論室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格變化和發(fā)展趨勢(shì)

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是在室內(nèi)環(huán)境中屬于藝術(shù)和精神類別的特定表達(dá)和形式的集合，其形成依賴于內(nèi)部和外部因素的復(fù)雜作用。內(nèi)部因素主要反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的個(gè)人能力和養(yǎng)育上，外部因素主要包括區(qū)域特征、社會(huì)和人文特征、時(shí)期特征和技術(shù)發(fā)展等。建筑物的風(fēng)格在形式和形式上永遠(yuǎn)都不相同。在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史中，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格主要分為傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格和混合型風(fēng)格。一座建筑的風(fēng)格絕不等同于樣式，同樣也不等同于形式。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格;發(fā)展趨勢(shì);設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU238.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0184-01

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變

（一）傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格可以為用戶提供持續(xù)的歷史背景感和濃郁的民族特色?，F(xiàn)代人追求復(fù)古趨勢(shì)是一種常見(jiàn)的風(fēng)格。盡管是復(fù)古風(fēng)格，但傳統(tǒng)風(fēng)格不僅僅是簡(jiǎn)單地復(fù)制傳統(tǒng)符號(hào)，而是形式從內(nèi)部空間的布局、形狀、顏色、材料、家具等中吸收傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)風(fēng)格依靠板條箱建筑體系和深刻的儒家思想。因此，區(qū)域特征，民族特征和儒家文化被清楚地劃分了。

（二）現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格始于1919年包豪斯學(xué)校的成立。包豪斯的室內(nèi)風(fēng)格側(cè)重丁功能與空間的結(jié)合，結(jié)構(gòu)與美學(xué)的結(jié)合以及技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。整個(gè)室內(nèi)空間和室內(nèi)家具的形狀簡(jiǎn)單，沒(méi)有不必要的裝飾。包豪斯的室內(nèi)風(fēng)格將合理的功能空間組成，工藝組成和材料性能視為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

（三）后現(xiàn)代風(fēng)格

“后現(xiàn)代”一詞最早是在西班牙作家狄?jiàn)W尼斯（Theonis）的《西班牙和西班牙語(yǔ)類詩(shī)選》中提出的，用以描述現(xiàn)代主義的逆轉(zhuǎn)。后現(xiàn)代主義是在建筑理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此現(xiàn)代主義在1966年是如此出色和合理。后現(xiàn)代主義建筑師羅伯特·文圖里（Robert Venturi）倡導(dǎo)“建筑的復(fù)雜性和矛盾性”。邏輯的概念是建筑和設(shè)計(jì)的人性化，是日常生活中的一種相互干擾，最終導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)和其他設(shè)計(jì)因視覺(jué)，身體和精神上的疲勞而變得無(wú)聊。與現(xiàn)代主義不同，后現(xiàn)代建筑和室內(nèi)裝飾風(fēng)格源丁現(xiàn)代環(huán)境，土壤和國(guó)際風(fēng)格，但它們得到了充分的體現(xiàn)，審查和修訂。在某種程度上，這種先驗(yàn)的修訂沒(méi)有明確的界限，因此在這種后現(xiàn)代風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)下，存在著多種木材和性能特征。例如，傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義和古怪的古典主義具有不同的設(shè)計(jì)方法，但是對(duì)現(xiàn)代主義和國(guó)際主義的理性和邏輯批評(píng)都屬于后現(xiàn)代主義范疇。

（四）自然風(fēng)格

自然風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)追求充滿自然美和自然魅力的空間環(huán)境。自然風(fēng)格的室內(nèi)空間環(huán)境是一個(gè)在高科技、高顏值社會(huì)中長(zhǎng)期使用現(xiàn)代鋼筋混凝土包裹的現(xiàn)代人追求身心的地方。人們追求簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格和概念，渴望戶外自然呼吸。在自然風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，無(wú)論是對(duì)界面的設(shè)計(jì)，還是對(duì)陳設(shè)的設(shè)計(jì)和選用，通常由木材、石材、竹子、藤等天然材料制成，并試圖從審美角度使用設(shè)計(jì)師的眼睛。此外，這種風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)模擬了特定區(qū)域的自然特征，并且可以將自然物外觀引入室內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)空間的自然趣味。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

在半個(gè)多世紀(jì)之后，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)從1950年代初逐漸演變?yōu)榭鐚W(xué)科領(lǐng)域融合的獨(dú)立性，從開(kāi)始到1960年代。發(fā)展方向逐漸符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)可以概括如下：

1.關(guān)注人性化和人文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化和人文文化應(yīng)該體現(xiàn)在“和諧”的層面上，室內(nèi)空間的和諧應(yīng)該是環(huán)境與空間的和諧、人與空間的和諧、人與空間環(huán)境的和諧。同時(shí)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)其心理功能。室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)人性的興趣還體現(xiàn)在殘疾人廣泛參與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)這一事實(shí)。

2.節(jié)能環(huán)保與生態(tài)設(shè)計(jì)。未米的室內(nèi)設(shè)計(jì)將朝著環(huán)境友好，可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。節(jié)能環(huán)保的設(shè)計(jì)主要來(lái)自對(duì)人性的追求，體現(xiàn)在節(jié)能，資源保護(hù)，物質(zhì)環(huán)境保護(hù)等方面。各種裝飾材料正朝著環(huán)保，無(wú)害的方向發(fā)展。

3.注重原創(chuàng)性。大多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)師總是加深對(duì)“以人為本”概念的理解，更加注重人的身心管理，仔細(xì)檢查每個(gè)項(xiàng)目的特征、形狀、成本等特征，并進(jìn)行調(diào)查。該項(xiàng)目的特征意味著我正在這樣做。對(duì)形勢(shì)的簡(jiǎn)單模仿和盜竊正在逐漸減少。設(shè)計(jì)師必須釋放其巨大的創(chuàng)造力，為人類創(chuàng)造出更多的文化品質(zhì)高和更人性化的生活環(huán)境。

4.國(guó)際化與民族化并存。現(xiàn)代中國(guó)人以結(jié)構(gòu)的形式采取現(xiàn)代生活方式并具有深厚的傳統(tǒng)中國(guó)文化底蘊(yùn)。一方面，有必要深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。另一方面，信息技術(shù)交換平臺(tái)使您可以花時(shí)間研究世界各地的新事物，并吸收和使用國(guó)際一流的事物。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，建筑漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史逐漸與許多領(lǐng)域融為一體，形成了獨(dú)立而完整的室內(nèi)設(shè)計(jì)體系。在不斷的嘗試和總結(jié)過(guò)程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展更加動(dòng)態(tài)。設(shè)計(jì)類別關(guān)注自然，人性和歷史的連續(xù)性。通過(guò)研究歷史風(fēng)格，設(shè)計(jì)師可以從歷史的角度看待并解決問(wèn)題。設(shè)計(jì)師應(yīng)該站在歷史的觀點(diǎn)上，以無(wú)限的熱情去關(guān)注人的需要，關(guān)注環(huán)境與人的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮柯.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：靳春雨（2000-），男，河北邯鄲人，西北師范大學(xué)2017級(jí)本科，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。