近現(xiàn)代學(xué)前課程模式

呂思雨

摘 要：隨著現(xiàn)代教育的更新，對(duì)幼兒觀念的轉(zhuǎn)變，學(xué)前教育越來越得到重視，學(xué)前課程也成為教育界關(guān)注并實(shí)施的重要方面。隨著社會(huì)的更新?lián)Q代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，科技信息化的滲透，課程內(nèi)容發(fā)生變化的同時(shí)也給我們帶來了許多現(xiàn)實(shí)問題，通過近現(xiàn)代學(xué)前課程的存在現(xiàn)狀，引發(fā)我們思考并重新定義學(xué)前課程的方向。

關(guān)鍵詞：學(xué)前課程 社會(huì)化 現(xiàn)狀 變革

時(shí)代的變遷社會(huì)的快速發(fā)展，使教育者開始重新審視教育的定位。從古至今，教育的變革只是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等眾多因素中帶動(dòng)變革的一個(gè)因子。而現(xiàn)如今世界全球化的進(jìn)程，教育已不單單是國(guó)家強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力，也是當(dāng)今時(shí)代的要求。全球共同體的概念使教育面向全球的發(fā)展，培養(yǎng)未來的創(chuàng)造者，更注重世界未來的更新變化。教育不僅作為全球化的重要的動(dòng)力同時(shí)也為未來指明了方向。國(guó)際化，網(wǎng)絡(luò)化，信息化的時(shí)代，僅僅培養(yǎng)國(guó)家的建設(shè)者已然不能適應(yīng)時(shí)代的要求，由此教育的作用更提升到培養(yǎng)未來創(chuàng)新型、開放型人類的高度。然而教育改革了，教育目標(biāo)、課程計(jì)劃，課程標(biāo)準(zhǔn)也轉(zhuǎn)變了方向，從以往培養(yǎng)“五美”的目標(biāo)到現(xiàn)如今培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的革新，進(jìn)而提出了“素質(zhì)教育”的教育理念。

因此，在國(guó)際化的水平滲入后，課程模式開始借鑒國(guó)外教育學(xué)家的觀念，重新審視課程的優(yōu)劣性。從關(guān)注兒童課程的基礎(chǔ)，更加認(rèn)識(shí)到教育理論的價(jià)值，并重新定位兒童心理理論—根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)識(shí)到兒童的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，維果斯基的最近發(fā)展區(qū)也讓我們更科學(xué)地進(jìn)行兒童指導(dǎo);兒童的整體性主體性的滲入;課程整合性活動(dòng)與建構(gòu)的教育觀念;兒童生態(tài)理論和可持續(xù)發(fā)展理論以及近現(xiàn)代終身教育理論。借鑒與實(shí)施，推廣與改革，

一、實(shí)踐中看到的問題

即使在高速發(fā)展的學(xué)前教育觀念中，自己親身經(jīng)歷中也存在這樣一些問題，值得我們思考：

1.學(xué)術(shù)上倡導(dǎo)的各種課程理論，強(qiáng)調(diào)兒童主體，重視實(shí)踐，親身體驗(yàn)、活動(dòng)自主等的課程模式，但是在真實(shí)的教育活動(dòng)中，卻極少完成。一邊是老師安排下的活動(dòng)，一邊是兒童在規(guī)定范圍內(nèi)的發(fā)散思維，二者存在明顯的間隙理論的完善，卻很難運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，算得上是空殼的存在，比如在心理學(xué)界存在有歧義的蒙氏教育，理論上非常倡導(dǎo)兒童的自主性，自主發(fā)展，但是在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生駁論“接受蒙氏教育的孩子很難在小學(xué)中得到適應(yīng)?！背鋈牒艽螅蜁?huì)形成難以認(rèn)同，孩子產(chǎn)生矛盾性，教師產(chǎn)生矛盾性，課程理論與教學(xué)實(shí)踐的矛盾性是需要繼續(xù)關(guān)注的問題。

2.農(nóng)村利用本土優(yōu)勢(shì)開發(fā)本土地方學(xué)前課程優(yōu)勢(shì)與一味模仿盲目追求城市化的課程模式背道而馳。目前城鄉(xiāng)差距較大，課程上的投入組織內(nèi)容的選擇，材料的提供，教師水平的程度以及對(duì)待學(xué)前教育的觀念都存在明顯差異。在農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)中課程的組織非常單一，材料的使用也非常匱乏，最大限度地差異主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)前教育的觀念認(rèn)識(shí)少，并沒有重視兒童這一階段的發(fā)展，只是強(qiáng)調(diào)讓兒童隨意性的發(fā)展，兒童理論觀念落后，由此對(duì)待學(xué)前課程上不予關(guān)注。因此，對(duì)待農(nóng)村學(xué)前課程上不僅僅是課程的模仿實(shí)施，更應(yīng)該是學(xué)前兒童觀念的提高，以此發(fā)掘本地課程優(yōu)勢(shì)。

3.硬性教育的嚴(yán)重灌輸，小學(xué)化程度嚴(yán)重，園所的壓力，家庭的重任逐漸轉(zhuǎn)移到孩子身上，“不能輸在起跑線上”的宣傳讓大部分孩子面臨知識(shí)學(xué)習(xí)的緊迫，課程上明顯增加算數(shù)、識(shí)字、閱讀等課程，并減少游戲的改變被許多家庭和園所逐漸接納。即使推出以兒童的興趣以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)，但在現(xiàn)實(shí)生活中依舊存在多種多樣的課程補(bǔ)習(xí)的現(xiàn)象，“攀比心理”不可避免，“小學(xué)化”也是一個(gè)不可消減的學(xué)前難題。不過也受環(huán)境的影響，即使孩子面臨多種課程的補(bǔ)習(xí)也有孩子自愿樂意去學(xué)習(xí)的。

二、反思和思考

1.正所謂“孩子們都是天生的學(xué)習(xí)能手，內(nèi)心充滿了好奇勇氣和創(chuàng)造力，在這個(gè)年代，孩子們要是對(duì)什么東西感興趣，只用幾天的時(shí)間就能成為專家?！闭n程上的組織和實(shí)施，依據(jù)孩子的興趣愛好孩子們也可以很好地去掌握和理解，甚至超乎成人的想象。泰勒《課程與教學(xué)論》中也強(qiáng)調(diào)課程的組織經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)以幼兒本身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，首先應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體的發(fā)展?fàn)顩r，其次根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)提供學(xué)生多方面的經(jīng)驗(yàn)獲得，因此，在課程實(shí)施時(shí)，應(yīng)把兒童作為課程的主體，發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，兒童作為接受知識(shí)的載體，以符合自己規(guī)律的方式來獲取知識(shí)不僅能夠很好地理解，同時(shí)也能夠提升自己的能力，以此達(dá)到教育的目的。

2.理論與實(shí)踐的相互融合，二者需要相互連接，協(xié)同并進(jìn)。許多教育家作出的學(xué)前理論非常先進(jìn)，但在實(shí)踐中卻難以實(shí)施，很大程度上是未能符合實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，在我看來這也是學(xué)碩和專碩的區(qū)別。不僅需要在理論上得到科學(xué)的研究，更應(yīng)該在實(shí)踐中準(zhǔn)確合理的應(yīng)用。

3.觀念的改變已成為教育快速有效科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)有力的形式，教師作為課程的主要實(shí)施者，對(duì)課程的認(rèn)識(shí)程度極為重要。提高教師的學(xué)前觀念、課程觀念，讓教師認(rèn)清課程在教育實(shí)施中的作用并加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師在課程實(shí)施中的能力，多組織優(yōu)秀教師課程評(píng)比活動(dòng)：以多功能，多方式，靈活變通，全面的提升教師課程的組織和實(shí)施，同時(shí)也可采用老帶小的機(jī)制，讓優(yōu)秀教師給予新教師課程討論和建議。

綜上所述：

課程的形式也體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代要表達(dá)的觀念，然而如今課程模式存在的種種的詬病不容忽視，其原因之一是對(duì)待歷經(jīng)百年的經(jīng)驗(yàn)評(píng)判還未全面，在實(shí)施中理論與現(xiàn)實(shí)的差距還未能融合，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中優(yōu)秀的課程不能全面展開的結(jié)局。與此同時(shí)，合理找到適合本土化的課程也是促進(jìn)因地制宜，因材施教的科學(xué)方法，在借鑒國(guó)外的學(xué)前教育課程模式和借鑒優(yōu)秀園所課程組織時(shí)，正確認(rèn)識(shí)本地幼兒的現(xiàn)狀和本土資源的利用是充分發(fā)揮課程權(quán)利的有效辦法。

現(xiàn)如今也有許多國(guó)際學(xué)校的開辦，私立學(xué)校外國(guó)課程成為幼兒擇校主要因素之一。一直以來，本國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，沒有充足的繼承和發(fā)揚(yáng)，而歷史表明，假定課程模式不是扎根本土文化，無論是模仿日本、蘇聯(lián)還是歐美國(guó)家，最終都將成為無根之木、無源之水。正所謂“以史為鑒，可以知興替?！?/p>

如今隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科技水平的不斷提高、文化的再更新創(chuàng)造，更重要的—人類主體性的覺醒，不斷反映在學(xué)前課程觀念上?？萍蓟⑿畔⒒?、機(jī)器人的出現(xiàn)都是人類智慧的體現(xiàn)，教育的目的也逐漸傾向于為面對(duì)未來世界，學(xué)前課程也為新時(shí)代的來臨注入科學(xué)的精神，提供創(chuàng)新的思維和未來的新模式，才能讓兒童去適應(yīng)未來的社會(huì)和世界。