漢語言文字學(xué)研究的回顧與反思

摘 要：作為我國傳統(tǒng)文化寶庫之一的漢語言文字學(xué)，既將中華文明進(jìn)行了傳承，同時也是中華歷史文化的重要載體，對于我們?nèi)A夏民族乃至整個世界而言都是不可多得的精神文化財富。對漢語言文字進(jìn)行研究，本質(zhì)上就是在研究漢民族，通過回顧漢語言文字的起源、興盛以及發(fā)展，可以對漢民族的起源、興盛以及發(fā)展形成客觀認(rèn)識，這對提升國民綜合素質(zhì)與增強(qiáng)民族自信都有著重要的影響。

關(guān)鍵詞：漢語言文字學(xué);回顧;反思

漢語言文字學(xué)從廣義上來看所涵蓋的內(nèi)容是廣泛的，蘊(yùn)含的文化內(nèi)容也極其豐富。漢語言文字學(xué)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，它不僅將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在漫長的歲月中進(jìn)行了保鮮，而且促進(jìn)了社會主義文化的發(fā)展。改革開放以來，漢語言文字學(xué)的研究力度得到了加強(qiáng)，并取得了部分成果，積累了些許經(jīng)驗。本文主要對漢語言文字學(xué)的研究進(jìn)行了回顧與反思，以期在漢語言文字學(xué)的研究工作上取得更大的突破。

一、漢語言文字學(xué)研究

經(jīng)過改革開放后近三十年的研究，漢語言文字學(xué)在甲骨文資料的搜集整理和字典的編撰上取得了較大的成就，對甲骨文的文字語言等也進(jìn)行了分析。

（一）甲骨文資料搜集整理與字典編撰

1979—1982年，中華書局出版了《甲骨文合集》，這本書到目前為止仍然是規(guī)模最為宏大的殷墟甲骨文資料收錄文獻(xiàn)?！都坠俏暮霞酚晒糁骶?，總編輯為胡厚宣，書中收錄的甲骨文接近42000片。加上1980年、1999年出版的《小屯南地甲骨》和《甲骨文合集補(bǔ)編》，已經(jīng)出土的甲骨文資料幾乎全部被收錄整理，這對甲骨文研究有著重要的意義。

（二）甲骨文文字語言研究

《甲骨文字釋林》在文字考釋方面做出了較大貢獻(xiàn)。書中所提及的文字考釋方法科學(xué)，因此結(jié)論的可信度較高。除了文字考釋，甲骨文的語法研究也有不小的進(jìn)展，《殷墟甲骨卜辭語序研究》和《甲骨文虛詞詞典》中所涉及的語法內(nèi)容較為詳盡，是兩部不可多得的甲骨文文字語言研究著作[1]。

（三）《說文》研究

研究傳統(tǒng)文字學(xué)必定離不開《說文》。在段注論文方面，郭在貽有著較高的威望;另外，在段注研究初期，人們在篆形問題上沒有引起重視，一直到蔣冀騁編寫了《說文段注改篆評議》，這一缺陷才得以被彌補(bǔ)。

（四）俗字研究

俗字研究是漢語言文字學(xué)研究中的特色。1991年，蔣冀騁的《俗字研究》在研究方面取得了概述性的成果;1995年，張涌泉的《漢語俗字研究》從俗字的定義、價值、特點以及演變等方面進(jìn)行了較為全面的探討。另外，在俗字的考釋研究方面也有不少著作，如《漢語俗字叢考》《敦煌俗字研究》《疑難字考釋與研究》等。

二、音韻學(xué)研究

音韻學(xué)在1978年之后得到了更多的發(fā)展機(jī)會，其發(fā)展的繁榮可以從研究方法的改進(jìn)與研究成果的豐碩中可見一斑。例如，親屬語言中的比較方法被運用的越來越頻繁，尤其在上古音研究時，漢藏語的研究成果被充分利用了起來，不少學(xué)者對舊有的古音構(gòu)擬提出了新的見解。像何九盈的《音韻叢稿》、潘悟云的《漢語歷史音韻》、鄭張尚芳的《上古音系》都為古音構(gòu)擬提供了不少新的可供參考的思考方向。

方音史的研究工作也沒有被忽視，除了不斷對文獻(xiàn)中的材料進(jìn)行深度挖掘之外，也從現(xiàn)代方言中尋找特色，并將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以構(gòu)擬方言本貌。例如原始的客家語和原始的閩南語等。

在音材料方面，琉球譯音和少數(shù)民族的對音得到了有效的開發(fā)及運用，梵漢對音以及漢藏對音仍舊被注重。俞敏的《后漢三國梵漢對音譜》在梵漢音譯詞的研究上有著重大成就，書中對后漢時期的語音狀況做出了詳盡的探討，分析方法全面系統(tǒng)[2]。

三、訓(xùn)詁學(xué)研究

訓(xùn)詁學(xué)的研究成果從方法探討、領(lǐng)域開辟、教材建設(shè)三個方面得以體現(xiàn)。

（一）方法探討

其實關(guān)于訓(xùn)詁方法，我們并不缺乏材料，真正缺乏的是讓現(xiàn)代人能夠較為容易理解并接受的方法和思路。陸宗達(dá)和王寧二人所探討的訓(xùn)詁方法值得被關(guān)注，特別是王寧的《訓(xùn)詁學(xué)原理》。除了他們二人之外，宋永培在《當(dāng)代中國訓(xùn)詁學(xué)》一書中也對中國訓(xùn)詁學(xué)從歷史、現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了評述與總結(jié)。

（二）領(lǐng)域開辟

研究漢魏六朝之后的方俗詞語，是對訓(xùn)詁領(lǐng)域的開辟。郭在貽的《訓(xùn)詁學(xué)》第九章值得被關(guān)注。除此之外，張永言的《語文學(xué)論集》和王力的《同源字典》為古漢語詞義的解讀與語源學(xué)研究都做出了貢獻(xiàn)。

（三）教材建設(shè)

教材對于訓(xùn)詁學(xué)知識的傳授而言是極為重要的。和訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)的教材較多，其中影響較大的有《訓(xùn)詁簡論》《訓(xùn)詁學(xué)要略》《訓(xùn)詁學(xué)》《訓(xùn)詁學(xué)綱要》等，這些教材在普及訓(xùn)詁學(xué)知識與培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要作用。

四、語法學(xué)研究

（一）古代漢語語法

古代漢語語法研究從最初的繼承逐步實現(xiàn)了對現(xiàn)代漢語語法體系的脫離，變得更加獨立和多元化?，F(xiàn)代漢語學(xué)的方法及理論多被運用于古代漢語語法的研究上，在古漢語語法的研究層次和深度上也更近了一步。研究古代漢語語法的傾向和成果從兩個方面得以體現(xiàn)：一方面是將共時和歷時的研究進(jìn)行了結(jié)合，專書、斷代研究和歷時研究變成了主流[3]。另一方面是虛詞研究除了訓(xùn)詁學(xué)的歸類訓(xùn)釋，還加上了對句式的分析。虛詞和句法在此階段得以被結(jié)合，虛詞在固定結(jié)構(gòu)、單復(fù)句以及語段中的運用被重視起來。

（二）現(xiàn)代漢語語法

現(xiàn)代漢語語法研究走過了著重個性和個性與共性并重的道路。在著重個性的階段，宏觀方面受到了更多的重視，而在個性與共性并重的階段，宏觀和微觀亦得到了結(jié)合。在過去幾十年的時間里，我們對于現(xiàn)代漢語語法的研究是細(xì)致的、透徹的，不論是從研究成果的質(zhì)量上看還是從實際運用結(jié)果上看，都折射出漢語語法學(xué)正處于繁盛時期。

五、漢語方言學(xué)研究

（一）方言描寫更加深化

通過研究之后，方言描寫的內(nèi)容從以前的片面性向整體性過渡，變得更加深化和細(xì)致。這一特征具體體現(xiàn)為：方言點得到增加，不再局限于少數(shù)的方言點，方言點得到了擴(kuò)展。此外，方言也不再受南方方言的限制，北方的方言也得到了發(fā)展。語音描寫除了語音本身之外，語音層面所涉及的內(nèi)容或是語音層面的交叉內(nèi)容也得到了關(guān)注。

（二）方言解釋更加理性

方言現(xiàn)象是方言描寫的對象，不摻雜造成這一現(xiàn)象的原因，單純地對方言中的特殊現(xiàn)象做出解釋：從描寫現(xiàn)象到探求規(guī)律，由研究純語言到探尋方言發(fā)展規(guī)律。方言的解釋開始和社會發(fā)展相聯(lián)系。

六、詞匯學(xué)研究

（一）構(gòu)詞法

早前的研究構(gòu)詞法多是從語法學(xué)角度著手的，而現(xiàn)在研究構(gòu)詞法多是從詞匯學(xué)的角度進(jìn)行的。在這一研究方式上，劉叔新、武占坤、葛本儀等先生值得被關(guān)注。

（二）詞匯規(guī)范問題

改革開放后，大量的漢語新詞被創(chuàng)造出來。因此對漢語新詞的研究贏得了較多的關(guān)注，新詞研究也成為漢語研究中的一個熱點。在新詞研究上，主要側(cè)重的還是詞匯規(guī)范與否的問題，這也是新詞研究的中心。在這個問題上，郭良夫、李行健等先生頗有建樹。

（三）詞義

在詞義的研究上，學(xué)者們將意義和形式進(jìn)行了結(jié)合，并且對分析詞義從方法上進(jìn)行了創(chuàng)新，像義素分析法就被運用到了漢語詞義的描寫和分析中。

七、漢語言文字學(xué)研究存在的不足

（一）沒有形成理論探索風(fēng)氣

對漢語言文字學(xué)進(jìn)行研究，引進(jìn)借鑒是必要的，但不是完全的。我們需要在研究的過程中進(jìn)行獨立思考、探索創(chuàng)新。就當(dāng)前的研究結(jié)果來看，在漢語言文字學(xué)的研究上解決問題有余但對理論探索不足。就如在語音的構(gòu)建及方言語音的層次研究上邁開探究第一步的都不是本國的學(xué)者。在虛化方面，仍舊存在欠缺。雖然我們也有虛化，但是沒有提出語法化的理論。缺少了語法化理論，語法成分以及相關(guān)范疇的內(nèi)容也就相應(yīng)出現(xiàn)欠缺。因此，我們既需要有解決問題的能力，也需要將理論思維與理論探討的習(xí)慣培養(yǎng)起來[4]。

（二）語言與文化研究結(jié)合不緊密

脫離了文化的語言是沒有靈魂的，孤立語言談文化也是荒誕的。在研究漢語言文字的過程中，應(yīng)當(dāng)對語言身后隱藏的文化進(jìn)行更加深入的探索，并且對語言的探討也不應(yīng)該只從一個角度入手，而應(yīng)該從多個角度進(jìn)行剖析解讀。這一點需要在今后的研究過程中付諸實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣冀騁.三十年來漢語言文字學(xué)研究的回顧與反思[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2009（4）：119–124.

[2]王百濤.二十世紀(jì)八十年代以來現(xiàn)代漢語語法研究概況綜述[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2010（3）：10–12.

[3]陳昌來.中國語言學(xué)史研究的現(xiàn)狀和思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（3）：117–124.

[4]語言文字學(xué)著作導(dǎo)讀[J].現(xiàn)代語文，2019（10）：130.

作者簡介：周嬋（1983—），女，漢族，貴州貴陽人，貴州警察學(xué)院副教授，碩士，研究方向：漢語言文字學(xué)。