運(yùn)動(dòng)中的五四運(yùn)動(dòng)

陳亞平

摘 要：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是各種因素動(dòng)態(tài)累積的結(jié)果，運(yùn)動(dòng)過(guò)后這些因素持續(xù)發(fā)揮著力量，因此促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。從質(zhì)量互變規(guī)律的角度審視這兩個(gè)重要的歷史事件，能夠從中發(fā)掘那一代青年人堅(jiān)定理想和規(guī)劃人生的歷程，能夠讓當(dāng)代青年更好地理解理論的變遷，更好地融入歷史的潮流，更好地?fù)?dān)負(fù)起國(guó)家與民族所賦予的歷史使命。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨；新時(shí)代青年；質(zhì)量互變

考察歷史事件，需要將其單個(gè)放大進(jìn)行觀察，更需要將其縮小后放到歷史的長(zhǎng)河里審視。任何歷史事件都不是孤立的，都有其醞釀、發(fā)展的過(guò)程。同歷史上其他事件一樣，五四運(yùn)動(dòng)也有其發(fā)生、發(fā)展的歷史原因，有其事件爆發(fā)的后續(xù)影響，這些都是一個(gè)由量的積累達(dá)到質(zhì)的升華的過(guò)程。通過(guò)對(duì)這些因素的分析，能夠還原一個(gè)“運(yùn)動(dòng)中的五四運(yùn)動(dòng)”，讓這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，真正的“動(dòng)起來(lái)”。

一、兩次質(zhì)變考論

以1919年5月4日為標(biāo)志，明顯的將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)區(qū)分為前后兩個(gè)階段。5月4日以前，是各種因素進(jìn)行量的累積的過(guò)程。5月4日當(dāng)天，所有的量變達(dá)到了質(zhì)的突破。這些積累的因素并不是在5月4日游行爆發(fā)之后就失去了作用，而是持續(xù)的發(fā)力直到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。

五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的建立可稱為兩個(gè)階段性質(zhì)變。這兩個(gè)質(zhì)變都經(jīng)歷了漸進(jìn)式孕育，爆發(fā)式誕生。仔細(xì)分析其發(fā)生、發(fā)展的歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩次質(zhì)變有其歷史必然性。

（一）五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是歷史發(fā)展的必然。

早期新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)儲(chǔ)備了思想基礎(chǔ)。以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅為代表的一批激進(jìn)派民主主義者發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，以《新青年》雜志為陣地，向封建主義舊思想、舊文化、舊禮教展開了激烈的批判。辛亥革命雖然失敗了，但是國(guó)人追求中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向的努力卻沒(méi)有停止。在“歐風(fēng)美雨”的洗刷下，西學(xué)在中國(guó)的達(dá)到了前所未有的傳播高度。民國(guó)初年，高等教育的發(fā)展，尤其是以北京大學(xué)為代表的一批高校，學(xué)風(fēng)開放思想自由，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了強(qiáng)勁的思想基礎(chǔ)。

社團(tuán)組織的發(fā)展，為五四運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)有力的組織基礎(chǔ)。1917年到1919年，國(guó)內(nèi)的愛(ài)國(guó)學(xué)生成立社團(tuán)組織的數(shù)量達(dá)到了高峰。學(xué)生們“覺(jué)悟到做事以前大有組織堅(jiān)固的有力量的小團(tuán)體的必要。幾個(gè)月以內(nèi)各校學(xué)生獨(dú)立自由組織和聯(lián)合組織的小團(tuán)體，相繼成立的至少在二十個(gè)以上”。“學(xué)生們因?yàn)橛休^好的組織，比較敢言，比較沖動(dòng)，顧慮比較少，所以打了頭陣，并且因此撥動(dòng)了全國(guó)人民的心弦”。

二十世紀(jì)初工商業(yè)的發(fā)展，為五四運(yùn)動(dòng)提供了多階級(jí)力量的支持。第一次世界大戰(zhàn)為中國(guó)的民族工商業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇期，尤其是輕工業(yè)得到了較大的發(fā)展，從事工商業(yè)人口持續(xù)增加。城市中的工商階層在中國(guó)社會(huì)中的地位更加重要，成為無(wú)四運(yùn)動(dòng)中支援學(xué)生的重要力量。六月五日開始的大規(guī)模罷市在中國(guó)近代史上是僅有的一次，產(chǎn)生了巨大的影響。商人罷市直接激發(fā)了工人的罷工運(yùn)動(dòng)，與學(xué)生罷課共同組成“三罷”運(yùn)動(dòng)，將五四運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

巴黎和會(huì)外交失敗，成為五四運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)火索。第一次世界大戰(zhàn)后期，中國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)集團(tuán)對(duì)德國(guó)和奧匈帝國(guó)宣戰(zhàn)。因此召開巴黎和會(huì)時(shí)，中國(guó)是以戰(zhàn)勝國(guó)身份參加的。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)結(jié)束的消息傳到國(guó)內(nèi)，舉國(guó)沸騰，蔡元培校長(zhǎng)在天安門前發(fā)表演說(shuō)，高呼“勞工神圣”“真理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”。然而巴黎和會(huì)卻作出把德國(guó)在山東的一切權(quán)益都轉(zhuǎn)移給日本的決定，對(duì)滿心期待的人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于迎頭被澆了一盆冷水。

正因?yàn)橐陨弦蛩氐木酆?，?dāng)巴黎和會(huì)消息傳回國(guó)內(nèi)，群眾的憤怒就被點(diǎn)燃了。人們走出課堂、工廠，走向街頭，發(fā)出一個(gè)民族積蓄已久的憤怒。如果說(shuō)對(duì)辛亥革命失敗的反思，對(duì)舊禮教的批判都是隱形的發(fā)展，那么五四運(yùn)動(dòng)就像是瞬間爆燃的顯性展現(xiàn)。正是歷史上無(wú)數(shù)個(gè)偶然和必然的因素集合到一起，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)就成為歷史的必然。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然。

1919年5月4日北京高校學(xué)生云集天安門，隨即赴東交民巷請(qǐng)?jiān)?，后又“痛打章宗祥，火燒趙家樓”揭開了五四運(yùn)動(dòng)的序幕。6月5日北洋政府下令釋放被捕學(xué)生，6月10日下令罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人職務(wù)，6月28日，出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)拒簽合約。至此五四運(yùn)動(dòng)達(dá)到了直接目的而告一段落。然而運(yùn)動(dòng)本身所激發(fā)出來(lái)的力量卻沒(méi)有隨之消失，這些因素繼續(xù)發(fā)酵直接導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。

五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上的準(zhǔn)備。讓國(guó)人充滿希望的威爾遜十四條宣言在巴黎和會(huì)上被證明是徹底的謊言。相反十月革命的勝利讓中國(guó)知識(shí)分子把注意力轉(zhuǎn)向新建立的蘇俄政府。五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束后的一個(gè)月，蘇俄發(fā)表對(duì)華宣言，表示愿意平等、友好對(duì)待中國(guó)。這個(gè)行動(dòng)贏得了中國(guó)人民對(duì)蘇俄的好感，同時(shí)蘇俄新式政權(quán)也吸引了先進(jìn)中國(guó)人。五四運(yùn)動(dòng)之前，社會(huì)上充斥著各種思想的交鋒，五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義取得了主流地位，在中國(guó)大地上廣泛的傳播。

在五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的建立之間，曾經(jīng)發(fā)生三次思想的論戰(zhàn)，既“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)、關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的論戰(zhàn)、反對(duì)無(wú)政府主義者的論戰(zhàn)。這三次論戰(zhàn)更加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播，劃清了革命和改良主義之間的界限。通過(guò)這三次論戰(zhàn)，馬克思在中國(guó)的傳播從理論上有了一個(gè)很大的提升，對(duì)馬克思主義知識(shí)分子自身來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)理論的積累和升華的過(guò)程。

五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了組織上的準(zhǔn)備。 五四運(yùn)動(dòng)之后更多的馬克思主義社團(tuán)建立起來(lái)，早期共產(chǎn)黨員大多來(lái)自于馬克思主義社團(tuán)的骨干成員。李大釗在北京大學(xué)成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，王盡美、鄧恩名在山東建立濟(jì)南馬克思研究會(huì)，這些組織發(fā)展出了中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。在這些研究會(huì)的基礎(chǔ)上，1920年夏開始，上海、北京、武漢、濟(jì)南、長(zhǎng)沙、廣州等地陸續(xù)成立了黨的早期組織，在日本和法國(guó)的留學(xué)生中也建立了這樣的組織。

五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了干部上的準(zhǔn)備。主要是培養(yǎng)出一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的建黨骨干，一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的隊(duì)伍，并在其中形成一個(gè)由被稱為領(lǐng)袖人物組成的建黨核心。在五四運(yùn)動(dòng)中鍛煉了一批知識(shí)分子和知識(shí)青年，這些人很多都成為中國(guó)共產(chǎn)黨員，比如陳獨(dú)秀、李大釗、鄧中夏、羅章龍、瞿秋白、張?zhí)?、周恩?lái)、張聞天等。

如果說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是歷史的必然，那么五四運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的各方面力量的發(fā)展最終選擇建立中國(guó)共產(chǎn)黨，也注定是歷史的必然。這種歷史的必然是事物發(fā)展客觀規(guī)律的必然反映，也是歷史人物的主動(dòng)選擇。這種選擇是在認(rèn)清歷史發(fā)展大勢(shì)前提下的能動(dòng)反映。

一切歷史都是當(dāng)代史，當(dāng)下的每一分鐘最后都會(huì)變?yōu)闅v史?；仡櫄v史是為了更好的處理當(dāng)下事情，因?yàn)槲覀儺?dāng)下的每一個(gè)抉擇也會(huì)成為后人評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。作為新時(shí)代的青年，在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)一百周年這一特殊時(shí)刻，對(duì)歷史進(jìn)行總結(jié)反思，能夠有助于我們走好接下來(lái)的路。

二、時(shí)代使命傳承

一代人有一代人的使命，一代人面臨一代人的情況。然而不論到哪個(gè)時(shí)代，青年人都是最朝氣蓬勃的力量，都是社會(huì)中最活躍的分子，是時(shí)代最靈敏的晴雨表。青年人應(yīng)該肩負(fù)起時(shí)代所賦予的使命，把個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家民族的發(fā)展結(jié)合在一起，發(fā)揮青春力量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（一）以變化發(fā)展的視角看待理論的變遷

事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，我們看待時(shí)代也要以運(yùn)動(dòng)的視角去審視。同世間的事物一樣，馬克思主義也是隨著時(shí)代的變化而變化的，這種變化體現(xiàn)在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容和形式。這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)著眼于理論的運(yùn)用和實(shí)踐的思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。任何理論都是某個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷回答和解決時(shí)代提出的新課題。

（二）依歷史大勢(shì)的走向規(guī)劃未來(lái)之路

個(gè)體所能發(fā)揮最大價(jià)值必存在于對(duì)歷史大勢(shì)的了解和順承之中。在中國(guó)歷史上，從來(lái)沒(méi)有過(guò)像五四運(yùn)動(dòng)這樣自覺(jué)地從世界格局中考慮國(guó)族命運(yùn)的群眾運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有過(guò)在世界民族之林中自覺(jué)反強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)平等的民族意識(shí)。同樣，五四運(yùn)動(dòng)中所涌現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)志士都是以民族自強(qiáng)為己任，按照中國(guó)發(fā)展的歷史潮流去規(guī)劃人生之路，堅(jiān)定信仰而又順勢(shì)而為。

（三）按照質(zhì)量互變規(guī)律踐履時(shí)代使命

五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的建立都是各種因素量的積累達(dá)到一定程度，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)民族如此，一個(gè)人的人生也是如此?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。只有做好量的積累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越。

五四運(yùn)動(dòng)是青年人在國(guó)家危亡、民族危機(jī)之時(shí)的一次集體吶喊，他喚起了一個(gè)東方古國(guó)的抗?fàn)幰庾R(shí)。今天，中華民族已然覺(jué)醒，正向著復(fù)興的方向騰飛而起。新時(shí)代的青年面臨新的機(jī)遇，雖然不需要像戰(zhàn)火紛飛年代那樣拋頭顱、灑熱血，但是依然需要為國(guó)獻(xiàn)身的精神和勇于抗?fàn)幍亩分?，需要有縱覽全局的廣度和探尋本質(zhì)的深度，需要有日進(jìn)一步的堅(jiān)持和持久用力的堅(jiān)韌，更需要對(duì)國(guó)家的誠(chéng)心、對(duì)民族的忠心和對(duì)未來(lái)的信心。

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