基于具身認(rèn)知理論的初中歷史課堂即興表演的教學(xué)實(shí)踐

摘 要：具身認(rèn)知理論是一種新的認(rèn)知理念，它強(qiáng)調(diào)一種全身心都參與的主動的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。歷史課堂中的即興表演為學(xué)生提供了一種“身在歷史”的體驗(yàn)，通過參與歷史表演來創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)歷史事件，在“鮮活的歷史”中構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知、情感、思維等心理活動，使學(xué)生的唯物史觀、時(shí)空觀念、家國情懷等核心素養(yǎng)在初中歷史課堂中落地生根。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知理論;即興表演;核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.51?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-624X（2020）23-0075-02

一、歷史課堂即興表演的必要性

1.即興表演符合學(xué)生心理特征

歷史課本劇迎合了初中生心理，符合初中生的認(rèn)知特點(diǎn)。歷史劇表演的教學(xué)方式使學(xué)生在親自體驗(yàn)歷史的過程中，消除對歷史的陌生感和距離感，激發(fā)學(xué)生參與熱情和探究的興趣，促使學(xué)生很快進(jìn)入歷史情境之中，從而激活思維，主動去感悟歷史;在特定的歷史情境中，學(xué)生通過模擬歷史場景和歷史人物，身臨其境，與歷史人物同呼吸，共命運(yùn)，學(xué)生的主體地位和主體意識得到強(qiáng)化，感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、探究的欲望、創(chuàng)造的快樂將被充分調(diào)動，從而真正體現(xiàn)新課程促進(jìn)學(xué)生積極主動發(fā)展的理念[1]。

初一學(xué)生正由童年走向青年，他們還保留著愛動、愛講話、愛表現(xiàn)的特點(diǎn)，“吵”可能是對初一歷史課堂的一種形象的概括，往往一個(gè)問題下去，課堂就“沸騰”了。但不可否認(rèn)，學(xué)生的理性思維也在慢慢萌芽和發(fā)展。因此，融合了口頭、肢體語言表達(dá)活動，又需要一定的抽象思維能力的歷史表演既符合初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)，又有利于初一學(xué)生的發(fā)展。

2.即興表演契合具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知理論，其核心強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是具身的，即身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，人的認(rèn)知是通過身體的體驗(yàn)和相對應(yīng)的行為活動方式而形成的。具身認(rèn)知理論詳細(xì)研究了人的身體在各種認(rèn)知過程中扮演的角色及作用，總結(jié)出人的認(rèn)知過程具有涉身性、體驗(yàn)性與情境性等特點(diǎn)，即認(rèn)知結(jié)果反芻于認(rèn)知，促進(jìn)認(rèn)知。具身認(rèn)知理論應(yīng)用到課堂教學(xué)中，指學(xué)生只有親身參與到各種教學(xué)活動的過程中，積極利用多重感官接受知識和技能，才能順利建立認(rèn)知，并實(shí)現(xiàn)知識技能的內(nèi)化和應(yīng)用[2]。

歷史課堂上的這種即興表演，通過學(xué)生的身心參與，體驗(yàn)具身，在自己創(chuàng)造的歷史情境中去親近歷史，去感悟歷史，進(jìn)而習(xí)得知識，提升能力，內(nèi)化情感。通過參與歷史劇表演，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、探究的欲望、創(chuàng)造的樂趣將被充分調(diào)動，其主體意識、自主探究和表達(dá)能力也能得到鍛煉和強(qiáng)化，從而逐步培養(yǎng)自身的核心素養(yǎng)。

3.傳統(tǒng)歷史劇表演存在諸多問題

（1）“表演”流于形式。一些年輕教師為了活躍課堂氣氛，紛紛采用了歷史劇的元素，但在很多的公開課中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些歷史劇的表演只停留在“表面”而沒有深入，既沒有教學(xué)目標(biāo)，也沒有預(yù)設(shè)生成，只剩下了熱鬧。

（2）“表演”過猶不及。還有一些歷史劇表演堪稱專業(yè)，從服裝到道具再到臺詞，一應(yīng)俱全，但試想一下，創(chuàng)作和編排課本劇需要占用教師和學(xué)生大量的課余時(shí)間，而要達(dá)到公開課的效果甚至是舞臺演出的效果，則會給學(xué)生造成很重的負(fù)擔(dān)，而且也無法在常規(guī)教學(xué)中得以推廣。中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、壓力大，沒有那么多的時(shí)間用于“小學(xué)科”的“玩?！?。即興表演，由于幾乎不要準(zhǔn)備，不會占用學(xué)生寶貴的課余時(shí)間，是切實(shí)可行也是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的一種課本劇表演形式。

二、歷史課堂即興表演的教學(xué)策略

如何學(xué)習(xí)歷史，如何讓學(xué)生喜歡歷史，學(xué)好歷史是每一位教師一直在探索的課題。學(xué)生即興表演時(shí)，手頭雖然沒有現(xiàn)成的劇本，但由于所要表演的主要內(nèi)容都在課本中，其主要內(nèi)容在教材中就有較為詳細(xì)的描述，學(xué)生完全可以以教材為抓手去做準(zhǔn)備，以教師指令為向?qū)グl(fā)揮。沒有劇本，也就逼著學(xué)生去預(yù)習(xí)課文、自主學(xué)習(xí)。沒有劇本，也就沒有了束縛，正可以給學(xué)生的表演留下足夠的發(fā)揮空間。

從內(nèi)容來看，初一學(xué)習(xí)的是中國古代史，久遠(yuǎn)而陌生，它不像近現(xiàn)代史有很多真實(shí)的視頻資料、新聞圖片，古代史留給我們的更多的是考古發(fā)現(xiàn)，歷史想象，是一些出土文物和歷史古籍。教師在教學(xué)中經(jīng)常會使用一些電視劇的片段，如在講到魏晉南北朝時(shí)期的歷史時(shí)，有教師就使用了《錦繡未央》的片段，在講玄奘西行時(shí)，用到了《西游記》的畫面，在講赤壁之戰(zhàn)時(shí)，截取了《三國演義》的片段……除了看電視劇之外，讓學(xué)生去演歷史劇無疑更符合初一學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，也是教學(xué)手段多樣化的需要。當(dāng)然，課本劇的即興表演也不能淪為小品表演，更不能占用課堂的大塊時(shí)間，無論在內(nèi)容選擇上還是在教學(xué)設(shè)計(jì)上都必須遵循一定的原則。

1.內(nèi)容選擇的針對性和適合性

即興表演是具身認(rèn)知的一種載體，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種方式，但并不適用于每一節(jié)課，在內(nèi)容的選擇上必須遵循適合的原則。合適的才是最好的，就中國古代史（七年級上冊）而言，在教學(xué)實(shí)踐中可以進(jìn)行即興表演的主題有很多。比如，七年上冊第一單元中，可以選擇“北京人的一天”“河姆渡人的一天”“大禹的一天”等內(nèi)容進(jìn)行即興表演;七年級第二單元中可以選擇的主題有：“商鞅與立木取信”“陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)”“百家辯論會”;七年級第三單元中可以選擇的主題有：“李斯與王綰的辯論”“招賢令現(xiàn)場”“漢武帝與張騫13年后的重逢”;七年級第四單元中可以選擇的主題有：“我的赤壁之戰(zhàn)”“北魏孝文帝遷都董事會”。

上述用于即興表演的課堂實(shí)例，有的是幫助學(xué)生還原歷史場景，體驗(yàn)古人的生存狀態(tài);有的是幫助學(xué)生理解歷史事件發(fā)生的背景，去感受歷史的選擇;有的則是讓學(xué)生直接化身古人，去指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字?？傊?，即興表演的內(nèi)容在選擇上必須符合課程目標(biāo)，符合學(xué)生的心理特征，符合核心素養(yǎng)的要求。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)的趣味性和歷史性

現(xiàn)在的初中生普遍學(xué)習(xí)任務(wù)重、壓力大。因此，他們最大的期望就是課堂能輕松一點(diǎn)、有趣一點(diǎn)、好玩一點(diǎn)。輕松、有趣、好玩的歷史課離不開好玩的即興表演，因此歷史課堂即興表演的設(shè)計(jì)一定要具有趣味性。在語言的運(yùn)用上要盡量口語化，也不妨加入一些當(dāng)下的流行語，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的連接。另外，在臺詞的設(shè)計(jì)上要盡量簡短，當(dāng)然也要保留一定的歷史味道，體現(xiàn)歷史的學(xué)科特色。當(dāng)他們親自演繹歷史的時(shí)候，才能走進(jìn)歷史，才能欣賞到歷史的原狀原貌，品嘗到歷史的原汁原味。比如，在講授“赤壁之戰(zhàn)”這一課時(shí)，教師可以為課堂即興表演設(shè)計(jì)如下腳本。

腳本1：《赤壁之戰(zhàn)》片段

孫權(quán)：曹操又來挑釁了！瞧瞧這戰(zhàn)書，公瑾啊，你怎么看？

周瑜：主公莫怕，曹操乃漢之奸賊，他這是來送死的（就算來碰瓷也沒門）！

孫權(quán)：難道你已經(jīng)知道怎么對付曹操了嗎？

周瑜：哈哈，我與孔明賢弟早就想好怎樣對付他了。

孫權(quán)：愿聞其詳！

諸葛亮：曹操兵馬雖多，但都是烏合之眾，不堪一擊也，如若咱們兩家聯(lián)手必能打敗他。

周瑜：曹操士兵多來自北方，水土不服，疾病盛行，軍心不穩(wěn)。

諸葛亮：據(jù)探子報(bào)，曹軍為保持船的平穩(wěn)，將船首尾相連，假使黃蓋詐降，借助東風(fēng)，必能克之。

周瑜：官渡之戰(zhàn)曹賊大勝，如今定然目中無人，主公兵精糧足，又占據(jù)長江天塹，我們占據(jù)了天時(shí)、地利、人和，必能取勝?。?/p>

孫權(quán)：二位所言甚是，傳令下去，立即集結(jié)兵力，部署戰(zhàn)船，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。

這一段即興表演的設(shè)計(jì)既具備了歷史的語言，又融入了現(xiàn)代思維，簡潔生動的語言再現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)前曹操、孫權(quán)和劉備三方的實(shí)力對比和策略使用，學(xué)生親身參與，通過口頭語言和身體語言完成了歷史的穿越，在具身中實(shí)現(xiàn)了對歷史的認(rèn)知，在體驗(yàn)中習(xí)得了歷史，比教師單一的講述，比視頻展示更容易得到初一學(xué)生的喜愛，也讓學(xué)生更加喜愛歷史這門學(xué)科，學(xué)習(xí)歷史的興趣也會更加濃厚和長久。

3.課堂教學(xué)的生成性和有效性

在初一階段，在學(xué)生剛學(xué)習(xí)歷史的過程中，學(xué)生的即興表演離不開教師的指導(dǎo)，只有在教師指導(dǎo)之下的即興表演，才能防止表演的隨意性和無效性。教師在設(shè)計(jì)腳本的時(shí)候也需要有一定的教學(xué)預(yù)設(shè)，即設(shè)置通過課本劇需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。如在設(shè)計(jì)“北京人的一天”即興表演時(shí)，主要就是通過表演讓學(xué)生了解北京人的生產(chǎn)和生活狀態(tài)。教師可以事先在PPT上準(zhǔn)備一些素材如山洞群居、大火燃燒的場景;木棒、打制石器等工具的圖片。教師還可以預(yù)先編寫一些簡單的腳本。

腳本2：《北京人的一天》

一群（5～6個(gè)學(xué)生）北京人站在山洞口，手里拿著木棒、粗糙的石頭

場景1：敲打石塊，撿樹枝

場景2：出外找獵物

場景3：電閃雷鳴、森林起火

場景4：帶回被燒死的獵物和火種

場景5：一起分享食物

學(xué)生通過3分鐘左右的表演可以體驗(yàn)到北京人的生產(chǎn)和生活特點(diǎn)，如他們過著群居的生活，使用木棒和粗糙的打制石器，在大自然中學(xué)會了使用天然火并保存火種。當(dāng)然，隨著學(xué)習(xí)的深入，后期在課堂即興表演時(shí)還可以增加“找茬”的環(huán)節(jié)，可以設(shè)置一些錯(cuò)誤的情節(jié)去讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的探知欲和成就感。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，也可以讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)腳本，提升學(xué)生的參與度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

具身認(rèn)知理論重視情境性、體驗(yàn)性和生成性，與歷史課堂的即興表演不謀而合，從“離身”到“具身”的轉(zhuǎn)變，是歷史教學(xué)的一次革新和進(jìn)步。從教師的語言描述中去了解歷史，從圖片史料、視頻資料的呈現(xiàn)中去想象歷史，從具身參與即興表演中去感悟歷史，每一種教學(xué)模式都有它獨(dú)特的魅力，都有其不可替代的作用。正所謂百家爭鳴，百花齊放，相信歷史核心素養(yǎng)必將在多彩的初中歷史課堂中生根發(fā)芽，茁壯成長。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張仲琴.歷史課本劇的嘗試——《戊戌變法》一課教學(xué)構(gòu)思與實(shí)踐[J].歷史教學(xué)問題，2003（6）：79.

[2]黃思源.具身認(rèn)知理論對課堂教學(xué)的啟示[J].教育評論，2019（9）：157-160.

作者簡介：湯紅琴（1977— ），中學(xué)高級教師，碩士，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。