以“雨花英烈精神”滋養(yǎng)新時代青年的精神家園

劉學(xué)敏 張雁鴻

摘 要：雨花英烈精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系中的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財富。青年是擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興大任的生力軍，其精神家園的構(gòu)建一定程度上影響著民族復(fù)興的進(jìn)度，“雨花英烈精神”中蘊含了中國共產(chǎn)黨人的理想信念、道德追求、家國情懷，不斷為青年在構(gòu)建精神家園的路上指路、照明。在新時代，重溫雨花英烈的革命事跡、傳承雨花英烈的革命精神，打造多元雨花英烈精神的傳播平臺，將雨花英烈精神中所承載的信仰、力量深入挖掘，對于進(jìn)一步推進(jìn)青年精神家園的構(gòu)建具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義與實踐意義。

關(guān)鍵詞：“雨花英烈精神”;新時代青年;精神家園構(gòu)建

“雨花英烈精神”是中國共產(chǎn)黨在中國革命的歷史實踐中形成的較早的革命精神，也是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神譜系中不可或缺的組成部分。這一精神形成的源頭要追溯至新民主主義革命時期。在1927年大革命失敗以后，南京成為國民黨反動統(tǒng)治的中心，為了反抗國民黨的黑暗統(tǒng)治，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命仁人志士在這片土地上拋頭顱、灑熱血，他們中很多人慘遭迫害于雨花臺。雨花英烈在面臨生死抉擇時所表現(xiàn)出來的崇高精神境界和價值追求，我們稱之為“雨花英烈精神”。青年興則國家興，青年強則國家強，自十八大以來中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，新時代青年更要擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任，以雨花英烈精神來滋養(yǎng)新時代青年的精神世界就顯得尤為重要。

一、“雨花英烈精神”的科學(xué)內(nèi)涵及其綿延發(fā)展的土壤

（一）“雨花英烈精神”的科學(xué)內(nèi)涵

在面臨生死抉擇的重要關(guān)頭，雨花英烈所表現(xiàn)出來的大義凜然無不在詮釋他們崇高的精神境界和價值追求，我們將這一崇高精神境界和價值追求凝練成具有歷史性和時代性的“雨花英烈精神”。習(xí)近平總書記2014年12月14日視察江蘇時談到：“在雨花臺留下姓名的烈士忠骨就有1519名，他們的事跡展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神，要注意用好用活豐富的黨史資源，使之成為激勵人民不斷開拓前進(jìn)的強大精神力量?！盵1]習(xí)近平總書記的講話已然將“雨花英烈精神”的科學(xué)內(nèi)涵做了最深刻的闡釋和概括，即“崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神”。

（二）“雨花英烈精神”綿延發(fā)展的土壤

“雨花英烈精神” 能夠綿延發(fā)展、生生不息的土壤在于：

首先“雨花英烈精神”根植于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。自2013年以來，習(xí)近平總書記在講話中多次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。他在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。”[2]雨花英烈正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實踐行者，愛國學(xué)生領(lǐng)袖陳原道曾寫下誓言：“身可殺，而愛國熱血不可消;頭可斷，而救國苦衷不可滅”。[3]他們本能地將“修身齊家治國平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”視為己任并將其作為為之奮斗終身的遠(yuǎn)大目標(biāo)和自覺的價值追求。中華文化源于古，成于今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化和社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的源頭，源頭細(xì)水長流，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雨花英烈精神也生生不息;

其次，“雨花英烈精神”熔鑄于對馬克思主義的堅定信仰。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，“在學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的過程中，李達(dá)、鄧中夏、蔡和森、楊匏安、高君宇、惲代英、瞿秋白……等一大批先進(jìn)分子，先后走上無產(chǎn)階級革命道路，成為馬克思主義者?！盵4]鄧中夏、惲代英是雨花英烈中的著名代表，他們在李大釗的影響和指導(dǎo)下，鄧中夏等人秘密發(fā)起成立馬克思學(xué)說研究會，這是最早的學(xué)習(xí)研究馬克思主義的團體，幾乎與此同時，惲代英在武昌成立立群書社，致力于傳播馬克思主義。馬克思主義自誕生以來具有強大生命力的根源在于其科學(xué)性和革命性的相結(jié)合，照耀著人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，也為雨花英烈在身陷險境、面臨嚴(yán)刑拷打時提供了精神武器。正是源于對馬克思主義的堅定信仰，雨花英烈為了實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而不惜流血犧牲;

最后，“雨花英烈精神”形成于中國共產(chǎn)黨和中國革命的歷史實踐。革命需要的是實干，雨花英烈精神形成于艱苦卓絕的革命斗爭年代，在同國民黨反動派斗爭的過程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員和愛國志士放棄了優(yōu)渥的家庭條件、安寧的生活，無論是在革命順利之時，還是在革命低潮之際，先烈們都積極投身于社會實踐，在實踐中了解民生疾苦、獲得真知灼見。在每一次面對選擇時，英烈們都是舍小我、為大我，在嚴(yán)酷的斗爭中鍛造成鋼鐵般的意志，用鋼鐵般的意志守住了自己的初心。

二、“雨花英烈精神”中蘊含著助推新時代青年精神家園構(gòu)建的基因

習(xí)近平總書記在十九大報告中提到“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵5]“雨花英烈精神”中蘊含的中國共產(chǎn)黨人的初心使命、道德追求、家國情懷，這些都成為新時代青年精神家園構(gòu)建路上的燈塔，指引、照亮青年學(xué)生前進(jìn)的道路。

（一）“雨花英烈精神”中蘊含的理想信念激勵青年永葆初心使命

數(shù)以萬計的共產(chǎn)黨人和革命仁人志士，寧可犧牲生命也要捍衛(wèi)信仰、堅守初心，這就是理想信念的強大力量。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！盵6]法國思想家羅曼·羅蘭曾說：“信仰不是一種學(xué)問，而是一種行為，他只有被實踐的時候，才有意義。”[7]雨花英烈正是這種崇高理想信念的偉大追隨者，勇敢踐行者。

“足下所望于代英者，代英久己自任，有生一日，必為人類做一日事，且必要收一日之效。蓋不敢忘者，乃以穩(wěn)健篤實的進(jìn)行，求最高潔理想的實現(xiàn)也。”[8]這是惲代英1919年7月8日致友人信中的內(nèi)容，此時理想信念的火苗在他心中早已熊熊燃燒，這位原籍江蘇武進(jìn)的革命家，將其的赤誠之心與滿腔熱血都奉獻(xiàn)給了中國共產(chǎn)黨。1930年5月6日，惲代英在上海不幸被捕，1931年4月29日中午，惲代英唱著《國際歌》走出牢房，英勇就義時年僅36歲。類似的例子，在雨花臺不勝枚舉。在他們看來，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的理想信念堅若磐石，他們用實際行動捍衛(wèi)了這一崇高理想，用堅定的信念鋪就了新中國成立的道路。對于新時代的青年來說，新時代提供給青年更多張揚個性、展示自我、成就自我的平臺，與此同時也帶來了理想信念淡薄的負(fù)面影響。而理想信念是青年負(fù)重前行路上的精神支柱，也是進(jìn)行其他各項工作的“總開關(guān)”，所以雨花英烈精神中所蘊含的中國共產(chǎn)黨人的理想信念，會成為青年前行路上的重要動力源，激勵著他們時刻堅守初心，牢記使命。

（二）“雨花英烈精神”中蘊含的道德追求鞭策青年學(xué)生成長為社會主義核心價值觀的忠實踐行者

崇高理想信念的背后一定有高尚的道德追求在支撐。在革命動蕩的年代，與國民黨反動派之間的斗爭多以地下斗爭為主，犧牲在雨花臺的烈士很多都是在隱蔽戰(zhàn)線工作，由于地下工作的特殊性，隱蔽性，復(fù)雜性，這對各位地下工作者提出了更高的要求。

侯紹裘，一直以來以國民黨和共產(chǎn)黨員的雙重身份投入革命活動，之后在與國民黨右派的斗爭中始終站在最前列。1927年4月10日，國民黨右派在南京逮捕和殺害革命者，他在召集有關(guān)人員商量應(yīng)對措施時被捕。無論敵人對他如何嚴(yán)刑拷打，都未曾動搖他的革命信念。敵人無計可施，便將他裝入麻袋，活活捅死，犧牲時年僅31歲。他曾說：“要認(rèn)定一個人不是為一己而生，是為社會、為人類而生，以最多數(shù)人之最大幸福為人生的最終目的，而以盡此責(zé)任為樂?！盵9]侯紹裘烈士這種崇高的道德追求以及極高的精神自律可能是很多人窮極一生追求都無法達(dá)到的境界。青年群體作為思想政治教育的主要對象，其中很多人還處于尚未完全成熟的階段，具有很強的可塑性，自己的價值版圖很容易被顛覆。社會主義核心價值觀的提出為當(dāng)代青年提供了基本的價值遵循，盡管將核心價值觀由“內(nèi)化”到“外化”還有很長的路要走，但雨花英烈精神中所承載的道德力量會時刻鞭策青年自身成長為社會主義核心價值觀的忠實踐行者，青年也需要這些精神養(yǎng)料來充實自己的精神世界。

（三）“雨花英烈精神”中蘊含的家國情懷鼓舞青年擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任

共產(chǎn)黨人的家國情懷是與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“修身齊家治國平天下”一以貫之的。家是最小的國，國是千萬家，每個人的生命體驗都與家國緊密相連。雨花英烈中很多都出身富裕家庭、留過洋、擁有高學(xué)歷，在他們自我圓滿之時依然關(guān)注民生疾苦，更好地兼顧小家與國家甚至為了國家、為了人民寧可犧牲自己的小家。

呂惠生，1942年加入中國共產(chǎn)黨，在極其困難的條件下帶領(lǐng)皖中的軍民修筑了“惠生堤”，他在就義前說：“我是一個人，而且是一個受了社會高深教養(yǎng)的知識分子。當(dāng)國家民族空前困難，且是國家民族空前轉(zhuǎn)變，將要揚棄一切壞的東西，變成一個嶄新的萬事幸福光明的局面的時候，我能不盡心竭力地?fù)?dān)負(fù)起我人民一分子的歷史使命嗎？我是一定要擔(dān)負(fù)起的！”[10]這是中國共產(chǎn)黨人家國情懷最生動的寫照，呂惠生烈士無私無悔地把個人價值寄托在了對國家和人民的大愛與奮斗中?！耙嘤嘈闹蛸?，雖九死其猶未悔”。精神有了歸屬，生命就有了意義。對新時代的青年來說，青年是國家的希望，民族的未來，自然對青年提出了更高的要求。擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任也是對新時代青年家國情懷的一次考驗，能否交出滿意的答卷取決于青年對家國情懷的感知與踐行程度，雨花英烈家國情懷的寫照就為其提供了參照。

三、“雨花英烈精神”助推新時代青年構(gòu)建精神家園的具體路徑

“人無精神不立，國無精神不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵11]有了民族精神的指引，就相當(dāng)于航船有了舵手，“雨花英烈精神”助推新時代青年精神家園構(gòu)建的路徑就更明晰。

（一）重溫雨花英烈的革命事跡，感召青年不忘初心牢記使命

雨花臺是中國共產(chǎn)黨人和革命仁人志士最集中的殉難地，雨花英烈們用青春、鮮血、忠誠、信仰鑄就的“雨花英烈精神”值得被歷史銘記，被后輩傳承。那么如何讓犧牲在上個世紀(jì)之初的雨花英烈，“從心”打動新時代的青年呢？這就取決于青年的歷史記憶深度，如果連先烈的事跡都不清楚，傳承就顯得虛無縹緲，只有重溫雨花英烈的革命事跡，拉近距離去深刻感受英烈們走過的路以及所做出壯舉背后的精神追求，青年才能從中汲取不忘初心，繼續(xù)前行的力量。重溫雨花英烈的革命事跡，具體路徑體現(xiàn)在：首先，組織青年重溫入黨誓詞，喚起他們的初心記憶。犧牲于雨花臺的英烈中很多是青年共產(chǎn)黨員，新時代的青年黨員，從遞交入黨申請書、宣讀入黨誓詞、成為中國共產(chǎn)黨一分子的那一刻起其榮辱與共就與黨、國家和人民休戚相關(guān)。重溫入黨誓詞，在于讓青年感受中國共產(chǎn)黨的初心，在于感受雨花英烈做出如此壯舉背后的初心不變。在黨的十九大閉幕僅一周之時，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往上海和浙江嘉興，瞻仰了上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示了新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅定政治信念。其次，與雨花英烈進(jìn)行穿越時空的對話，讓青年感知精神的力量。南京日報曾在全市開展過一次以“紅色文化看傳承，穿越時空的對話”為主題的征文活動，旨在動員當(dāng)代青年讀雨花英烈書信，并從“同齡人”的當(dāng)代視角給雨花英烈回信?；匦诺那疤嵋欢ń⒃诹私庥昊ㄓ⒘业母锩论E上，當(dāng)青年逐漸了解雨花英烈、知曉他們的革命事跡，進(jìn)而進(jìn)行“心與心的交流”之時，青年才會從中更深刻的感受雨花英烈們的初心堅守，從而感召自己時刻不忘初心，牢記自己的使命。

（二）傳播雨花英烈的革命精神，鑄就青年的道德標(biāo)桿

馬克思說過“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲;那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在;而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵12]雨花英烈侯紹裘烈士說：“以最多數(shù)人之最大幸福為人生的最終目的”，這種崇高的精神境界中蘊含了高尚的道德追求，也為新時代青年提供了價值遵循。自2014年習(xí)近平總書記視察江蘇并對雨花英烈精神的內(nèi)涵做了深刻的概括之后就掀起了一股研究“雨花英烈精神”的熱潮，與此同時傳播雨花英烈精神的方式也日漸豐富，包括相關(guān)論文、專著，還有朗誦、話劇、歌曲等更接地氣的舞臺表現(xiàn)手法。青年在創(chuàng)新創(chuàng)造方面有著天然的優(yōu)勢，除了官方組織以外，廣大青年也可以自己組織一些傳播雨花英烈精神的活動，一起創(chuàng)作、一起感悟，通過藝術(shù)手段再現(xiàn)雨花英烈故事，在創(chuàng)作展現(xiàn)過程中汲取雨花英烈精神中的道德追求，為自己價值觀的樹立提供正確的指引。此外，不久前，由雨花臺烈士紀(jì)念館和南京廣電集團合力精心打造的大型理論宣講節(jié)目《初心》第一季《雨花英烈精神》于2018年12月29日首播，共12集，旨在講述雨花英烈為民族復(fù)興偉大獻(xiàn)身的壯舉，集中表現(xiàn)了雨花英烈的忠誠與擔(dān)當(dāng)。通過電視節(jié)目來傳播雨花英烈精神，青年學(xué)生在觀看時會潛移默化地為英烈的事跡所吸引，被英烈的精神所感動，從而樹立自己的正確的價值版圖，知道自己該做什么，不該做什么，形成自己的價值準(zhǔn)則。

（三）打造多元雨花英烈精神傳播平臺，喚起青年的愛國之心

“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本”。[13]青年作為擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時代新人，這種深深的愛國情懷應(yīng)該牢牢根植于每一個青年的心中，雨花英烈精神中蘊含著雨花英烈深厚的家國情懷，也時刻在召喚青年學(xué)生的愛國之心。進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，將網(wǎng)絡(luò)作為一種新型、高效的傳播方式的熱潮方興未艾，越來越多的人通過新興媒體獲取信息，青年一代更是將互聯(lián)網(wǎng)作為獲取信息的主要途徑，這就為打造雨花英烈精神的傳播平臺提供了方向，結(jié)合新時代青年的價值取向及生活方式，實現(xiàn)雨花英烈精神傳播方式的創(chuàng)新化。打造多元雨花英烈精神傳播平臺，以豐富的雨花英烈史料為基礎(chǔ)，用科技手段呈現(xiàn)他們精彩的人生，讓現(xiàn)代人親歷、親聞歷史。同時用好各類媒介，用新時代青年喜聞樂見的方式呈現(xiàn)雨花英烈的愛國故事。

四、結(jié)語

黨和國家歷來就高度重視青年、關(guān)懷青年，自黨的十八大以來新時代青年思想集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記系列重要講話有關(guān)青年和青年工作的重要論述中，從中也可以感受到青年在國家事業(yè)發(fā)展中舉足輕重的重要地位以及黨和國家對青年的殷切希望。如今，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接力棒交到了我們新時代青年的手中，不忘來時路，新時代青年也必將傳承先輩精神，將雨花英烈精神真正轉(zhuǎn)化為攻堅克難的精神動力。

參考文獻(xiàn)

[1]2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時強調(diào)：希望把江蘇建設(shè)成經(jīng)濟強、百姓富、環(huán)境美、社會文明程度高的新江蘇，簡稱“強富美高”。

[2][5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利—在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[3][9][10]中共江蘇省委黨史工作辦公室等編.雨花魂[M].北京：中黨史出版社，2015.

[4]中國中央黨史研究室編.中國共產(chǎn)黨歷史（第一卷）上冊[M].北京：中共黨史出版社，2011：50-51.

[6]習(xí)近平在馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-5-4.

[7]吳光祥.感悟雨花英烈的初心[J].群眾，2018.

[8]惲代英全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2014.

[11]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].人民日報，2016-10-22.

[12]《馬克思恩格斯全集》（第40卷）.北京：人民出版社，1998.

[13]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-5-2.

作者簡介：

劉學(xué)敏，女，漢族，山西沁水人，講師，法學(xué)碩士，四川傳媒學(xué)院，主要從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究;

張雁鴻，女，漢族，山西朔州人，副教授，法學(xué)碩士，四川傳媒學(xué)院，主要從事高校思想政治教育研究。

*（基金項目：四川省教育廳2019年高校思想政治教育研究課題（思想政治理論課青年教師專項）《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀視域下高校思想政治理論課創(chuàng)新研究》，項目編號：（SZQ201937）;四川省教育廳人文社科重點項目《增強藝術(shù)類大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)實效性研究》，項目編號：（18SA0121）