高校對(duì)外漢語教師文化自信研究

劉瓊

摘 要：身處教學(xué)一線的高校對(duì)外漢語教師肩負(fù)著教授漢語語言和傳播中華文化的雙重責(zé)任，是展現(xiàn)我國高等教育水平及國家形象的一面鏡子。面對(duì)世界各地學(xué)生帶來的直接而頻繁的文化沖擊，教師內(nèi)心對(duì)中華文化的認(rèn)同度會(huì)影響其姿態(tài)和言行。文章結(jié)合對(duì)外漢語教師的身份特性，闡述其樹立文化自信的必要性和價(jià)值，分析影響其文化自信表現(xiàn)的因素，并據(jù)此給出改善意見。

關(guān)鍵詞：高校;對(duì)外漢語教師;文化自信

一、研究意義

當(dāng)前關(guān)于對(duì)外漢語教師應(yīng)具備素質(zhì)的研究已經(jīng)比較翔實(shí)，學(xué)者們從語言知識(shí)與技能、教學(xué)法、跨文化交際、心理素質(zhì)等各方面對(duì)對(duì)外漢語教師提出了種種要求。中國國家漢語國際推廣小組辦公室于2008年制定出版了《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，從漢語和外語基本知識(shí)和技能、文化與交際、第二語言習(xí)得與學(xué)習(xí)策略、教學(xué)方法和教師職業(yè)素質(zhì)五個(gè)方面對(duì)從事國際漢語教學(xué)工作的教師應(yīng)具備的知識(shí)、能力和素質(zhì)進(jìn)行了全面界定。然而，對(duì)外漢語教師身份的特殊性決定了這個(gè)群體應(yīng)具備的另一個(gè)重要素質(zhì)——文化自信——卻未引起重視甚至關(guān)注。相比普通高校本科生來自國內(nèi)的“五湖四?！保瑢?duì)外漢語教師面對(duì)的學(xué)生卻是來自“七大洲四大洋”，甚至是一些從未耳聞的國家。在這樣紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，教師受到的文化沖擊更為劇烈且頻繁。如何在各種文化的對(duì)話中不迷茫、不卑不亢，跟學(xué)生及其背后的各國文化進(jìn)行平等且有意義的對(duì)話，展現(xiàn)國際視野和國際情懷？筆者認(rèn)為，樹立文化自信是基礎(chǔ)。

二、影響因素

（一）社會(huì)環(huán)境和專業(yè)背景

有研究認(rèn)為，英語專業(yè)或者其他外語專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中受到西方文化的影響或多或少甚至較大程度影響了他們對(duì)于母語文化的態(tài)度，出現(xiàn)“厚此薄彼”的情況，即過于推崇西方文化。還有研究認(rèn)為高校對(duì)外漢語教師的海外留學(xué)背景會(huì)影響教師，使其過于推崇外國文化和風(fēng)俗，缺乏文化自信（顏澤鈺，2018）。筆者以為，雖不盡然，但這種情況或可能性確實(shí)存在。首先，世界有70多個(gè)國家將英語作為官方語言，有100多個(gè)國家將英語列為外語教學(xué)中的第一外語;英語是世界上使用最廣泛的語言。董學(xué)峰認(rèn)為，英語的廣泛傳播很大程度上歸功于海外擴(kuò)張和殖民，其后仍通過商業(yè)、教育等手段擴(kuò)大自身文化的影響力（董學(xué)峰，2016）。西方文化在全世界范圍內(nèi)的傳播已多年，對(duì)包括中國在內(nèi)的非英語母語國家的影響無法忽視，其主要載體——英語——在當(dāng)代中國社會(huì)的地位亦如同殖民時(shí)期“被賦予種種教化性特征”（董學(xué)峰，2016），成為“文化、經(jīng)濟(jì)上步入殖民地名流階層的正式渠道和富有魔力的鑰匙”（張西平，柳若梅，2006）。在當(dāng)今中國社會(huì)，英語不僅是一種語言，還被附加了一定的身份特征和地位屬性，會(huì)說英語、英語說得好，除了能展現(xiàn)語言學(xué)習(xí)能力，還“洋氣”，“國際范兒”，是精英人士的必備能力。不可否認(rèn)，許多國人潛意識(shí)里是將英語語言和文化高看于母語及其文化的。這種高看一方面是西方強(qiáng)勢(shì)文化影響下的不自信，來源于中國“近代百余年來在文化自尊上所受的創(chuàng)傷”（王熙，2012）。另一方面，跟社會(huì)大環(huán)境的耳濡目染、潛移默化有關(guān)。再者，就英語專業(yè)背景的對(duì)外漢語教師而言，多年英語語言的學(xué)習(xí)和文化的浸淫，有可能令他們對(duì)英語語言和西方文化的親近感和好感甚于母語及其文化。最后，除了漢語言和文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，大部分國人對(duì)母語的學(xué)習(xí)止步于高中階段，之后再極少專門或系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語，更不用說深入研究中國文化，缺乏文化自信的來源。而目前高校對(duì)外漢語教師人員的專業(yè)背景構(gòu)成復(fù)雜，對(duì)外漢語專業(yè)出身的并不占多數(shù)（李紅，2017;吳英博，2011;朱金娥，2012）;教師的母語文化素養(yǎng)成為影響其文化自信表現(xiàn)的另一個(gè)因素。

（二）學(xué)生來源國和學(xué)生表現(xiàn)

學(xué)生所屬國別及其課堂表現(xiàn)成為影響授課教師文化自信的另一個(gè)因素。以筆者所在學(xué)院為例，通過課堂觀察和教師訪談，有以下發(fā)現(xiàn)：在面對(duì)來自越南、日本、韓國等國學(xué)生時(shí)，教師往往表現(xiàn)出更多的文化自信，跟學(xué)生的文化碰撞也相對(duì)較少。這與同屬儒家文化與漢字文化圈，價(jià)值觀更加相似有關(guān);面對(duì)來自泰國、中亞（如哈薩克斯坦）、東歐（如波蘭）、拉美（如智利、巴西等）以及非洲等國的學(xué)生時(shí)，一般也比較自信，原因包括：這些國家或與中國經(jīng)濟(jì)往來頻繁，或是中國游客的熱門旅游目的地，或與中國政府保持了較好的外交關(guān)系，使得國民普遍對(duì)中國態(tài)度友好，學(xué)生對(duì)中國文化質(zhì)疑度較低，無形中增加了教師的自信。而面對(duì)英國、美國等國家的學(xué)生時(shí)，由于中西文化差距較大，教師對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)預(yù)期和把握度不如前述國家的學(xué)生，比如學(xué)生在母國或西方接受了何種教育和宣傳，對(duì)中國的了解是否全面，是否存在先入為主的負(fù)面印象......種種未知影響了教師面對(duì)這些學(xué)生時(shí)的自信。

（三）教師個(gè)體差異

每位教師都有其個(gè)性和獨(dú)特的授課風(fēng)格，教學(xué)和生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)構(gòu)成不盡相同?？傮w來說，對(duì)中國歷史、文化、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)現(xiàn)象了解得越多的教師越自信，對(duì)外漢語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更豐富的教師在課堂上往往表現(xiàn)出了更強(qiáng)的文化自信。

三、措施

（一）教師個(gè)體

王岳川教授（2005）提出，“要重建文化自信就要重新檢閱自己”，去其糟粕，取其精華，并挖掘傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀的現(xiàn)代意義。就對(duì)外漢語教師個(gè)體而言，就是要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)，重新審視，找準(zhǔn)能引起學(xué)生共鳴的切入點(diǎn)。比如本人給留學(xué)生講“中國傳統(tǒng)思想”時(shí)，他們對(duì)孔子的“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”，對(duì)孫子的“不戰(zhàn)而勝”“慎戰(zhàn)”等觀點(diǎn)深表贊同，頻頻點(diǎn)頭，而這些學(xué)生來自亞非拉歐美各個(gè)國家?？梢妰汕Ф嗄昵暗乃枷朐诮裉烊匀婚W光，依然能得到不同文化的肯定，這些是中華思想文化的瑰寶。因此，對(duì)外漢語教師應(yīng)該有充分的理由自信，與不同文化對(duì)話。同時(shí)，教師不應(yīng)“安心于從中國古代文化元素中尋求力量”（王熙，2012）。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、文化、體育等各方面的飛速發(fā)展，國際地位的提高等等，也令國人引以為傲。教師應(yīng)有意識(shí)地介紹國人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。對(duì)社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，不回避，不牢騷滿腹，以理性的態(tài)度看待問題，以開放的心態(tài)接受質(zhì)疑，以客觀的立場(chǎng)與學(xué)生討論互動(dòng)，才能促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。

（二）教育主管單位

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！苯處煂?duì)各國文化了解得越多，自信心就會(huì)越強(qiáng)。高校對(duì)外漢語教師的工作環(huán)境相對(duì)固定，去往國外交流的機(jī)會(huì)很少，一般是孔子學(xué)院支教兩年，若有機(jī)會(huì)再次申請(qǐng)，也極可能是同一個(gè)國家甚至同一所孔子學(xué)院，此期間的教學(xué)和生活經(jīng)歷有助于教師深入了解所在國及當(dāng)?shù)匚幕@一點(diǎn)毋庸置疑，但仍然存在周期長(zhǎng)、國別多樣性欠缺、多文化體驗(yàn)效率較低等問題。因此筆者認(rèn)為，教育主管單位應(yīng)制定政策，為高校對(duì)外漢語教師提供更多的出國交流機(jī)會(huì)，在時(shí)間周期上提供更多選擇，參考普通高校教師出國訪學(xué)項(xiàng)目，期限從六個(gè)月到一年不等，以便讓教師在有限的職業(yè)生涯內(nèi)盡量多體驗(yàn)不同的文化。這些經(jīng)歷都將累積為教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為面對(duì)學(xué)生時(shí)侃侃而談的自信。

同時(shí)，僅憑教師個(gè)人逐個(gè)國家體驗(yàn)，效率不高，亦不現(xiàn)實(shí)。另一方面，雖然教師可以通過學(xué)習(xí)其他教師的國外漢語教學(xué)和生活經(jīng)歷來彌補(bǔ)自身經(jīng)歷上的不足，但是“紙上得來終覺淺”，能和同仁面對(duì)面地交流仍是上策。然而，參加高規(guī)格國際研討會(huì)的機(jī)會(huì)畢竟有限。因此，各地方教育主管單位可以定期組織本地區(qū)（如省內(nèi)）對(duì)外漢語教師進(jìn)行研討、交流。一省之內(nèi)高校數(shù)量不少，有國外漢語教學(xué)經(jīng)歷的老師數(shù)量可觀，老師們有相當(dāng)?shù)慕涣骺臻g，互通有無，實(shí)現(xiàn)信息資源交流甚至共享。

文明是在不同歷史階段相互交融、互補(bǔ)互動(dòng)的。曾經(jīng)領(lǐng)先于世的中國文明給西方文明以啟迪和促進(jìn)，現(xiàn)在的中國仍然在不斷地發(fā)現(xiàn)自己，尋求與西方“平等對(duì)話的文化新秩序”（王岳川，2005）。作為對(duì)外漢語教師，應(yīng)建立充分的文化自信，以在各種文化的碰撞中站穩(wěn)腳跟。面對(duì)各國學(xué)習(xí)者，既不夜郎自大，亦不妄自菲薄，更要謹(jǐn)記自己代表著國家形象，體會(huì)到自己所從事職業(yè)的偉大意義，進(jìn)而以開放的姿態(tài)與各種文化交流，以包容的心態(tài)兼收并蓄，以堅(jiān)定的文化自信傳播中華語言和文化。

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