農(nóng)村學(xué)校學(xué)生思想品德教育應(yīng)聯(lián)系農(nóng)村生活

王寧善

摘 要：思想品德課程是一門(mén)典型的“理論結(jié)合生活”的課程，而且這里所指的“生活”并非虛擬的、假設(shè)的“生活”，而是身邊真實(shí)存在的生活。所以，在小學(xué)思想品德教育中，教育工作者一定要緊密聯(lián)系學(xué)生生活，但是生活素材并非適用于所有小學(xué)生，對(duì)于不同地區(qū)的學(xué)生需要把握好其針對(duì)性。因此，農(nóng)村小學(xué)的思想品德教育一定要聯(lián)系農(nóng)村生活，如果教師一味照搬教材中的素材，不僅無(wú)法落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，甚至?xí)疝r(nóng)村學(xué)生的反感?；诖耍Y(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生思想品德教育與農(nóng)村生活相聯(lián)系的做法展開(kāi)深入研究。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);思想品德教育;農(nóng)村生活;聯(lián)系

隨著新課改理念的逐步深入，針對(duì)學(xué)生的思想品德教育需要充分重視與社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際情況的結(jié)合，更要重視與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與形式多樣的活動(dòng)去提高知識(shí)技能、豐富生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)樹(shù)立正確思想觀念與養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的教育目標(biāo)。農(nóng)村學(xué)校學(xué)生生活在農(nóng)村，一方面農(nóng)村生活為他們的思想品德教育提供了大量資源，另一方面教師在開(kāi)展思想品德教育工作時(shí)也需要緊密聯(lián)系農(nóng)村生活實(shí)際，通過(guò)兩者的滲透去潛移默化地開(kāi)展對(duì)小學(xué)生的思想品德教育，進(jìn)而收到良好的教育成效。

一、農(nóng)村學(xué)校學(xué)生思想品德教育聯(lián)系農(nóng)村生活的重要意義

小學(xué)思想品德教育應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)問(wèn)題，避免空洞說(shuō)教，體現(xiàn)出新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢?jiàn)課程教育資源的開(kāi)發(fā)和利用一定要結(jié)合實(shí)際情況，所以農(nóng)村地區(qū)的思想品德教育應(yīng)當(dāng)充分聯(lián)系農(nóng)村生活，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生品德與智力的發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義[1]。

一方面，農(nóng)村生活是農(nóng)村孩子最熟悉且與之密切相關(guān)的資源，在教育行為中更具有親切感、說(shuō)服力與感染力。與農(nóng)村生活相聯(lián)系，能夠引導(dǎo)農(nóng)村孩子對(duì)自己的家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親、根脈有更深的了解與認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)其情感與思想上的體驗(yàn)，激發(fā)其家鄉(xiāng)自豪感與責(zé)任感。

另一方面，思想品德教育與農(nóng)村生活相聯(lián)系，屬于“鄉(xiāng)土教育”的有效呈現(xiàn)方式，而這一教育方式的意義便在于對(duì)學(xué)生人格層面的教育，有助于學(xué)生鄉(xiāng)土認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)。此外，這種教學(xué)手段也是生活化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)土、貢獻(xiàn)社會(huì)的情懷。種種意義表明，在農(nóng)村學(xué)校的思想品德教育中聯(lián)系農(nóng)村生活，能夠更有效地落實(shí)德育目標(biāo)。

二、農(nóng)村學(xué)校學(xué)生思想品德教育聯(lián)系農(nóng)村生活的可行性

并非農(nóng)村生活中的所有資源都能夠作為思想品德教育資源，與農(nóng)村生活的聯(lián)系一定要與教育實(shí)際情況相適應(yīng)，選擇其中適用、合理的資源去加工成課程資源，發(fā)揮出獨(dú)特的思想品德教育價(jià)值。

1.優(yōu)勢(shì)方面

同城市地區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)有著更豐富多元的民俗風(fēng)情以及地理風(fēng)景，隨處可見(jiàn)歷史傳統(tǒng)文化的身影，在農(nóng)村生活中也能凸顯出民眾的心理與思想變化，這些都能夠成為思想品德教育中的感性材料。豐富的農(nóng)村生活就好像天然的思想品德教育資源庫(kù)，無(wú)論是一個(gè)大家族還是傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事、傳統(tǒng)手藝等，都蘊(yùn)含著能夠開(kāi)發(fā)利用的思想品德教育資源，甚至在一座小橋上、一座古廟中，也能夠探究出豐富人文底蘊(yùn)。此外，相較于城市而言，農(nóng)村地區(qū)這類教育資源的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)非常明顯，因此農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視與農(nóng)村生活相聯(lián)系，對(duì)于提高思想品德教育的實(shí)效性而言很有幫助。

2.條件方面

首先，近年來(lái)農(nóng)村學(xué)校的教師均為科班出身，有著專業(yè)的教育素養(yǎng)且接受過(guò)資源開(kāi)發(fā)的培訓(xùn)，所以教師在對(duì)教育資源開(kāi)發(fā)利用方面不成問(wèn)題，最主要的還是缺乏開(kāi)發(fā)的意識(shí)與動(dòng)力。雖然與農(nóng)村生活進(jìn)行聯(lián)系在前期開(kāi)發(fā)中可能比較迷茫，但是久而久之便會(huì)得心應(yīng)手。其次，農(nóng)村地區(qū)民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間相互愛(ài)戴，對(duì)待村里小學(xué)的事情基本上都比較熱心，只要力所能及都很愿意提供幫助，而且當(dāng)?shù)氐拇逦瘯?huì)及其他部門(mén)，也能為學(xué)校提供支持。最后，開(kāi)發(fā)成本方面，由于農(nóng)村地區(qū)的開(kāi)銷基本上都不大，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐基本上不會(huì)花銷太大，所以這方面也不用太多考慮[2]。通過(guò)對(duì)這些條件進(jìn)行分析可知，在農(nóng)村學(xué)校的思想品德教育中聯(lián)系農(nóng)村生活具有極高可行性，因此教育工作者應(yīng)當(dāng)將目光聚焦于采取怎樣的途徑與方法去落實(shí)。

三、農(nóng)村學(xué)校學(xué)生思想品德教育聯(lián)系農(nóng)村生活的途徑與方法

農(nóng)村地區(qū)有著十分豐富的民間傳統(tǒng)文化，許多“手藝人”都生活在鄉(xiāng)野之中，也讓農(nóng)村生活顯得更加多元。而農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化中各種節(jié)日風(fēng)俗眾多，比如剪紙、趕集、舞蹈等，在如此濃郁的農(nóng)村民俗文化的烘托下，學(xué)校針對(duì)學(xué)生的思想品德教育也應(yīng)當(dāng)充分進(jìn)行這類資源的整合，將其與農(nóng)村生活進(jìn)行聯(lián)系，形成思想品德教育的一大亮點(diǎn)[3]。

1.搜集大量民俗資料，精簡(jiǎn)農(nóng)村生活資源

小學(xué)思想品德課程的教育資源不能僅僅著眼于教材本身，更要放眼于教室之外，而且相關(guān)資源需要經(jīng)過(guò)充分的整合與加工之后才能夠與課堂教學(xué)相融合。農(nóng)村生活中有著豐富的教育資源，所以將其與思想品德教育相聯(lián)系時(shí)一定要懂得區(qū)分良莠且做好取舍與整合，從而達(dá)到教育的針對(duì)性與目標(biāo)性，尤其是在課堂教育中需要將當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋牡荣Y源進(jìn)行整合，取得良好的德育效果[4]。比如，在開(kāi)展“認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)”相關(guān)內(nèi)容教育時(shí)，教師便可針對(duì)當(dāng)?shù)氐纳剿乩硪约稗r(nóng)村生活中的風(fēng)土人情特點(diǎn)，挑選出最具代表性的風(fēng)景，讓小學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)到自己的家鄉(xiāng)所處的位置和擁有的風(fēng)貌，進(jìn)而深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史人文，從而激發(fā)小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

此外，蘊(yùn)含在農(nóng)村生活中的傳統(tǒng)文化極為豐富，教師應(yīng)當(dāng)多利用閑暇時(shí)間去進(jìn)行相關(guān)資料的搜集，將其整合成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的資源，拓寬德育渠道且開(kāi)闊學(xué)生的視野。比如，在農(nóng)村地區(qū)二十四節(jié)氣屬于耕種收獲的重要依據(jù)，有著流傳已久的歌謠，蘊(yùn)含著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。教師可引導(dǎo)學(xué)生在課后對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行收集，以此鍛煉學(xué)生的合作探究能力與資料收集能力，巧妙地聯(lián)系農(nóng)村生活培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化之情。

2.深刻體驗(yàn)農(nóng)村生活，感受濃郁的鄉(xiāng)土氣息

在農(nóng)村生活中，有著大量傳統(tǒng)節(jié)假日以及豐富多彩的民俗活動(dòng)，身為教育工作者可將其與思想品德教育進(jìn)行聯(lián)系。正所謂“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，每逢重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)假日，其都能夠成為思想品德教育的素材，學(xué)生在歡度節(jié)日的同時(shí)，也能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)其對(duì)生活、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。比如，我們?cè)陂_(kāi)展與“端午節(jié)”相關(guān)的教育活動(dòng)時(shí)，教師便可結(jié)合農(nóng)村生活組織制作香囊、賽龍舟、裹粽子等活動(dòng)，讓學(xué)生在課后生活中進(jìn)行潛藏文化的探究。又如，在開(kāi)展與“中秋節(jié)”相關(guān)的教育活動(dòng)時(shí)，教師可在課堂中讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)暢所欲言，還可在中秋節(jié)當(dāng)天組織賞月、品月餅的活動(dòng)，讓學(xué)生感受到中秋節(jié)濃郁的團(tuán)圓氣息，并且將節(jié)日感受寫(xiě)下來(lái)。當(dāng)然，在農(nóng)村學(xué)校中有著大量的留守兒童，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，教師可引導(dǎo)學(xué)生在此節(jié)日給自己的父母寫(xiě)一封信，巧用思想品德教育的機(jī)會(huì)表達(dá)自己對(duì)至親的思念之情，進(jìn)一步體會(huì)傳統(tǒng)佳節(jié)的精神內(nèi)核。

實(shí)際上，農(nóng)村生活中有大量的傳統(tǒng)文化活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的人文精神，這些都是歷經(jīng)數(shù)千年的精神傳承，所以在思想品德教育中聯(lián)系農(nóng)村生活，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感與民族自信心。

3.走出教室，加強(qiáng)生活實(shí)踐深入感知

思想品德教育是一門(mén)綜合性課程，學(xué)校開(kāi)展德育的目標(biāo)，簡(jiǎn)而言之便是要培養(yǎng)出言行一致、知行統(tǒng)一的高素質(zhì)人才[5]。落實(shí)到農(nóng)村小學(xué)的思想品德教育中，教師一定要結(jié)合年齡層次的差別多開(kāi)展有意義的生活實(shí)踐活動(dòng)，保證思想品德課程與兒童身心發(fā)展特點(diǎn)相符且順應(yīng)素質(zhì)教育要求。通過(guò)生活實(shí)踐，讓農(nóng)村學(xué)生充分感知家鄉(xiāng)的人文地貌、風(fēng)土人情、歷史遺留等，進(jìn)而逐漸將這一感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，并且充分融入自身血液中，沉淀為一種永久保存的情感，立志為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)。所以，加強(qiáng)教育中的生活實(shí)踐去深入感知，進(jìn)而內(nèi)化自身行為，在思想品德教育中必不可少。

一方面，教師可利用節(jié)假日時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生深入田間地頭勞動(dòng)。課余時(shí)間與節(jié)假日時(shí)間是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐以強(qiáng)化認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期，尤其是在農(nóng)村地區(qū)農(nóng)忙季節(jié)，可組織學(xué)生深入田間地頭去打豬草、拾稻穗，親身感受勞動(dòng)的艱辛，體會(huì)糧食的來(lái)之不易。還可在歲末時(shí)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生去參觀做豆腐作坊、打糍粑等場(chǎng)所，使其不僅能夠感受到農(nóng)村生活中文化的豐富性，也能開(kāi)闊自己的眼界。而教師可要求學(xué)生結(jié)合見(jiàn)聞寫(xiě)感受，通過(guò)交流反思逐漸將其內(nèi)化為學(xué)生自己的道德認(rèn)知。

另一方面，還應(yīng)構(gòu)建富有農(nóng)村氣息的評(píng)價(jià)機(jī)制。農(nóng)村學(xué)校的思想品德課堂需要以人為本，以農(nóng)村資源作為依托，所以在評(píng)價(jià)中也需要凸顯出農(nóng)村特色。大量課外實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)生的道德內(nèi)化行為，都應(yīng)該有多層次、多內(nèi)容的評(píng)價(jià)機(jī)制支撐。比如，在聯(lián)系農(nóng)村生活組織的“制茶”活動(dòng)中，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該以學(xué)生在采茶、做茶中的態(tài)度和情感投入作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的意識(shí)。

恩格斯曾說(shuō)過(guò)：只有熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，才會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)。將這句話結(jié)合農(nóng)村小學(xué)思想品德教育來(lái)看，意味著必須要聯(lián)系農(nóng)村生活，借助農(nóng)村鄉(xiāng)土資源，才能夠跳脫出農(nóng)村小學(xué)思想品德教育的單一模式以及對(duì)城市教育的照搬，并且通過(guò)聯(lián)系農(nóng)村生活對(duì)農(nóng)村學(xué)生展開(kāi)思想品德教育，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，也能通過(guò)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐去提高其創(chuàng)造能力。當(dāng)然，在與農(nóng)村生活相聯(lián)系的教育活動(dòng)中，教育工作者一定要選擇健康資源，遵循小學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，確保農(nóng)村生活資源與思想品德教育形成合力，助力農(nóng)村學(xué)生良好道德品質(zhì)的樹(shù)立與人格的健全。

參考文獻(xiàn)：

[1]何平.關(guān)于農(nóng)村學(xué)校思想品德教育的思考[J].西部素質(zhì)教育，2018，4（15）：44.

[2]馬文武.農(nóng)村學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].甘肅教育，2018（5）：37.

[3]彭承德.淺談農(nóng)村留守兒童思想品德教育策略[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2015（1）：2-3.

[4]黃勇樽.農(nóng)村學(xué)校思想品德教師專業(yè)化述要[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014，6（8）：13-15.

[5]張?jiān)缕?影響農(nóng)村學(xué)生思想品德教育的因素及對(duì)策[J].甘肅教育，2012（9）：29.

注：本文系2019年度甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般規(guī)劃課題《農(nóng)村小學(xué)思品課程因地制宜的融合策略研究》研究成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHB1444。