新冠肺炎疫情背后的深度文化和哲學(xué)反思

摘 要：“新冠肺炎”警醒我們，要深刻挖掘疫情背后的深度文化，要樹立正確的價值觀和發(fā)展觀。要尊重自然，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能讓我們真正遠離災(zāi)難;深刻挖掘疫情背后的哲學(xué)，就是要尊重自然規(guī)律，要尊重每一類生物，也要充分發(fā)揮主觀能動性，把握好部分和整體的關(guān)系，樹立“你中有我，我中有你”的命運共同體意識。唯有如此，才能戰(zhàn)勝病毒和疫情。

關(guān)鍵詞：新冠肺炎;深度文化;哲學(xué)反思

近日重讀了一下畢淑敏《花冠病毒》和加繆的《鼠疫》。但真正激發(fā)起我思考疫情的是畢淑敏的文章——《花冠病毒所寫，希望永不重現(xiàn)》。畢淑敏于2003年“非典”時期受中國作協(xié)派遣，趕赴“非典”一線，歷時8年寫出此書。作者發(fā)出憂思：“此次疫情暴發(fā)，‘非典基本相同?！睆淖畛鯇σ咔榈慕箲]關(guān)注，到對包括此次新型肺炎在內(nèi)的人類疫情深度反思，發(fā)現(xiàn)只有從骨子里反思無休止的貪欲，反思人性之惡，才能真正理解人類命運共同體。

一、疫情的歷史——曾經(jīng)的瘟疫影響了什么

首先，瘟疫影響人口、左右了戰(zhàn)爭?！爸袊舷挛迩?，幾乎每朝每代都發(fā)生過大規(guī)模的瘟疫，據(jù)統(tǒng)計，歷史上大約3～20年就會發(fā)生一次，主要集中在10月至2月這五個月里。由此來看中國歷史，也可以說是和瘟疫作斗爭并不斷取得勝利的歷史?！毕惹匾郧熬陀形烈?史記記載秦漢時期的蝗蟲，“東方來，蔽天。天下疫?！蔽簳x南北朝時期，戰(zhàn)亂一開，必有大疫。唐宋時期，瘟疫不絕于志書，如“貞觀十年，關(guān)內(nèi)、河?xùn)|大疫”;金元時期，鼠疫大行，全國近五分之一的人口死亡。明嘉靖、萬歷年間，北京發(fā)生疫情，史書記載“京師饑且疫”;清代疫情頻發(fā)，1910年，東北三省爆發(fā)了近代歷史上最大規(guī)模的鼠疫，瘋狂流行107天上萬人病死。

其次，瘟疫也極大地影響了文學(xué)?！爱斈銦o限接近死亡，才能深切體會生的意義”，海德格爾這句話可以很好的回答瘟疫給人對生命的思考，佛羅倫薩的貴公子薄伽丘，是歐洲中世紀那場大瘟疫——黑死病的親歷者。阿爾及利亞作家加繆筆下的《鼠疫》，以瘟疫為線索，寫出了里厄醫(yī)生這個“吹哨人”，與瘟疫奮力抗爭的故事。而正因為“他杰出的文學(xué)作品闡明了當今時代向人類良知提出的各種問題”，使加繆成為迄今為止最年輕的諾貝爾文學(xué)獎獲得者。

第三，瘟疫也極大地影響了藝術(shù)。

1347年至1353年間，黑死病奪走了2500萬歐洲人的性命，占當時歐洲總?cè)丝诘?/3。尼德蘭畫家老彼得·勃魯蓋爾繪制于1562年的油畫《死亡的勝利》，記錄了這次中斷人類歷史進程的黑死病瘟疫。另一位畫家博斯，描繪了“地獄之中，人類自食惡果，成為被動物捉弄、虐待的對象。趾高氣昂的鳥吃掉人類，又將其排泄出去，如同對貪婪的隱喻，也是對樂于置一切生物于死地的人性的極致嘲諷。”

維也納市中心的格拉本步行街上，一根白色紀念柱立于最繁華的街巷中央，用來紀念1679年黑死病席卷維也納的情形;1918—1919年間，西班牙流感橫掃世界，奪去超過5000萬人的生命。在挪威畫家愛德華·蒙克的《西班牙流感后的自畫像》中，虛弱的恢復(fù)者雙腮塌陷，但畫面色調(diào)溫暖，像一場與死亡的作別。

二、疫情背后的深度文化

畢淑敏在《花冠病毒所寫，希望永不重現(xiàn)》中曾說，“病毒遠遠比人類更為古老。病毒肆虐，它到底發(fā)生了怎樣的變異？為何從原來的狀態(tài)奔逸而出，瘋狂地侵襲損害人類？我們?nèi)绾闻c大自然的各種生物和平共處在這顆蔚藍色的星球上？”這些都值得我們深深思考。

其一，價值淪為經(jīng)濟價值，利益的驅(qū)使成為災(zāi)害的源頭。我們不妨先回顧一下1910年東北大鼠疫，人們?yōu)槭裁磿东C旱獺？深究之下，我們就會發(fā)現(xiàn)，旱獺除了食用，它的皮也適于制作裘皮服裝、帽子等，這些看上去不亞于皮草而又比皮草容易得到的東西，遠銷俄羅斯、西歐。正是因為人們對旱獺的捕獵，才使得疫情變得不可收拾。

其二，價值淪為自我價值，出于獵奇和虛榮心以及養(yǎng)身的目的，讓很多人轉(zhuǎn)而把野生動物變成“舌尖上的美味”?？v然這些野味攜帶致命病毒，哪怕營養(yǎng)價值和口感并沒達到期望值，這些人依然沒有管住自己的嘴。

其三，可持續(xù)發(fā)展觀念亟待樹牢。對于野生動植物，盡管“非典”警告過一次人類，但是人和自然應(yīng)該和諧發(fā)展的觀念還不夠深入。“新冠肺炎”再一次提醒我們，只有在所有環(huán)節(jié)上精準實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，真正梳理人和自然命運共同體，才能讓我們真正遠離災(zāi)難。

三、對疫情的哲學(xué)反思

從哲學(xué)角度來看，這樣的疫情絕對不是最后一次，假如我們不尊重自然的客觀規(guī)律，不充分發(fā)揮主觀能動性，“人類和病毒必有一戰(zhàn)，且很可能一戰(zhàn)再戰(zhàn)”。

首先，尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)。如果要從哲學(xué)角度分析新型冠狀病毒疫情的原因，就是違背了自然的客觀規(guī)律。尊重自然規(guī)律，就是要尊重每一類生物，“一個基因可以拯救一個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生?！睆慕?jīng)濟價值上來說，野生動植物中的許多物種都可能是幫助人類破解某個難題的“救星”;從文化價值上來說“各種各樣的野生動植物造就了多姿多彩的大自然，對動植物的利用和保護促進了人類文明進步”;從生態(tài)價值上來說，野生動植物是生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)。

我們也要從實際出發(fā)，公開信息，消除民眾恐慌?！氨热缫咔楣芸?、信息發(fā)布、資源供給、醫(yī)療救助等，如果心理預(yù)期和基本訴求能夠得到回應(yīng)和滿足，社會意識形態(tài)的恐慌心理就會消失，由自然性災(zāi)難疫情向社會性心理疫情轉(zhuǎn)化的多米諾骨牌就不會出現(xiàn)”。

政府宣傳引導(dǎo)，民眾積極配合，聯(lián)防聯(lián)控，群防群控，才有了有效的社會管理，保證了醫(yī)療物資的充足，才使得疫情很快得到控制。

其次，充分發(fā)揮主觀能動性?；叵?910年東北鼠疫爆發(fā)的原因，反觀2003年的“非典”，人們慢慢警醒于“舌尖上的貪婪”。再回到當下的新冠肺炎，武漢封城和國民居家自我隔離。只有多學(xué)科協(xié)作，從人類、動物、環(huán)境多個角度思考去解決問題，才能控制當下疫情、避免類似事件再次發(fā)生。

最后，把握好部分和整體的關(guān)系，樹立“人類命運共同體”的全球理念。哲學(xué)要求我們把握好個人與集體的關(guān)系。很多醫(yī)護人員舍身忘死，奔赴前線?！白蠲滥嫘姓摺鄙釛壸约旱膱F圓，展現(xiàn)出超越“小家”、成就“大家”的高尚境界。向一線集結(jié)的，還有解放軍、專家學(xué)者、記者;送來抗疫物資的，有各大企業(yè)，更有公益組織和海外華僑，部分匯集，組成強大的整體力量，直抵抗疫最前線。

這次疫情給了我們一個重要啟示，世界各國已成為休戚相關(guān)的命運共同體。正如《流浪地球》告訴我們的樸實道理：人類守望相助、共克時艱，命運共同體是唯一正確的選擇。

（作者簡介：于翠鳳，山西師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，碩士研究生，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)。）

參考文獻：

[1]畢淑敏.《花冠病毒所寫，希望永不重現(xiàn)》，中國青年報，2020年2月19日.

[2]趙曉林.《“抗疫”，中國從未輸過——我國防治瘟疫歷史及文化回顧》，舜網(wǎng)-濟南日報，2020年3月3日.

[3]趙小薇.《看不見的“中國瘟疫史”》，澎湃新聞·澎湃號·湃客，2020年2月27日.