中小學(xué)道德與法治課程講好中國(guó)故事文獻(xiàn)綜述

唐亞 劉云云 鄧惠

摘 要：自習(xí)近平總書記提出“講好中國(guó)故事”以來，無論是傳媒界、理論界、學(xué)界、還是教育界，相關(guān)人士都開展了探索和研究。近幾年來，研究逐漸聚焦“講好中國(guó)故事”與“思想政治（以下簡(jiǎn)稱思政）課程”的結(jié)合，取得了一系列成果。文章重點(diǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)高校和高中“講好中國(guó)故事”的相關(guān)研究進(jìn)行了梳理，進(jìn)而對(duì)中國(guó)故事的概念進(jìn)行了界定。在此基礎(chǔ)上，文章作者結(jié)合中小學(xué)道德與法治課程實(shí)際授課情況，構(gòu)建了中小學(xué)道德與法治課程講好中國(guó)故事的研究思路。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);道德與法治課程;中國(guó)故事

中圖分類號(hào)：G633.2?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-624X（2020）23-0002-04

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

自習(xí)近平總書記提出“講好中國(guó)故事”以來，他在多個(gè)場(chǎng)合做“講好中國(guó)故事”，傳播中國(guó)文化的表率，并在多次會(huì)議中提出“講好中國(guó)故事”的要求。此后，講好中國(guó)故事成為以加強(qiáng)對(duì)外交往、創(chuàng)新宣傳方式、輸出價(jià)值觀念為目的的對(duì)外宣傳工作。2019年11月12日，中共中央、國(guó)務(wù)院在印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中指出，思政理論課是愛國(guó)主義教育的主陣地。講好中國(guó)故事不僅是愛國(guó)主義教育的要求，還體現(xiàn)了中小學(xué)道德與法治教育的總體要求，是道德與法治課教學(xué)的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。理論界關(guān)于“講好中國(guó)故事”思想和思政理論課改革創(chuàng)新的眾多研究成果，為本課題研究提供了重要理論基礎(chǔ)。

1.研究歷程概述

通過 CNKI 檢索期刊論文，截至 2020年3月，筆者以“講好中國(guó)故事”為主題，共檢索到 3116篇文獻(xiàn);以“思想政治教育講好中國(guó)故事”為主題，共檢索到 47篇文獻(xiàn);以“思政理論課+講好中國(guó)故事”為主題進(jìn)行精確檢索，共檢索到 33篇文獻(xiàn);以“道德與法治課+講好中國(guó)故事”為主題進(jìn)行檢索，檢索到0篇文獻(xiàn)。

2009年，國(guó)內(nèi)開始進(jìn)行關(guān)于“講好中國(guó)故事”的研究。韓自賢、侯鑫輝在2009年首次從大眾傳媒角度提出，要立足中國(guó)國(guó)情，講好中國(guó)故事，從而獲得國(guó)際話語權(quán)。他們指出“從中國(guó)視角來解讀新聞事件，以開闊的視野、專業(yè)的品質(zhì)、辯證的思考，講好‘中國(guó)故事”[1]。此后，研究方向主要集中在企業(yè)及大眾傳媒如何對(duì)外傳播好中國(guó)聲音，向世界講好中國(guó)故事，展現(xiàn)好中國(guó)形象。如李向陽從企業(yè)發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)，我們需對(duì)外講好石油人海外艱辛創(chuàng)業(yè)的故事、英雄楷模的故事、普通石油人的故事及友誼友好的故事，從而促進(jìn)中國(guó)企業(yè)“走出去” 。他指出，要“讓讀者看到走出國(guó)門的中國(guó)石油人的風(fēng)采”[2]。孫玲提出新聞報(bào)道需向世界講好中國(guó)故事，“讓世界了解和接受一個(gè)真實(shí)的中國(guó)”[3]。李萍在《用外國(guó)人熟悉的方式講好中國(guó)故事——華盛頓專訪國(guó)務(wù)院新聞辦公室副主任王國(guó)慶》的文章中指出，要學(xué)會(huì)用西方公眾熟悉的方式和方法客觀、全面地介紹中國(guó)，講好中國(guó)的故事，從而樹立好中國(guó)形象。

自2013年習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”以來，“講好中國(guó)故事”的相關(guān)研究呈現(xiàn)大幅上升的趨勢(shì)，研究方向多集中在經(jīng)濟(jì)、企業(yè)及大眾傳媒方面。

2014年首次出現(xiàn)關(guān)于“利用思政理論課講好中國(guó)故事”的相關(guān)研究。王曉紅在《用中國(guó)故事中國(guó)聲音講好思政課》中首次提出利用思政課講好中國(guó)故事的必要性和意義。她指出，“ 思政課教師應(yīng)自覺把這些中國(guó)聲音和中國(guó)故事納入思政課教學(xué)之中，用生動(dòng)的、不可辯駁的中國(guó)故事和中國(guó)聲音去論證馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，論證毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，使思政課真正成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程”[4]。

2016年，高校思政教師開始進(jìn)行“講好中國(guó)故事”的相關(guān)研究。如張飛龍?jiān)凇陡咝Ｋ枷胝卫碚撜n講好中國(guó)故事探討》文章中首次分析高校思政課講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境并指出利用高校思政課講好中國(guó)故事的出路。此后，研究多集中在“利用高校思政課講好中國(guó)故事”路徑、意義、現(xiàn)實(shí)困境等方面。

通過超星數(shù)字圖書館在線檢索圖書，筆者以“講好中國(guó)故事”為主題進(jìn)行精確檢索，有關(guān)“講好中國(guó)故事”研究的相關(guān)著作有：于運(yùn)全主編的《講好中國(guó)故事? 傳播中國(guó)聲音：“第五屆全國(guó)對(duì)外傳播理論研討會(huì)”論文集》、國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主編的《講好中國(guó)故事 網(wǎng)絡(luò)傳播案例集》、陳圣來主編的《向世界講好中國(guó)故事——文化外交官高級(jí)研修教程》以及由人民出版社出版發(fā)行的“中國(guó)故事叢書”系列著作。筆者未檢索到有關(guān)研究“思政理論課講好中國(guó)故事”的相關(guān)著作。

到目前為止，還未有關(guān)于“利用中小學(xué)道德與法治課程講好中國(guó)故事”的研究?？梢娫撜n題還有非常大的研究空間，還需要學(xué)界、理論界多加關(guān)注、展開討論。

2.國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的學(xué)術(shù)成果梳理

思政課作為愛國(guó)主義教育的主陣地，肩負(fù)著講好中國(guó)故事的職責(zé)和使命。如何在中小學(xué)道德與法治課堂上更好地講好中國(guó)故事、更有效地傳播好中國(guó)聲音、更積極地展示國(guó)家自信成為利用道德與法治課講好中國(guó)故事的研究熱點(diǎn)。就研究情況來看，總體研究較少，學(xué)界多集中在研究中國(guó)故事與文化自信的聯(lián)系以及如何向世界講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，提高國(guó)際話語權(quán)等方面。從理論上展開對(duì)利用中小學(xué)道德與法治課講好中國(guó)故事的研究一直以來是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，至今鮮有標(biāo)志性成果，更多的是一些零散的研究文章，其研究主要涉及以下幾個(gè)方面。

（1）中國(guó)故事的內(nèi)涵研究。講好中國(guó)故事首先要明確什么是中國(guó)故事。關(guān)于中國(guó)故事的定義，學(xué)術(shù)界有很多，大都認(rèn)為中國(guó)故事應(yīng)是反映中國(guó)優(yōu)秀文化，展現(xiàn)中華民族艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的故事。如李云雷認(rèn)為中國(guó)故事是指“凝聚了中國(guó)人共同經(jīng)驗(yàn)與情感，能夠反映我們這個(gè)民族的特性、命運(yùn)與希望的故事”[5]。宣言認(rèn)為“中國(guó)故事的內(nèi)涵體現(xiàn)在中華文化的博大精深、中國(guó)特色社會(huì)主義的勃勃生機(jī)、中國(guó)夢(mèng)征途的蹄疾步穩(wěn)、中國(guó)共產(chǎn)黨的自信堅(jiān)定及中國(guó)人民的勤勞智慧里面”[6]。林建輝認(rèn)為“中國(guó)故事，是指蘊(yùn)涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，充分反映中國(guó)人民的實(shí)踐創(chuàng)造、精神風(fēng)貌和核心價(jià)值，生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷程及成就的各種真實(shí)事例”[7]。綜上研究，筆者認(rèn)為中國(guó)故事的內(nèi)涵為生長(zhǎng)發(fā)育于中華民族生活方式、思維方式，涵蓋于中國(guó)不同的社會(huì)制度和階級(jí)中，多角度表達(dá)中國(guó)人的生活、情感和價(jià)值訴求，多樣化展現(xiàn)中國(guó)民族精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事。中國(guó)故事體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)為追尋夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值而堅(jiān)韌勤勞、機(jī)智勇敢、創(chuàng)新創(chuàng)造的中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事。它涵蓋了革命傳統(tǒng)教育的故事和中華民族不懈追夢(mèng)的故事。在新時(shí)代背景下，中國(guó)故事是反映時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)變遷，科技發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展故事。

（2）關(guān)于講好中國(guó)故事原因的研究。中小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是“中國(guó)夢(mèng)”未來的鑄造者。思政課作為愛國(guó)主義教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生確立正確的人生方向，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重任，在講好中國(guó)故事方面承擔(dān)著特殊的使命。利用中小學(xué)道德與法治課程講好中國(guó)故事，有助于學(xué)生了解中國(guó)燦爛的歷史，優(yōu)秀的文化及永不泯滅的中華民族精神，形成正確的價(jià)值觀;有助于學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感，樹立制度自信、理論自信、文化自信、道路自信。學(xué)者們從傳播中國(guó)聲音，樹立國(guó)家形象，提高國(guó)際話語權(quán)、增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感、思政課使命及提升思政課教學(xué)效果等方面論述了為何要講好中國(guó)故事。

首先，講好中國(guó)故事有利于傳播好中國(guó)聲音，樹立國(guó)家形象，提高國(guó)際話語權(quán)。趙樹婷認(rèn)為，講好中國(guó)故事有助于向世界傳播好中國(guó)聲音，在潛移默化中提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，提升國(guó)家地位[8]。劉惠惠、劉曉哲指出，對(duì)外講好中國(guó)故事是消融語言壁壘和文化隔膜的最好方式，是中外交流的橋梁。只有講好中國(guó)故事才能潛移默化地增進(jìn)外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)可[9]。郝亞琳認(rèn)為，各種媒體所傳播的信息就成為大多數(shù)國(guó)外公眾認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)國(guó)家的主要信息來源 ，講好中國(guó)故事有利于外國(guó)大眾更好地了解中國(guó)，塑造良好的國(guó)家形象[10]。張占斌、董青、盧曉玲指出，講好中國(guó)故事可以使中國(guó)的對(duì)外話語體系成為幫助世界了解中國(guó)、解讀中國(guó)的一把鑰匙，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)的對(duì)話交流，提高中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，提高中國(guó)文化的軟實(shí)力[11]。王晚英提出，講好中國(guó)故事是消除外部誤解、建構(gòu)與傳播良好國(guó)家形象的需要，是總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、樹立“四個(gè)自信”的需要[12]。

其次，講好中國(guó)故事有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。鄭慶華認(rèn)為，向?qū)W生講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音，既可以彰顯思想政治課的學(xué)科特色，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等核心素養(yǎng)，又可以更好地滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要[13]。倉(cāng)明指出，在高職思政課講好中國(guó)故事有利于傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，在引人入勝中將價(jià)值引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，通達(dá)學(xué)生的內(nèi)心[14]。查永浩認(rèn)為在初中道德與法治課堂講好中國(guó)故事有利于貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，有利于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，有利于學(xué)生樹立“四個(gè)自信”[15]。

再次，講好中國(guó)故事是思政教育的使命和責(zé)任。劉燁指出，中國(guó)故事融入思政教育是教育的客觀要求。思政教育是以規(guī)范人們行為、解決社會(huì)矛盾為目的的教育。教育工作者要采取合理化的教育方式和方法宣傳符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀念和政治思想[16]。陳媚林、周榮蓮認(rèn)為高校思政理論課是黨和國(guó)家立德樹人、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的主渠道和主陣地，思政課教師以高度的文化自信先向?qū)W生講好中國(guó)故事，然后堅(jiān)定大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，這是時(shí)代的訴求，更是時(shí)代賦予的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)[17]。

最后，講好中國(guó)故事有利于指導(dǎo)課堂教學(xué)，提升思政課的教學(xué)效果。周怡指出，在道德與法治課堂講好中國(guó)故事可以讓課堂活起來，讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來。教育工作者要通過講故事的方式將晦澀難懂的理論知識(shí)變得通俗易懂，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松愉快[18]。查永浩認(rèn)為，講好中國(guó)故事可以打造“四度”課堂，讓課堂有高度、有深度、有力度，有溫度[19]。

（3）講好中國(guó)故事現(xiàn)實(shí)困境的相關(guān)研究。中小學(xué)道德與法治課程是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳播中國(guó)聲音的重要課程，但是當(dāng)前中國(guó)故事在道德與法治課堂傳播中存在一些不可回避的問題。

劉國(guó)娜認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)故事在道德與法治課堂傳播中主要存在以下幾個(gè)問題：一是題材內(nèi)容缺乏實(shí)效性和創(chuàng)新性;二是教學(xué)話語 “官味太重”“花架子太多”;三是講述過程不考慮受眾主體的自覺性和能動(dòng)性;四是傳播能力滯后，渠道單一[20]。張占斌、董青、盧曉玲認(rèn)為，講好中國(guó)故事存在重形式、輕內(nèi)容，重平臺(tái)、輕價(jià)值的現(xiàn)象以及綜合布局、多元參與的國(guó)際傳播大格局尚未形成的問題[21]。張飛龍從內(nèi)外因素分析了講好中國(guó)故事存在的問題。他認(rèn)為，外部環(huán)境方面為全球化的不斷發(fā)展，沖擊了中華傳統(tǒng)故事在思政課上的傳播。內(nèi)部因素則是教育者本身引用中國(guó)故事進(jìn)課堂的自覺性和能動(dòng)性不足，受教育者思政素質(zhì)發(fā)展和知識(shí)文化水平較低[22]。季海君、林于良則認(rèn)為主要存在以下問題：一是凝練中國(guó)故事的配方與工藝有待優(yōu)化;二是教師講好中國(guó)故事的素養(yǎng)亟待增強(qiáng);三是青年教師運(yùn)用馬克思主義基本原理講好中國(guó)故事的功底還不深;四是講好中國(guó)故事的媒介載體不夠新穎[23]。

（4）講好中國(guó)故事的內(nèi)容選擇相關(guān)研究。中國(guó)故事浩如煙海，素材類型極其豐富。在中小學(xué)道德與法治課的教學(xué)過程中，除了需要不斷增強(qiáng)教師講故事的主動(dòng)意識(shí)，還應(yīng)該明確怎樣選擇和挖掘中國(guó)故事的內(nèi)容。李紅梅、樊英杰、陳肖威、孫玲、王晚英、王子蘄、齊衛(wèi)平、劉燁等人在高校思政理論課視域下對(duì)講好中國(guó)故事的內(nèi)容選取及性質(zhì)進(jìn)行了解讀。

李紅梅指出，在高校思政理論課上講的中國(guó)故事必須是能夠反映中華民族人文特性、蘊(yùn)涵中華民族共同經(jīng)驗(yàn)和深厚情感、展現(xiàn)中華民族治國(guó)方略和發(fā)展智慧的故事[24]。樊英杰從教學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵詞“好”“中國(guó)”“故事”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教師在選擇中國(guó)故事的內(nèi)容時(shí)，一是講以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的“好”故事;二是講馬克思主義中國(guó)化過程中所形成的“中國(guó)”“故事”[25]。陳肖威指出，教師要講好中國(guó)歷史的故事，講好中國(guó)革命的故事，講好中國(guó)改革開放和新時(shí)代的故事[26]。孫玲認(rèn)為，教師要學(xué)會(huì)挖掘真正反映中國(guó)國(guó)情和民眾生活的故事，真實(shí)、全面、準(zhǔn)確地講述事情的來龍去脈[27]。王晚英強(qiáng)調(diào)，教師不僅要講述新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的思想和觀點(diǎn)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也要講述這背后蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀;不僅要講述反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，也要講述完善全球治理、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”;不僅要講述當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情和現(xiàn)實(shí)狀況，還要講述中國(guó)未來的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑[28]。

（5）講好中國(guó)故事的主要原則相關(guān)研究。在中西方文化交流、交融、交鋒日益頻繁的背景下，如何講好中國(guó)故事，傳遞正確的價(jià)值觀，成為中小學(xué)道德與法治教師面臨的重要問題，講好中國(guó)故事應(yīng)遵循基本原則。

王子蘄、齊衛(wèi)平在分析利用高校思政理論課講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)可行性的基礎(chǔ)上對(duì)教師在講好中國(guó)故事原則的把握上提出了詳細(xì)的要求。他指出，教師要堅(jiān)持教書育人，講出中國(guó)故事的知識(shí)性，講出中國(guó)故事的正能量，回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。另外，“講好中國(guó)故事”要求嚴(yán)格保持真實(shí)性，而不能扭曲、篡改、虛構(gòu)歷史和現(xiàn)實(shí)[29]。劉燁指出，在選擇中國(guó)故事時(shí) ，最為基本的標(biāo)準(zhǔn)就是故事要能體現(xiàn)中國(guó)在革命、發(fā)展建設(shè)過程中的時(shí)代精神，尤其是要突出我國(guó)在建設(shè)過程中的重要?dú)v史改革，體現(xiàn)中華民族不怕艱苦 、攻堅(jiān)克難的過程 ，體現(xiàn)中華民族的偉大道德思想和人格精神[30]。張文靜認(rèn)為，思政理論教師講好中國(guó)故事應(yīng)該把握三個(gè)原則：首先要切實(shí)堅(jiān)持學(xué)科要求，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向;其次要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展，將理論與實(shí)踐結(jié)合，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合;最后要緊密結(jié)合青年特點(diǎn)，創(chuàng)新理論闡釋的方式方法，幫助大學(xué)生形成理論思維[31]。

（6）講好中國(guó)故事實(shí)現(xiàn)路徑的相關(guān)研究。新形勢(shì)下，我們要講好中國(guó)故事，不僅需要強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，更要在延續(xù)至今的文學(xué)傳承變革中創(chuàng)新傳播的方法和手段，傳播好中國(guó)聲音，傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神，讓世界了解中國(guó)的“世界觀”。劉燁、王晚英、張京華等學(xué)者從創(chuàng)新傳播方式及更新教學(xué)方法等方面進(jìn)行了解讀。

劉燁強(qiáng)調(diào)，教師在講好中國(guó)故事時(shí)要選好話題，創(chuàng)新理念和方法，充分發(fā)揮教育者的積極作用，并形成講好中國(guó)故事的合力，將各個(gè)社會(huì)力量整合到思政教育工作中[32]。王晚英強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)在教學(xué)方法上改進(jìn)敘事“話語”;用“融通中外”的話語講好中國(guó)故事，改進(jìn)敘事“形式”;用“故事”建構(gòu)和傳播精神[33]。李紅梅指出，教師要注重多種故事載體的綜合運(yùn)用，并強(qiáng)調(diào)，故事的呈現(xiàn)形式會(huì)影響大學(xué)生的接受程度[34]。張京華指出，首先，教師要根據(jù)課程主題和班級(jí)內(nèi)學(xué)生的特點(diǎn)準(zhǔn)備授課內(nèi)容，充分挖掘教材中具有深刻意義又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的知識(shí)點(diǎn);其次，教師要抓住身邊真實(shí)的故事，觸動(dòng)學(xué)生心靈;最后，教師要注重互動(dòng)，讓學(xué)生相互分享故事，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)過程中[35]。曾平、涂永紅從四個(gè)方面論述了創(chuàng)新中國(guó)故事的講述方式：一是借助網(wǎng)絡(luò)媒體講述中國(guó)故事;二是邀請(qǐng)外國(guó)政府、組織、個(gè)人感受中國(guó);三是鼓勵(lì)“中國(guó)故事”走出去，利用文化節(jié)及中國(guó)的文化產(chǎn)品向外國(guó)輸入中國(guó)故事;四是借助于外國(guó)媒體說“中國(guó)故事”[36]。張飛龍認(rèn)為：首先，教師要選擇合適的材料，選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，?duì)故事適度地挖掘引申;其次，教師要積極引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)研究中國(guó)故事;再次，教師要以核心理論為導(dǎo)向，加以個(gè)性化描述;最后，教師要學(xué)會(huì)思考追問，進(jìn)行反思解讀[37]。

二、研究現(xiàn)狀評(píng)述

綜上所述，用中國(guó)故事傳播中國(guó)聲音的相關(guān)研究成果從無到有、由淺及深，研究的廣度和深度在一定程度上有所突破，這些研究成果也為本研究提供了相對(duì)豐富的研究資料，奠定了相對(duì)堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。但從總體上看，講好中國(guó)故事的相關(guān)研究多站在國(guó)際角度，集中于對(duì)外交往和對(duì)外傳播。在思政教育領(lǐng)域，尤其是在中小學(xué)道德與法治課講好中國(guó)故事的相關(guān)研究較少，雖然有一定的成果，但也存在缺陷和不足。

1.研究取得的主要成績(jī)

（1）涵蓋內(nèi)容較廣。學(xué)界關(guān)于在思政課中講好中國(guó)故事的研究涵蓋了多方面內(nèi)容，從研究中國(guó)故事在思政課中的功能意義出發(fā)，到探討思政課講好中國(guó)故事的原則把握，探究講好中國(guó)故事的內(nèi)容選擇以及最后落實(shí)到思政課中講好中國(guó)故事的實(shí)踐路徑。從上到下、從頭到尾，學(xué)者們都對(duì)在思政課如何講好中國(guó)故事的問題進(jìn)行了解答，給本課題的研究帶來了重要啟發(fā)。

（2）運(yùn)用視角較多。學(xué)界從不同的研究視角出發(fā)，探討思政理論課與講好中國(guó)故事之間的邏輯關(guān)系，從而更好運(yùn)用中國(guó)故事增強(qiáng)思政理論課教學(xué)效果。

2.研究存在的主要問題

（1）研究基礎(chǔ)薄弱。目前已有的眾多研究成果多側(cè)重于國(guó)際傳播與對(duì)外交往方面，多在討論如何向世界講好中國(guó)故事，從而提升中國(guó)的國(guó)際地位。雖然講好中國(guó)故事在傳播學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)取得較為豐富的成果，但在國(guó)內(nèi)領(lǐng)域，特別是思政教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行講好中國(guó)故事的相關(guān)研究則非常少，關(guān)于在中小學(xué)道德與法治課講好中國(guó)故事的研究基本為零?？傮w來看，道德與法治課“講好中國(guó)故事”的相關(guān)研究缺乏理論依據(jù)，難以形成系統(tǒng)完整的理論體系。

（2）缺乏故事選擇標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)界給出了思政理論課“講好中國(guó)故事”的內(nèi)容選擇，但是卻缺乏選擇這些故事的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。學(xué)界在進(jìn)行內(nèi)容選擇研究時(shí)，有的只站在一個(gè)角度分析中國(guó)故事。比如，站在文化角度講傳統(tǒng)文化故事、革命文化故事和先進(jìn)文化故事，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還有的在概括中國(guó)故事時(shí)依照不同的標(biāo)準(zhǔn)卻沒有劃分成不同的系列，使中國(guó)故事內(nèi)容顯得冗雜且混亂。

（3）實(shí)踐路徑研究較少。理論研究始終要落到具體實(shí)踐中，道德與法治教師如何才能更好地講好中國(guó)故事才是研究的最大意義。目前的研究多集中在利用高校思政理論課講好中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑方面，中小學(xué)還未涉及，因此在實(shí)際教學(xué)中還處在摸索階段。

與上述研究不同，本課題系統(tǒng)整合中小學(xué)道德與法治課程資源，在深入挖掘中國(guó)故事素材的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)化、規(guī)范化地“講好中國(guó)故事”，將落實(shí)愛國(guó)主義教育與實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，優(yōu)化課程實(shí)施途徑，從而發(fā)揮道德與法治課主陣地的作用。

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課題項(xiàng)目：本文是湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般資助課題“中小學(xué)道德與法治課程講好中國(guó)故事的實(shí)踐研究”（XJK20BDY017）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：唐 亞（1982— ），女，一級(jí)教師，本科，研究方向：中小學(xué)道德與法治教學(xué);

劉云云（1992— ），女，初級(jí)教師，本科，研究方向：中小學(xué)道德與法治;

鄧 惠（1979— ），女，一級(jí)教師，本科，研究方向：中小學(xué)道德與法治教學(xué)。