淺析中西古典園林之差異

賈舶

摘 要：從傳統(tǒng)文化、美學(xué)思想等方面分析出形成中西古典園林差異的原因。

關(guān)鍵詞：中西方;古典園林;差異

1.引言

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，把東西方園林景觀進(jìn)行比較，分析其各自特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和手法，對于現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)具有重要的意義。

2.東方的傳統(tǒng)文化對其園林景觀的影響

在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征，對中國古典園林產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

2.1儒家

儒家主張人與自然和諧相處，認(rèn)為天人是相通的 “天人合一”、“萬物與吾一體”之說。這些思想的形成，導(dǎo)致了中國人的藝術(shù)心境完全融合于自然，“崇尚自然，師法自然”也就成為中國園林所遵循的不可動搖的原則，主要體現(xiàn)于江南詩情畫意的私家園林里。

2.2道家

道家崇尚自然之美，總結(jié)園林審美的自然觀：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這一理論使園林中的自然因素“山水”得到鞏固和發(fā)展：1.崇尚自然山水。2.為中國園林山水體系的確定奠定了基礎(chǔ)。3.以水體為紐帶的山水、建筑組合關(guān)系的建立。

2.3佛家

佛家思想在感性中通過悟境而達(dá)到精神上的超越與自由。”菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！??！狈鸺颐缹W(xué)將園林空間的“畫境”升華到“意境”。這在一定的思想深度上構(gòu)筑了園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。佛學(xué)思想對中國園林，特別是江南園林產(chǎn)生極大的影響。

3.西方的傳統(tǒng)文化對其園林景觀的影響

西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭的精神，它來自于生產(chǎn)者勇于開拓、進(jìn)取的精神，通過整理自然，形成有序的和諧，西方園林體現(xiàn)的是“天人相勝”的觀念和理性的追求。從歷史上，西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對實(shí)踐的認(rèn)識作用。

3.1古希臘

哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)學(xué)的角度來探求和諧，并提出了黃金比例。不僅僅體現(xiàn)在諸如繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，而且在管理、工程設(shè)計(jì)等方面也有著不可忽視的作用。

3.2古羅馬

維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問題，提出：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。

3.3文藝復(fù)興

達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。黑格爾以“抽象形式的外在美”為命題，對整齊一律、平衡對稱、和諧等形式美法則作抽象、概括。

4.不同的美學(xué)思想對園林景觀的影響

西方古典園林主要表現(xiàn)為一種外在的形式美。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美。中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。中國古典園林深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營。

4.1意境美

中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。中國古典園林深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營。中國古典園林所創(chuàng)造的風(fēng)景形象是沒有一定的格式的，有理而無定勢?！叭收邩飞剑钦邩匪?、“雖由人做，宛自天成”，強(qiáng)調(diào)人與自然的可比性、協(xié)調(diào)性、和諧性，以自然來補(bǔ)充人工的不足。中國園林的美不局限于風(fēng)景形象的外在形式，它還寄寓于風(fēng)景包涵豐富的內(nèi)涵上，例如：植物花卉的象征意義。

中國古代哲學(xué)“儒、道、佛” 重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文化特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園的“重情”的美學(xué)思想。

4.2形式美

西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。以認(rèn)識論處理人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人定勝天、人與自然的對立，故要改造自然、利用自然。對于自然造景材料的處理，西方園林沒有去表現(xiàn)它們原有的自然美，而是突出了人對它們的改造和加工，是通過這些自然之物來強(qiáng)化人工雕琢的藝術(shù)性，在西方園林景觀中自然因素完全被人工化了。

西方園林強(qiáng)調(diào)規(guī)整、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線，歐洲幾何圖案形式的風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。

5.結(jié)語

東方園林是以含蓄、內(nèi)斂、清幽、淡泊為美，重在情感上的感受。對自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美前意識中不占主要地位?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無窮無盡，追求含蓄的境界，是一種摹擬自然，追求自然的封閉式園林，是一種“獨(dú)樂園”。

西方園林則表現(xiàn)為活潑、規(guī)則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無不講究完整性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧。西方園林講究的是一覽無余，追求人工的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。

參考文獻(xiàn)

[1]針之谷鐘吉.西方造園變遷史：從伊甸園到天然公園[M]. 中國建筑工業(yè)出版社，1991.

[2]周維權(quán).中國古典園林史[M]. 清華大學(xué)出版社，1990.

[3]許共城.中西園林藝術(shù)比較[J]. 社會科學(xué)家，1989（06）：58-61.

[4]邵君.淺議中西古典園林的起源及差異[J]. 甘肅水利水電技術(shù)，2003（02）：141-142.