A.S.拜厄特作品中女性意識(shí)多維度分析

摘 要：作為“新維多利亞小說(shuō)”的代表作家，當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)家A.S.拜厄特的多部作品往往從女性視角、女性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將人物形象和女性經(jīng)驗(yàn)置于廣闊復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景之中，傳達(dá)出較為深刻的政治、歷史和文化意蘊(yùn)。本文重點(diǎn)從女性身體獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想獨(dú)立三個(gè)維度，對(duì)A.S.拜厄特作品中的女性意識(shí)、女性形象進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：A.S.拜厄特;女性意識(shí);女性形象

一、A.S.拜厄特的文學(xué)創(chuàng)作與“新維多利亞小說(shuō)”

“新維多利亞小說(shuō)”以維多利亞時(shí)期為主要背景，并融入后現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)。就功能而言，并不是為了忠實(shí)地再現(xiàn)維多利亞時(shí)代的歷史，而是從歷史性題材，通過(guò)小說(shuō)和想象力來(lái)探索歷史細(xì)節(jié)，進(jìn)行多維度的歷史研究;就敘事而言，通常代表著一種獨(dú)特的后自我參照意識(shí)，并融合現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義元素;就藝術(shù)特征而言，多運(yùn)用后現(xiàn)代主義小說(shuō)戲仿手法，再現(xiàn)和重構(gòu)維多利亞時(shí)代的社會(huì)文化景觀。[1]

拜厄特是英國(guó)當(dāng)代具有重要國(guó)際影響力的作家、小說(shuō)家和評(píng)論家，她以擅長(zhǎng)創(chuàng)作“新維多利亞小說(shuō)”著稱，其作品充滿了維多利亞時(shí)代與后現(xiàn)代歷史想象，極具思想性、文學(xué)性、歷史性、社會(huì)性和想象力。拜厄特在其作品中通過(guò)拮取歷史碎片來(lái)描述特定的歷史，兼顧歷史的真實(shí)性和維多利亞時(shí)代的特征。通過(guò)對(duì)歷史和記憶的追求，探索重建歷史的可能性。其歷史小說(shuō)創(chuàng)作的成就逐漸成為學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)，特別是在作品《占有》贏得布克獎(jiǎng)之后，她被學(xué)者關(guān)注的程度越來(lái)越高。學(xué)者多從歷史、現(xiàn)代和女性意識(shí)等多個(gè)維度對(duì)拜厄特作品進(jìn)行探析，并從其作品中重建維多利亞時(shí)代的女性形象。

二、女性意識(shí)三維度

（一）身體獨(dú)立：“新維多利亞小說(shuō)”中的女性氣質(zhì)

女性的身體獨(dú)立就是指女性地位的提高。在父權(quán)制社會(huì)中，女性受父權(quán)、男權(quán)壓迫，屬于一種從屬地位。在一定程度上，女性的性別是由占主導(dǎo)地位的男性定義的，男性將以男性為中心的意識(shí)形態(tài)灌輸給女性，從而維護(hù)并擴(kuò)大了父權(quán)制賦予女性的品質(zhì)。隨著19世紀(jì)末女權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極發(fā)展，父權(quán)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，越來(lái)越多的女性為了獲得獨(dú)立和平等而斗爭(zhēng)。傳統(tǒng)的霸權(quán)男性氣質(zhì)和傳統(tǒng)的服從女性氣質(zhì)逐漸從性別構(gòu)成的矛盾中淡出。[2]

在很多作家建造“維多利亞時(shí)代的城堡”時(shí)，寬容、服從、幻想、被動(dòng)、軟弱和情感被認(rèn)為是普遍的女性氣質(zhì)。而拜厄特從女性主體維度，揭示了“新維多利亞小說(shuō)”中特有的女性氣質(zhì)，賦予女性身體獨(dú)立的歷史內(nèi)涵。在她的作品中，喜歡借助神話故事，為在漫漫黑夜中長(zhǎng)途跋涉的主人公對(duì)真實(shí)自我與真實(shí)身份的追尋指點(diǎn)出路。分析《占有》小說(shuō)中的梅盧西娜，可以看出，一方面，小說(shuō)中的“她”是生活在嚴(yán)格的家長(zhǎng)制和高度重視道德的英國(guó)維多利亞社會(huì)中的女性;另一方面，是試圖找到一條途徑為藝術(shù)而生活的女詩(shī)人。對(duì)于男性，“她”表現(xiàn)矜持而又冷漠，拒絕被男人“占有”;即使與梅盧西娜和拉莫特相反的莫德，雖然讓男人進(jìn)入自己的生活，卻沒(méi)有失去自主權(quán)和自由?？梢哉f(shuō)，分析“新維多利亞小說(shuō)”中的女性氣質(zhì)是解讀拜厄特作品中對(duì)維多利亞時(shí)代女性形象重構(gòu)的一把鑰匙。[3]

（二）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立：“家中天使”形象的解構(gòu)

在維多利亞時(shí)代，英國(guó)的家庭模式得到了加強(qiáng)，在這種模式中，男人主導(dǎo)著公共領(lǐng)域，而女人則控制著私有領(lǐng)域，在新的歷史條件下，婦女規(guī)范已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在新興的資產(chǎn)階級(jí)中冒險(xiǎn)的“硬漢”的出現(xiàn)也呼吁“優(yōu)雅的女士”相稱。中產(chǎn)階級(jí)的男人將工作視為社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和辛勤的工作，家庭將其視為提供物質(zhì)滿足和精神避難所的“柔軟而溫馨的家”，而婦女則是創(chuàng)造并維持這種美麗環(huán)境的天使。婦女的主要任務(wù)是成為母親和妻子，照顧家庭，維持家庭秩序，并成為丈夫的忠實(shí)伴侶和顧問(wèn)。[4]

思想深邃、見(jiàn)解獨(dú)到的拜厄特，在其作品中揭露了女性作為“家中天使”形象給人們帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)和欺騙，賦予并揭示了婦女應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，糾正了人們對(duì)女性形象的歷史認(rèn)知。比如，在她的筆下，維多利亞·拉蒙特（Victoria Ramont）在《占有》中并非普通女性，而是希望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自由、希望結(jié)婚并追求更多成就。起初，為了追求自由并實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)抱負(fù)，大膽地反對(duì)成為一名普通家庭婦女的愿望。后來(lái)，她遇到了一位才華橫溢的詩(shī)人，她贊賞詩(shī)人的才華，并啟發(fā)了寫(xiě)作。另外，她嘗到了愛(ài)的甜蜜。拜厄特創(chuàng)作的《園中處女》《吹口哨的女人》《巴別塔》和《靜止的生活》，也都在一定程度上表達(dá)了對(duì)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社會(huì)獨(dú)立的命運(yùn)的關(guān)切，重新定義和解構(gòu)了女性“家中天使”形象。在拜厄特的作品里，鮮活有個(gè)性的人物鏡像除去了傳統(tǒng)觀念對(duì)女性經(jīng)濟(jì)自由的蒙蔽，喚起了女權(quán)主義的覺(jué)醒，蘊(yùn)含了女性主義思想。

（三）思想獨(dú)立：對(duì)女性靈媒的謹(jǐn)慎探尋

拜厄特的“新維多利亞小說(shuō)”，一面是倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、對(duì)“家庭天使”的反叛，另一面是獨(dú)立思考、對(duì)女性靈媒的謹(jǐn)慎探尋。同時(shí)，多緯度揭示維多利亞時(shí)代的文學(xué)背景，以顯示與維多利亞時(shí)代女性規(guī)范不同的圖像。這種女性生活表現(xiàn)出對(duì)精神媒介、獨(dú)立思考和創(chuàng)造力的審慎追求。比如，《占有》中維多利亞時(shí)代的女詩(shī)人拉莫特，雖是男性話語(yǔ)的產(chǎn)物，但更是男權(quán)文化中追求獨(dú)立與維護(hù)自我的新女性形象。作為已經(jīng)覺(jué)醒的、敢于向父權(quán)制社會(huì)挑戰(zhàn)的抗?fàn)幷撸闳浑x家，與布蘭奇小姐這位家庭女教師共同嘗試一種沒(méi)有男人的生活。她們的生活和諧自足、精神充實(shí)。她們相信，獨(dú)立的女性們可以一起過(guò)一種節(jié)儉、寬厚、達(dá)觀、富有藝術(shù)氣息的生活，可以相互為伴，不求助于外部世界和男人，享受充實(shí)而有意義的人生。這既是那個(gè)時(shí)代以拉莫特為代言人的新女性思想的寫(xiě)照，也是拜厄特女性主義主題的一種表白。[5]

三、結(jié)論與啟示

品析拜厄特的“新維多利亞小說(shuō)”，可以感受到拜厄特從女性身體獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想獨(dú)立三個(gè)維度打破了人們對(duì)維多利亞傳統(tǒng)女性形象的歷史集體記憶和文化想象，從而塑造出與傳統(tǒng)維多利亞女性形象不同的女性形象，在歷史話語(yǔ)中完成了維多利亞時(shí)代女性歷史的重建，并通過(guò)驅(qū)逐男性話語(yǔ)建立了所謂的歷史“真相”來(lái)修改對(duì)女性歷史形象的這種扭曲，增加了女性聲音的差距，完成了打算使一部新的維多利亞時(shí)代小說(shuō)重返歷史的意圖。[6]

拜厄特的作品大都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女權(quán)主義傾向，但沒(méi)有表達(dá)女權(quán)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也沒(méi)有隨機(jī)建構(gòu)徒勞的女性烏托邦。憑借理性意識(shí)和反思意識(shí)，獨(dú)特的女權(quán)主義敘事挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的西方敘事體系。小說(shuō)主題明確，思想進(jìn)步，值得對(duì)女權(quán)主義感興趣的讀者欣賞和閱讀。在《占有》中，專注于想要擁有自己的身份和自由，充分實(shí)現(xiàn)人類潛能并利用其潛能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的女性。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，參與社會(huì)主流非常重要，她們必須通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)突破限制經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的障礙。

根據(jù)以上分析，對(duì)于所有婦女，包括那些愿意屈服于男人的婦女，以及那些具有獨(dú)立性格的極酷女性，與父權(quán)制抗?fàn)幨遣豢杀苊獾拿\(yùn)?？梢钥吹?，婦女的地位隨著時(shí)代和歷史的發(fā)展而逐漸變化。今天，婦女可以在許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與男子平等，她們感到命運(yùn)的主導(dǎo)地位，這是前所未有的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁西萍.新維多利亞小說(shuō)《婚姻天使》中的女性靈媒研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014.

[4]王儷霏.拜厄特小說(shuō)中拉斐爾前派的文學(xué)再現(xiàn)與重構(gòu)[D].北京：清華大學(xué)，2016.

[5]金冰.女性靈媒：另一類維多利亞人[J].外國(guó)文學(xué)，2010（04）：59–65+158.

[6]閆琳.維多利亞反寫(xiě)[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2009.

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“A.S.拜厄特作品中女性意識(shí)的多維度研究”（18WWE574）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王輝（1981—），女，漢族，黑龍江尚志人，哈爾濱金融學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)與英語(yǔ)教育。