現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法

摘 要：經(jīng)濟(jì)是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的支撐保障，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越快?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究市場(chǎng)變化和發(fā)展規(guī)律的社會(huì)學(xué)科，對(duì)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展具有重要意義。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架能夠?qū)Τ橄蟮慕?jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象做出合理解釋。本文通過(guò)分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法的重要性，對(duì)基本分析框架和研究方法作了具體闡述，旨在為有關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué);基本分析框架;研究方法

改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始進(jìn)入快速騰飛階段，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，帶領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的變化?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的內(nèi)容很多，基本分析框架與研究方法是其重要組成內(nèi)容，通過(guò)對(duì)基本分析框架的認(rèn)識(shí)能夠讓研究者更深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，系統(tǒng)的研究方法能夠讓研究進(jìn)行得更為高效。

一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法的重要性

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)行為及現(xiàn)象的重要學(xué)科，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和社會(huì)資源結(jié)構(gòu)更迭的結(jié)合產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)專家們通過(guò)利用有關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論、工具等對(duì)社會(huì)中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)分析。對(duì)基本分析框架的認(rèn)識(shí)能夠幫助人們更深刻地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、理解各方面的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，框架和研究方法能解釋當(dāng)代社會(huì)中幾乎所有的涉及到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的現(xiàn)象。并且，隨著人們思想的進(jìn)步和認(rèn)知的深入、二者在結(jié)構(gòu)上規(guī)范性使得二者已逐漸滲透入政治學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科?？梢哉f(shuō)，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是掌握其他社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的分析

作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的重要組成部分之一，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)用不僅對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生直接的影響，在很大程度上也影響著我國(guó)國(guó)民對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)知。為了能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，從而提升國(guó)民對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)知，優(yōu)化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法是非常重要的。

與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅關(guān)注人們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)知方法，還更為側(cè)重系統(tǒng)性理論知識(shí)的思想方法的構(gòu)建?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法有著極為密切的聯(lián)系借助于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法能夠幫助經(jīng)濟(jì)專家們更好地探究我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的基本觀點(diǎn)和邏輯發(fā)展，從而構(gòu)建系統(tǒng)化的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

此外，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要組成部分之一，經(jīng)濟(jì)專家們借助于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法能夠準(zhǔn)確的把握我國(guó)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，將我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以簡(jiǎn)潔明了的形式呈現(xiàn)出來(lái)，加深國(guó)民對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)知，從而推動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入新常態(tài)，如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，從而更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)者們需要長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，優(yōu)化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法是研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最有效的工具。可見(jiàn)，只有全面的把握好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架及研究方法，才能夠加深對(duì)于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)知，最終掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論的同時(shí)，更好地理解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。

三、基本分析框架

框架主要由以下五部分組成。

（一）確定社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

這是整個(gè)框架的首要環(huán)節(jié)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要是指當(dāng)前國(guó)情以及當(dāng)前現(xiàn)實(shí)條件等內(nèi)容。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境一般由兩部分組成：一是客觀描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境，主要是利用實(shí)行的經(jīng)濟(jì)結(jié)論去解釋當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)背景，以及各種經(jīng)濟(jì)政策的影響，不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)環(huán)境必然是不同的，差別越大描述越準(zhǔn)確，所獲取的結(jié)論也會(huì)越準(zhǔn)確。二是對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)進(jìn)行概括，這一特征地概括主要受個(gè)人的主觀意志影響，因此根據(jù)個(gè)人的主張不同，通常也會(huì)形成很多不同的流派。

（二）做出行為假設(shè)

假設(shè)的設(shè)置是在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)之上，因此假設(shè)必須合理、能夠符合現(xiàn)實(shí)需求，其合理性能夠直接影響到對(duì)經(jīng)濟(jì)決策的科學(xué)性。一般企業(yè)或者公司會(huì)基于當(dāng)前的情況進(jìn)行假設(shè)，并根據(jù)假設(shè)事先做好決策和風(fēng)險(xiǎn)措施，爭(zhēng)取降低風(fēng)險(xiǎn)，獲得最大利益。

作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的重要組成部分之一，行為假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架的基礎(chǔ)，為了能夠保障，行為假設(shè)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們通常會(huì)將如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益最大化作為行為假設(shè)的前提條件之一，由于市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的不確定性較大，因此合理制定行為假設(shè)是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們需要將企業(yè)的未知條件通過(guò)行為假設(shè)的形式轉(zhuǎn)換為已知條件，確保企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益能夠達(dá)到最優(yōu)化的效果。

此外，行為假設(shè)的應(yīng)用與我國(guó)社會(huì)環(huán)境有著極為密切的離線，由于行為假設(shè)直接影響著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)果，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們需要對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)進(jìn)行全面的分析，在行為假設(shè)的基礎(chǔ)上找出企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)，以此為基礎(chǔ)結(jié)合企業(yè)的管理制度以及經(jīng)濟(jì)效益來(lái)制定企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，從而確保企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中有所提升。

（三）制定經(jīng)濟(jì)制度

針對(duì)不同的環(huán)境、不同的情況以及不同的對(duì)象，都需要基于各自的特點(diǎn)和規(guī)律制定對(duì)相應(yīng)的策略，這也就說(shuō)明了策略會(huì)隨著外界環(huán)境的變化而變化。經(jīng)濟(jì)策略和經(jīng)濟(jì)制度的制定應(yīng)該基于企業(yè)內(nèi)部的實(shí)際運(yùn)行情況，為此，如何準(zhǔn)確的分析企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境和實(shí)際的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)成為了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)專家們需要關(guān)注的重點(diǎn)，脫離了企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境和實(shí)際的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所制定的經(jīng)濟(jì)制度不僅無(wú)法規(guī)范企業(yè)的組織行為，甚至還會(huì)干擾到企業(yè)的正常運(yùn)維。

為此，經(jīng)濟(jì)專家們需要在發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用力下制定出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度，以規(guī)范組織內(nèi)部行為，推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入新常態(tài)階段，我國(guó)企業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也越來(lái)越嚴(yán)峻，因此，制定經(jīng)濟(jì)制度成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架的重要組成部分之一。在進(jìn)行現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工作時(shí)，經(jīng)濟(jì)專家們需要對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行深度的分析，通過(guò)建立并完善現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)制度的形式來(lái)豐富現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供制度保障。

（四）選擇結(jié)果

結(jié)果的得出需要通過(guò)對(duì)比，才能找到最佳結(jié)果。不同的執(zhí)行方案會(huì)對(duì)結(jié)果直接產(chǎn)生影響，因此在制度制定出后，人們會(huì)進(jìn)行反復(fù)的比對(duì)，在擬制定的諸多執(zhí)行方案中選擇一個(gè)最佳的，從而為可持續(xù)發(fā)展持續(xù)供能。所謂的均衡性其實(shí)只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一種均衡定義，并非絕對(duì)性的，還是需要通過(guò)均衡多方面因素進(jìn)行考量。

（五）科學(xué)評(píng)估

組織在經(jīng)濟(jì)制度制定以及執(zhí)行方案的選擇后，要對(duì)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，一般評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以“效率”為標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)中本身就具有基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展中資源的合理配置能直接影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門發(fā)展久遠(yuǎn)、與人們生活生產(chǎn)息息相關(guān)的學(xué)科，資源的匱乏與人們的濫用開(kāi)發(fā)之間的矛盾促成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架分析比較符合現(xiàn)實(shí)，具有普遍性的特點(diǎn)，說(shuō)服力較強(qiáng)，因此社會(huì)認(rèn)同感較高。

四、研究方法

（一）研究方法

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法主要是通過(guò)各方面的資源和平臺(tái)，參考認(rèn)可度比較高的參考度量，將其作為制度制定以及權(quán)衡結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，研究平臺(tái)主要是由社會(huì)中已形成的經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)成，這是形成后面更深刻研究理論的基礎(chǔ)，能夠保證研究活動(dòng)的順利開(kāi)展。另一方面，參考系的構(gòu)建是由很多知名理論如凱恩斯學(xué)派等理論，參考系的存在更像是一把標(biāo)尺，讓社會(huì)活動(dòng)者更好地判斷企業(yè)發(fā)展的情況。

（二）分析工具

在對(duì)經(jīng)濟(jì)行為及現(xiàn)象研究的過(guò)程中，僅依靠單純的框架以及抽象的方法無(wú)法珍惜實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)，還需要依賴一定的分析工具。分析工具的選擇需要結(jié)合所研究的實(shí)際問(wèn)題，它既可以是數(shù)學(xué)模型，也可以是一些古典理論分型。比如說(shuō)在進(jìn)行二手車交易的時(shí)候，賣家必然比買家掌握更多有關(guān)車輛的真實(shí)信息，這個(gè)時(shí)候就需要將非對(duì)稱模型分析引入其中。分析工具是完善整個(gè)研究方法的重要手段，它能更高效，更快速地解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

（三）建立參照系

為了能夠構(gòu)建理想經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，參照系的構(gòu)建將直接對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架產(chǎn)生直接的影響。參照系在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中發(fā)揮著不可替代的重要作用，借助于參照系經(jīng)濟(jì)專家們能夠找出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中實(shí)際經(jīng)濟(jì)機(jī)制、理論模型和理想標(biāo)準(zhǔn)之間的差距，合理的評(píng)估現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的合理性以及課學(xué)習(xí)。以均衡理論的研究分析為例，為了能夠更好地探究均衡理論的應(yīng)用原理，經(jīng)濟(jì)專家們往往會(huì)采取構(gòu)建參照系的形式來(lái)找出彼此之間的差距，在研究分析的過(guò)程中通常會(huì)將完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)視為參照系，通過(guò)比較完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)以及均衡理論間的差距，從而判定均衡理論中的假定是否合理實(shí)際的要求，以此為基礎(chǔ)制定出更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制部署。

參照系的構(gòu)建還能夠提升現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，在探究均衡理論的應(yīng)用原理的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)專家們還能夠?qū)⒕饫碚撆c競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)平衡進(jìn)行對(duì)比，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)平衡強(qiáng)調(diào)的是資源高效分配，而均衡理論則主張資源分配的平衡性。通過(guò)比較的形式能夠幫助人們清晰的分別出一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制部署在資源分配與信息利用率中的優(yōu)劣性，對(duì)均衡理論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用成效進(jìn)行初步的預(yù)判，合理的評(píng)估均衡理論所制定出來(lái)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制部署和想象的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)體制差距有多大，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源合理分配的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要價(jià)值，不斷豐富現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。

（四）引入考量標(biāo)尺

由于受到研究模型以及現(xiàn)實(shí)情況的限制，使用參考系來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究活動(dòng)的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生諸多假設(shè)和實(shí)際不匹配的狀況，這些現(xiàn)象的存在往往會(huì)干擾到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成效。為了能夠優(yōu)化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，從而實(shí)現(xiàn)參照系的深入剖析，引入考量標(biāo)尺是非常重要的。

考量標(biāo)尺的應(yīng)用并非體現(xiàn)在其能否精準(zhǔn)詳細(xì)的描繪出實(shí)際情況，其主要目標(biāo)是通過(guò)定性化以及定量化的形式分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，讓經(jīng)濟(jì)專家們能夠借助于考量標(biāo)尺的方式來(lái)創(chuàng)建評(píng)判理論模型，為深入闡述實(shí)際的理論供應(yīng)參照依據(jù)，提升現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究方法的科學(xué)性以及實(shí)踐性。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，研究者要掌握有關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)、有更系統(tǒng)的認(rèn)知，就必須要在了解基本分析框架和研究方法的基礎(chǔ)上。針對(duì)不同地區(qū)、不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題開(kāi)展討論時(shí)，研究者應(yīng)該基于實(shí)際情況，對(duì)各方面條件進(jìn)行劃分，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和深入分析的重要地位，從實(shí)際情況出發(fā)，制定出更為科學(xué)、合理的經(jīng)濟(jì)制度，從多方面一同促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：吳淑芳（1987-），女，漢族，講師，本科。研究方向：經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)。