基于多元文化整合教育的民族文化傳承路徑研究

摘 要：本文首先對(duì)多元文化整合教育內(nèi)涵進(jìn)行初步界定，隨后從教育目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)四個(gè)維度對(duì)多元文化整合教育視野下民族文化傳承路徑進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：多元文化;整合教育;民族文化;傳承

一、前言

多元文化整合教育作為一種教育理念或教育思潮在全球廣為推崇，首先，倡導(dǎo)公平，理解差異，為不同文化背景下個(gè)體提供公平的教育機(jī)會(huì)，在社會(huì)公平正義框架下，不同民族文化個(gè)體的認(rèn)知、語(yǔ)言、情感、個(gè)性需求都被理解和尊重。其次，尊重多元，關(guān)注差異，普適課程、單一教育模式不利于所有學(xué)生全面成長(zhǎng)，同化模式不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，多元文化教育要求重新審視少數(shù)民族文化，了解文化產(chǎn)生發(fā)展背景，尊重民族特性、民族意識(shí)、民族情感，努力營(yíng)造文化的多元一體。基于以上原因，多元文化整合教育背景下民族文化的傳承路徑日益引起人們重視。

二、多元文化整合教育視野下民族文化傳承路徑選擇

1.教育目標(biāo)—厘定多元文化目標(biāo)

確立多元文化教育目標(biāo)，不僅要重視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更要重視個(gè)體對(duì)本民族文化的價(jià)值觀、情感態(tài)度、思想認(rèn)識(shí)方面的培養(yǎng)。主要基于以下兩點(diǎn)原因：第一，進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)思維方式發(fā)生變革，思維變革取向從認(rèn)知價(jià)值轉(zhuǎn)向價(jià)值思維，傳承各個(gè)少數(shù)民族優(yōu)秀文化固然重要，但引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的文化認(rèn)同、情感態(tài)度、價(jià)值觀同樣重要。第二，心理意識(shí)、情感趨向、價(jià)值邏輯、審美情趣等文化要素作為民族文化的最基本、最深層部分，是構(gòu)成民族認(rèn)同、民族情感，培養(yǎng)個(gè)體民族精神和民族意識(shí)的核心要素所在。根據(jù)以上要點(diǎn)，多元文化教育目標(biāo)厘定為：在傳承和弘揚(yáng)本國(guó)主體民族和其他各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，同時(shí)保護(hù)和傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化，使個(gè)體在學(xué)習(xí)、掌握、理解、內(nèi)化本民族優(yōu)秀文化同時(shí)，初步形成對(duì)本民族文化的民族認(rèn)同、民族情感和民族價(jià)值觀。該目標(biāo)又分為四個(gè)層面：第一，幫助少數(shù)民族個(gè)體初步形成共生、共存的理念;第二，教會(huì)學(xué)生掌握少數(shù)民族優(yōu)秀文化;第三，培養(yǎng)民族個(gè)體對(duì)民族文化的認(rèn)同感、價(jià)值觀和情感態(tài)度;第四，培養(yǎng)個(gè)體對(duì)民族文化的審視和反思意識(shí)。

2.教育內(nèi)容-設(shè)置多元文化課程

民族多元文化需要多元文化教育，多元文化教育呼喚多元文化課程，多元文化課程的有效實(shí)施又依賴于相應(yīng)的制度保障。國(guó)家課程、地方課程、校本課程的三級(jí)課程體系則為多元文化課程開(kāi)展提供了現(xiàn)實(shí)可能性。尤其是校本課程具有較強(qiáng)的靈活性和一定的自由性，可以在國(guó)家課程和地方課程基礎(chǔ)上，結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)出適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生和師資的具有民族特色的校本課程。校本教材是校本課程內(nèi)容的載體，也是多元文化課程設(shè)置的關(guān)鍵所在，為此，校本教材的開(kāi)發(fā)必須使課程內(nèi)容具有廣泛普遍的文化包容性和較強(qiáng)的文化適應(yīng)性，使之能夠適應(yīng)不同文化背景下的學(xué)生。校本教材可以分為以下三類(lèi)：第一，區(qū)域文化資源整合教材，該類(lèi)教材重在介紹民族地區(qū)自然文化資源，展現(xiàn)各民族的地域特色;第二，區(qū)域民族文化教材，該類(lèi)教材系統(tǒng)詳細(xì)介紹各少數(shù)民族的起源、信仰、風(fēng)俗、物質(zhì)文化、精神文化等方面內(nèi)容，重在讓民族成員了解民族特性，培養(yǎng)民族認(rèn)同感;第三，基本生活技能教材，該類(lèi)教材主要介紹各民族的生活技能知識(shí)，教師是開(kāi)發(fā)的主體，學(xué)生是重要參與力量，同時(shí)邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家審核和引領(lǐng)，以保證教材開(kāi)發(fā)質(zhì)量。

3.教育實(shí)施-創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境

第一，學(xué)校文化環(huán)境方面，從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三方面入手，在物質(zhì)文化建設(shè)上，將民族典型代表的文字、圖騰、生產(chǎn)勞作工具與學(xué)校物質(zhì)環(huán)境相融合;在精神文化建設(shè)上，民族地區(qū)學(xué)校在校風(fēng)、校訓(xùn)、辦學(xué)理念、校園活動(dòng)方面適度融入少數(shù)民族文化;在制度文化建設(shè)上，結(jié)合各少數(shù)民族文化，在班級(jí)管理、規(guī)章制度上靈活滲透。

第二，家庭文化環(huán)境方面，家庭環(huán)境是民族文化認(rèn)同和民族精神養(yǎng)成的土壤，家庭在日常生活和勞作過(guò)程中自然流露的非功利化和工具化生活化的文化才是最為真實(shí)和淳樸的民族文化。通過(guò)構(gòu)建良好的家庭文化環(huán)境，價(jià)值在農(nóng)閑或其他閑暇時(shí)間，通過(guò)正式或非正式的途徑向子女傳授本民族文化知識(shí)與技能，子女在潛移默化的有意或無(wú)意識(shí)模仿和學(xué)習(xí)中踐行傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技能。族內(nèi)長(zhǎng)輩通過(guò)家規(guī)、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗等倫理約束，向下一代傳授衣食住行、宗教、禮儀、婚喪等習(xí)俗，培養(yǎng)下一代的民族意識(shí)和民族精神。

4.教育評(píng)價(jià)-建立多元文化評(píng)價(jià)指標(biāo)

多元文化教育背景下，少數(shù)民族課程指標(biāo)評(píng)價(jià)有其特殊性、復(fù)雜性，在評(píng)價(jià)過(guò)程中必須區(qū)別于國(guó)家常規(guī)課程教學(xué)評(píng)價(jià)模式，也不能照搬某一學(xué)科課程評(píng)價(jià)模式。基于各少數(shù)民族優(yōu)秀文化而構(gòu)建的教育教學(xué)內(nèi)容在制定評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)必須將普適性評(píng)價(jià)指標(biāo)與差異性指標(biāo)有機(jī)結(jié)合，制定一個(gè)平衡的、科學(xué)的兼顧少數(shù)民族文化的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)體系既能貫徹國(guó)家主流文化的核心價(jià)值觀，又能和突出各少數(shù)民族文化特色，使其兼具國(guó)家主體文化的普適性、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，又具有少數(shù)民族文化的獨(dú)特性、特色性。為達(dá)成多元評(píng)價(jià)指標(biāo)，在教育評(píng)價(jià)指標(biāo)緯度上必須堅(jiān)持異質(zhì)多樣性原則，盡量體現(xiàn)出不同少數(shù)民族文化的豐富性特征;在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，堅(jiān)持堅(jiān)持認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、技能領(lǐng)域有機(jī)統(tǒng)一;在評(píng)價(jià)指標(biāo)層次上，要體現(xiàn)出階梯性、層次性;在評(píng)價(jià)方法選擇上，盡量將定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)與同質(zhì)評(píng)與異質(zhì)評(píng)價(jià)、相對(duì)評(píng)價(jià)與絕對(duì)評(píng)價(jià)、共時(shí)性評(píng)價(jià)與歷時(shí)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。

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作者簡(jiǎn)介：

吳昊東（1989—），男，銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院講師，教育學(xué)碩士