新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)思想政治理論課的兩點(diǎn)思考

張建彬

摘 ? ?要： 思想政治理論課要緊跟社會(huì)主要矛盾的變化，探尋發(fā)展要求與方向，凸顯思政課應(yīng)有的內(nèi)容和方法，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的科學(xué)指導(dǎo)和行動(dòng)指南。社會(huì)主要矛盾變化對(duì)思想政治理論課提出的新要求，為新時(shí)代思想政治理論課的科學(xué)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)主要矛盾 ? ?思想政治理論課 ? ?新時(shí)代

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]（11）新時(shí)代對(duì)思想政治理論課提出了新目標(biāo)、新要求與新使命。當(dāng)前，一些學(xué)校的思政課，存在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)的空間發(fā)展不平衡、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性不平衡、教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新不平衡、學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與課下學(xué)習(xí)的自主性不平衡等問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課必須以“培養(yǎng)人”為中心，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。因此，新時(shí)代思想政治理論課應(yīng)緊緊把握新時(shí)代特點(diǎn)，立足新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，以解決思想政治理論課存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為工作重點(diǎn)，以滿足人民的美好生活需要為發(fā)展目標(biāo)，勇?lián)聲r(shí)代賦予思想政治理論課的歷史使命。

一、新時(shí)代思想政治理論課要以“以人民為中心”為落腳點(diǎn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的條件下形成和發(fā)展起來(lái)的。隨著社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人民對(duì)社會(huì)發(fā)展的參與主動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)于科技改造生活的要求越來(lái)越高。在這樣的前提下，習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì)，提出了“以人民為中心”的思想，他始終堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主要參與力量，是歷史的推動(dòng)者。這就需要在新時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中最大限度地保障人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的參與性與主動(dòng)性。由此可見，它給予思想政治理論課的不僅是擴(kuò)大了研究范圍，而且體現(xiàn)出了從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)深層研究人民群眾擁護(hù)黨、服從黨領(lǐng)導(dǎo)的原因，有助于把握復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，全面客觀地反映社會(huì)本身，不脫離實(shí)際。新時(shí)代的思想政治理論課必須重新審視自己的教學(xué)思路，只能從人民群眾的角度出發(fā)，了解人民群眾在歷史發(fā)展中的主動(dòng)性，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生和壯大的根源，揭示黨和人民群眾兩者的關(guān)系，才能找到思政課在新時(shí)代的上課規(guī)律與方法。

人民群眾以特有的方式創(chuàng)造出滿足社會(huì)精神生活需要的財(cái)富，為物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)提供了精神保證?？梢姡鐣?huì)的進(jìn)步是體現(xiàn)在人民群眾對(duì)物質(zhì)和文化生活的不斷滿足上。因此，思想政治理論課的時(shí)效性必須以社會(huì)主要矛盾中的人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)，反映出人民群眾對(duì)物質(zhì)和精神文化生活的雙重需求。

一，思想政治理論課必須重視社會(huì)主要矛盾變化中人民群眾對(duì)物質(zhì)生活資料的需求。新時(shí)代的思政課教學(xué)不僅不能回避物質(zhì)生產(chǎn)資料，反而應(yīng)該把重心放在正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的理解上。因?yàn)閷?duì)物質(zhì)生活資料的滿足是人民群眾從事其他活動(dòng)的基礎(chǔ)，只有最大限度地滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)生活資料的需求，才能調(diào)動(dòng)其積極性，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。然而，當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖有較大發(fā)展，但背后有值得警惕的方面：利益多元化形成尋找利益分配黃金點(diǎn)的難度;如何保障人的消費(fèi)尊嚴(yán);如何引導(dǎo)學(xué)生合理消費(fèi);如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境和諧發(fā)展等問(wèn)題。這些民生問(wèn)題與社會(huì)建設(shè)息息相關(guān)，這些問(wèn)題講解思路不對(duì)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料理解產(chǎn)生偏差。所以，思想政治理論課對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)從“以人民為中心”出發(fā)，注重人文關(guān)懷，充分了解每一次事件的來(lái)龍去脈，正面回應(yīng)學(xué)生對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的疑問(wèn)，最大限度地消除學(xué)生對(duì)思想政治理論課“高高在上”的誤解，思想政治理論課才是真正“接地氣”。只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生參與課堂甚至整個(gè)社會(huì)管理的作用，以切實(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力。

二，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)主要矛盾變化中人民群眾的精神文化創(chuàng)造和宣傳問(wèn)題。當(dāng)前，中國(guó)已取得了社會(huì)主義物質(zhì)生活的極大豐富，但在文化建設(shè)方面還存在薄弱點(diǎn)：對(duì)精神文化的宣傳缺乏持久性;未把文化宣傳與人民群眾緊密結(jié)合，缺乏實(shí)踐性;未從整體上把握黨與文化的關(guān)系。其實(shí)，文化問(wèn)題是一個(gè)重要問(wèn)題。文化內(nèi)容的多樣性、本質(zhì)上的統(tǒng)一是一個(gè)國(guó)家、政黨保持永久生命力的關(guān)鍵。隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民群眾思想素質(zhì)的提高，對(duì)精神文化的需求程度日漸超出了當(dāng)前的物質(zhì)生活的發(fā)展?！肮と穗A級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨同最廣大人民群眾的根本利益是緊密聯(lián)系在一起的，中國(guó)共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的根本利益，從而代表著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向”[2]（191），給新時(shí)代思想政治理論課教學(xué)提供了充分的理論依據(jù)。新時(shí)代思想政治理論課對(duì)精神文化的運(yùn)用應(yīng)包括兩方面：一是挖掘新時(shí)代社會(huì)發(fā)展中優(yōu)秀人物的事跡，明確榜樣的作用。通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展中重要人物的研讀，客觀評(píng)價(jià)他們的功過(guò)得失，用他們優(yōu)秀的思想品格教育啟示學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生推動(dòng)精神文化的建設(shè)。二是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造符合新時(shí)代人民群眾的新精神文化，就是從人民群眾主體出發(fā)，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與社會(huì)的推動(dòng)者，充分考量人民群眾在創(chuàng)造和推動(dòng)過(guò)程中的主動(dòng)性背后深層文化與經(jīng)濟(jì)原因，充分考量人民群眾在創(chuàng)造和推動(dòng)過(guò)程中的精神娛樂與閑時(shí)活動(dòng)方式，才能尋找到人民群眾的文化需求點(diǎn)，創(chuàng)造出與人民群眾密切相連的精神文化。同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的文化語(yǔ)言表達(dá)必須與人民群眾的思想道德素質(zhì)相一致。英國(guó)歷史學(xué)家吉本有句名言，說(shuō)他的著作不僅要擺在學(xué)者的書桌上，還要擺在貴夫人的梳妝臺(tái)上。文化的表達(dá)必須通俗易懂、優(yōu)美生動(dòng)，為人民群眾所能接受、易理解。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要用欣賞和贊許的眼光看待青年的創(chuàng)新創(chuàng)造”[3]（16）。因此，思想政治理論課必須緊緊把握住以人民為中心，引導(dǎo)學(xué)生走出一條實(shí)踐之路，教會(huì)學(xué)生實(shí)踐方法，讓學(xué)生諸多的想法落地，真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)展現(xiàn)新時(shí)代思想政治理論課知行合一的特點(diǎn)。

二、新時(shí)代思想政治理論課在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化中的方法創(chuàng)新

進(jìn)入新時(shí)代，世界形勢(shì)急速變化，以習(xí)近平總書記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更加重視社會(huì)全面發(fā)展，這個(gè)過(guò)程是伴隨著一系列“中國(guó)強(qiáng)起來(lái)”的目標(biāo)有序進(jìn)行的：從中國(guó)夢(mèng)闡釋人民群眾的物質(zhì)生活;從社會(huì)主義核心價(jià)值觀闡釋人民群眾的精神立足;從新的國(guó)家安全觀闡釋人民群眾所需要的秩序穩(wěn)定;從推進(jìn)國(guó)家監(jiān)察體制改革、強(qiáng)化巡視監(jiān)督闡釋人民群眾所需要的政治尊嚴(yán)等。黨結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，站在新的歷史發(fā)展起點(diǎn)做出“新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化”的重大政治決斷，這就需要思政課把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，深化對(duì)新時(shí)代這個(gè)階段特征的把握。因此，思政課只有深入對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的研究，才能更好地把握住思政課與新時(shí)代兩者的關(guān)系，才能彰顯思政課的實(shí)效性。

首先，思想政治理論課應(yīng)更加注重實(shí)踐性?！皩?shí)踐是理論產(chǎn)生、生長(zhǎng)的土壤，也是理論正確與否的試金石。實(shí)踐為理論自信提供源源不斷的動(dòng)力，正是實(shí)踐帶給我們理論自信的動(dòng)力與勇氣”[4]（138）。也就是說(shuō)，正確的理論對(duì)學(xué)生的活動(dòng)行為具有指導(dǎo)意義。理論只有被掌握，才能變成改造世界的力量，理論的價(jià)值就完成了從潛在到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。然而，當(dāng)前正確的理論并未讓學(xué)生真正充分掌握，只是知道理論對(duì)自己有益處，卻不能了解理論的內(nèi)在含義。這樣的理論缺乏宣傳的實(shí)踐性，在宣傳過(guò)程中不能充分考慮學(xué)生的現(xiàn)狀，使理論與學(xué)生割裂開來(lái)，不容易為其理解和接受。也許黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去;再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去”的工作方法可以給予思想政治理論課啟示，發(fā)動(dòng)學(xué)生，反復(fù)努力驗(yàn)證求真，比課堂講解要清晰透徹。學(xué)生作為教學(xué)的主體，讓學(xué)生對(duì)理論做出檢驗(yàn)，發(fā)揮其作用，才能充分調(diào)動(dòng)其積極性，才能更好地建設(shè)社會(huì)主義。

其次，理論生活化，走進(jìn)學(xué)生生活。思想政治理論課屬于公共必修課，學(xué)生的重視程度低于專業(yè)課，課下對(duì)思想政治理論課的研讀不夠;教師有時(shí)候在上課過(guò)程中對(duì)思想政治理論課的相關(guān)理論解讀不夠深入，無(wú)法將課本與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生誤解，認(rèn)為本門課不太接近他們生活，產(chǎn)生抵觸情緒。隨著自媒體向移動(dòng)端發(fā)展，我們接收信息的速度越來(lái)越快，如何把自媒體有效的信息與思想政治理論課對(duì)接，就成了當(dāng)下思想政治理論課教師需要解決的問(wèn)題。在近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，善于把大眾化的文化與思想政治理論相連，推動(dòng)中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史中，“毛澤東的文章，亦是以生動(dòng)的典故、形象的比喻、活潑的語(yǔ)言，闡發(fā)深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，讀來(lái)輕松愉悅、豁然開朗”[5]（492）。習(xí)近平總書記也善于運(yùn)用大眾化的語(yǔ)言解讀現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題，比如“要堅(jiān)持‘老虎‘蒼蠅一起打”“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”“綠水青山就是金山銀山”“我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲”“擼起袖子加油干”等。毛澤東同志與習(xí)近平同志都是用人民群眾中生活化的語(yǔ)言解讀發(fā)展中的中國(guó)，更容易被人民群眾接受和理解。

思想政治理論課是為了滿足廣大學(xué)生三觀需求而開設(shè)的，在新時(shí)代大背景下，只有充分利用學(xué)生喜歡的自媒體上生活化的語(yǔ)言與思想政治理論課對(duì)接，在增強(qiáng)思想政治理論課趣味性的同時(shí)不忘將理論講清，在時(shí)代發(fā)展中運(yùn)用新生事物創(chuàng)新教學(xué)手段和方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以思想政治理論應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題與事件。思想政治理論才具有持久性，才是代表中國(guó)最先進(jìn)的文化方向，才能保持黨的先進(jìn)性，才能真正體現(xiàn)思想政治理論的價(jià)值。

再次，思想政治理論課應(yīng)作為一個(gè)整體，應(yīng)以全面考察人民群眾的心理活動(dòng)為中心拓展開來(lái)，從中找到上好思想政治理論課的有效辦法。思想政治理論課的幾門課程有共通之處，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史中，無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是失敗的教訓(xùn)，有一點(diǎn)是一脈相承的，那就是如何凝聚人心團(tuán)結(jié)大家努力奮斗，這一點(diǎn)是始終貫穿思想政治理論課教學(xué)中的。誠(chéng)然，在其進(jìn)程中，人民群眾積極性的高漲有特定的歷史條件，如果我們從當(dāng)時(shí)社會(huì)心理出發(fā)，調(diào)查人民群眾的意愿，研究他們的心理狀況，就可以把思想政治理論課變得更加豐富。因?yàn)椤霸谏鐣?huì)歷史當(dāng)中活動(dòng)著的是有意識(shí)和意志且永遠(yuǎn)追求著某種目的的人”[6]（152）?？梢?，對(duì)學(xué)生的社會(huì)心理研究，可以探究學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)的想法，找到其規(guī)律，制定真正符合學(xué)生心理特征的思想政治理論課上課方法。在研究過(guò)程中，必須以最能反映整個(gè)思想政治理論課發(fā)展是否合理的最大多數(shù)人的社會(huì)心理為主體，才具有說(shuō)服力。這樣，思想政治理論課就可以更準(zhǔn)確地找出容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的辦法，思想政治理論課的價(jià)值就得到體現(xiàn)。

最后，思想政治理論課的教學(xué)研究應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，適時(shí)轉(zhuǎn)變思路和研究方法，避免出現(xiàn)閉門造車的現(xiàn)象。思想政治理論課需要與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)狀況緊密聯(lián)系。我們研究思想政治理論課應(yīng)圍繞社會(huì)主要矛盾變化展開，注重文化市場(chǎng)中群眾的精神需求。不能脫離社會(huì)只搞專業(yè)思想政治理論課相關(guān)人員看得懂的文化，應(yīng)該緊跟時(shí)代脈搏，讓思想政治理論課走出課堂，走向社會(huì)，與社會(huì)充分接洽，充分了解社會(huì)各個(gè)階層的需求，提出具有針對(duì)性的見解?？赡苤挥羞@樣，思政課研究的發(fā)展才能取得長(zhǎng)效發(fā)展，思想政治理論課研究的社會(huì)效益才能真實(shí)體現(xiàn)。

總之，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)思想政治理論課的研究，我們必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，“運(yùn)用實(shí)踐歷史主義方法，必須把社會(huì)歷史問(wèn)題放到實(shí)踐規(guī)定的一定歷史范圍內(nèi)進(jìn)行研究”[7]（334）。即把實(shí)踐、社會(huì)歷史與學(xué)生緊密結(jié)合，真正歷史性地理解社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)生活的回歸，從人類社會(huì)的創(chuàng)造主體出發(fā)闡釋思想政治理論課。

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