和而不同，君子之交

陳楠

讀清代古文，不可避免要遇到桐城派的文章，也就不可避免要遇到姚鼐這個(gè)桐城派的真正高峰，他繼承了方苞、劉大櫆的衣缽，又自創(chuàng)了很多獨(dú)具特色的理論，講究義理、考據(jù)、文章融為一爐。因?yàn)橹乜紦?jù)，他的《惜抱軒文集》所收錄內(nèi)容和諸多筆記文章多是考證。姚鼐的散文氣清而文暢，他的考據(jù)也是干凈利落，但相較之下，考據(jù)文章不如寫景抒情敘物吸引人，所以姚鼐為人識大都是因?yàn)樗纳⑽?，如《游媚筆泉記》《登泰山記》之類，氣勢宏闊，意境清新。

比起大部分人的科場不順、仕途坎坷來，姚鼐可是順利得多，他的祖父清初任刑部尚書，祖父是知縣，父親雖無甚名氣，但待他甚厚的伯父是進(jìn)士，授翰林院編修，且在經(jīng)學(xué)方面頗有造詣。姚鼐從小受家庭文化氛圍的熏陶，受到伯父的至交們提攜，三十出頭得中進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館后，又在兵部、禮部任職，隨后累遷至刑部郎中，記名御史。后以大臣名義被推薦去修訂《四庫全書》，姚鼐只修訂了一年有余，便乞病歸養(yǎng)。從辭官歸養(yǎng)至其八十五歲去世，四十年的時(shí)間，姚鼐大部分生活在桐城和南京，歷任梅花、紫陽、鐘山等書院講席，受他影響，很多年輕人加入了桐城派古文的創(chuàng)作隊(duì)伍。姚鼐不僅學(xué)識淵博、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，而且處事態(tài)度超然，于名利無所求，束脩資財(cái)大多分贈(zèng)給貧苦之人，因此受到了大家的敬重。

姚鼐有一個(gè)好朋友，大姚鼐十幾歲，叫袁枚。袁枚也是大才子、飽學(xué)之士，中了進(jìn)士，入了庶常館，散館之后做官小有成就，但他又個(gè)性獨(dú)立不羈，不走尋常路，他宣揚(yáng)性情至上，肯定情欲合理，于風(fēng)雅之事樣樣皆通。三十多歲就辭官隱居南京、經(jīng)營隨園、收了一大群女弟子，印書賣書收入頗豐。袁枚這樣特立獨(dú)行的狂狼之人經(jīng)常被正統(tǒng)知識分子鄙視，而出身于官僚地主家庭的姚鼐的伯父姚範(fàn)卻與袁枚頗有交情，姚鼐也欣賞袁枚的才氣和他的“性靈說”，在南京任講席的十年間與袁枚交往甚密。及至袁枚身故，姚鼐執(zhí)意為其做墓志，很多正統(tǒng)文人出面勸阻，而姚鼐卻力排眾議為老友寫下了墓志。

這一篇《袁隨園君墓志銘》是很規(guī)范的墓志銘文體，由“志”和“銘”兩部分組成，志用散文記述死者的生平事略;銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，以示悼念。很多古代文學(xué)研究者認(rèn)為墓志銘的文學(xué)性大于其史料價(jià)值，因?yàn)槟怪俱懸话闶菫橐咽诺年P(guān)系親近之人所作，也有受人之托為他人已逝親友撰寫的，其中肯定不會出現(xiàn)任何貶低性的話語，甚至為了逝者及其宗族的面子還要為其掩飾遮蓋。我們看到的墓志都是溢美之詞，男性端方中正、女性溫婉慈愛，很難客觀地看到逝者生前的真實(shí)面貌。如果姚鼐為袁枚寫了墓志銘，可想而知，由出自清廉律己的桐城派泰斗筆下不寫缺點(diǎn)的文章，必定會使很多鄙視袁枚的人心生不滿。但姚鼐一力為袁枚辯解：“隨園正朱毛一例耳。其文采風(fēng)流有可取，亦何害于作志？”這里的“朱毛”，指的是朱彝尊和毛大可，可見姚鼐對袁枚的肯定。

姚鼐在志里將袁枚的生平娓娓道來，生于貧寒之家的袁枚在探訪做幕僚的叔父時(shí)，被巡撫慧眼賞識，薦入博學(xué)鴻詞科，雖未中，但隨后不久科舉得中進(jìn)士，入庶常館。以袁枚學(xué)識本應(yīng)留翰林院授編修或在京中任職，但是無依無靠的袁枚在長江沿線做了好幾任知縣，是以姚鼐引用杜甫詩“倚江柟樹草堂前”的意境，寫袁枚“載官倚江”。而后再遇賞識之人，遷陜西，可是未及任所其父去世，按慣例須丁憂，四十余歲的袁枚在為父親居喪結(jié)束后，也沒有重返朝堂的想法，而是開始了他離經(jīng)叛道、優(yōu)哉游哉的后半生。

袁枚是個(gè)好官嗎？姚鼐做出了回答，他客觀地寫出了連袁枚父親都擔(dān)心自己的兒子能不能做好一方父母官，老父親也是個(gè)品格端方之人，害怕兒子不能執(zhí)掌一縣，初到兒子的任所，索性埋名來個(gè)調(diào)查，卻意外得知袁枚能力出眾、口碑甚好，很是欣慰。這一段可見姚鼐的心胸和他看人的角度，他不糾結(jié)于袁枚個(gè)人的生活作風(fēng)，也不批評他癡迷于“怪力亂神”、沉迷于賺錢享樂，他從袁枚貧窮到做幕僚而依舊關(guān)心民生的父親的角度，肯定了袁枚家庭淵源上的、本質(zhì)上的儒生特質(zhì)，十分客觀。

詩文是中國詩壇的正統(tǒng)文體，千百年來都是主流，袁枚的詩文十分優(yōu)秀，國人皆知其貴重，甚至海外異邦都來求取，其思想必深邃，文采必斐然。袁枚的審美能力十分之強(qiáng)，經(jīng)營能力也不遑多讓，用現(xiàn)在的話說，袁枚的隨園就是社會上層人士必須打卡的低調(diào)奢華有內(nèi)涵之地，貴而不俗，是袁枚經(jīng)營成功的秘訣。

墓志對袁枚家庭和他日常行止的敘述非常少，但強(qiáng)調(diào)了他為原配夫人過繼堂兄家兒子的事情，雖有妾室和無數(shù)紅顏知己，袁枚還是對自己的家庭正統(tǒng)非常維護(hù)。而且他要求在死后與父母合葬，也是傳統(tǒng)孝道的一種體現(xiàn)。

《論語》有言：君子和而不同，小人同而不和。姚鼐與袁枚在精神深處是有惺惺相惜之情的，雖然姚鼐的端方和袁枚的狂浪看似大不一樣，但是他們的價(jià)值觀和道德底線是一致的。二人的相互欣賞，恰恰是“和而不同”，這是多么令人羨慕的君子之交，宛如高山流水。

讀完姚鼐的墓志，仿佛開啟了另外看待袁枚的角度，我們可以不像他那樣做，但是我們也能安靜地看著他神采飛揚(yáng)地生活。最后以銘文做結(jié)：“粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產(chǎn)越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮?！彼氖俗侄?，卻勾勒出袁枚一生的閃光點(diǎn)，有如此摯友，袁枚該是有多么欣慰;看到這篇墓志銘的后人，又有多么地幸運(yùn)。