試論清代中前期官窯瓷器的收藏與鑒賞

摘要：康熙、雍正、乾隆三位皇帝具有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位，在他們執(zhí)政時(shí)期，清代官窯瓷器的燒制工藝、器型種類、紋飾題材都極具時(shí)代特色。同時(shí)，這一時(shí)期的官窯瓷器體現(xiàn)出濃厚的皇家意志與審美，政治功能越來越濃厚，進(jìn)而又被賦予了大量的社會隱喻。當(dāng)這些瓷器走出深宮，流向民間與市場時(shí)，又對士人群體的精神生活和行為心理產(chǎn)生了不小的影響。

關(guān)鍵詞：清代中前期;官窯瓷器;收藏鑒賞;行為心理

中圖分類號：K876.3;K249 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0031-02

一、前言

在古代中國，士人泛指讀書人，亦指文人知識分子。春秋戰(zhàn)國以后，封建貴族出于政治目的，開始大量“養(yǎng)士”，士人藉此步入政治舞臺，并逐漸走向政治中心，構(gòu)成官僚群體，即所謂的“士大夫”。由于封建時(shí)代下的士人階層與統(tǒng)治階級具有共同的利益，二者在一定程度上共享政治資源，占有社會主要財(cái)富。因此，較之普通大眾，士人階層的物質(zhì)生活條件相對優(yōu)渥，是金石、書畫、瓷器等藝術(shù)品收藏與鑒賞的主體。清代中前期，隨著清王朝統(tǒng)治的日益穩(wěn)固，統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想也逐漸由“武功”轉(zhuǎn)為“文治”，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得到了較大的恢復(fù)。于是，文化生產(chǎn)就成為了這一時(shí)期統(tǒng)治者和士人階層所關(guān)注的重心?？滴鯐r(shí)期，畫琺瑯彩瓷燒制成功。雍正、乾隆二帝更是直接參與到制瓷活動中，他們以對瓷器的紋飾、色彩、內(nèi)容、形制、款式的獨(dú)到見解指導(dǎo)瓷器的燒制，體現(xiàn)出皇家意志與審美。康熙、雍正、乾隆三朝素稱盛世，三位皇帝具有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位，在他們的倡導(dǎo)引領(lǐng)之下，清代官窯瓷器的燒制工藝、器型種類、紋飾題材都極具時(shí)代特色。另一方面，正是由于這一時(shí)期的官窯瓷器體現(xiàn)出濃厚的皇家意志與審美，瓷器身上的藝術(shù)功能開始向政治功能靠近，從而又被賦予了大量的政治寓意和社會隱喻并士人階層的生活產(chǎn)生了不小的影響。

二、收藏群體從“皇室專享”到“貴族獨(dú)有”

康熙帝即位不久，便整飭后宮，裁撤了順治時(shí)期因襲明制的司禮監(jiān)、御馬監(jiān)等處，以三旗包衣奴才為內(nèi)務(wù)府人員，專司內(nèi)廷及后宮的御用之事。后于康熙十三年將內(nèi)三院劃歸內(nèi)務(wù)府所轄，改內(nèi)工部和御用監(jiān)為營造司和廣儲司，擴(kuò)大內(nèi)務(wù)府的職權(quán)范圍。因此，徐廷弼、李廷禧二人奉旨到江西景德鎮(zhèn)御窯廠督造制陶之事，表明康熙帝意欲改變御窯廠瓷器生產(chǎn)由最初的官府監(jiān)管轉(zhuǎn)為內(nèi)府控制的模式，使其完全由自己掌控，進(jìn)而使其體現(xiàn)集權(quán)化的皇家意志。雍正帝亦是對瓷器燒造要求嚴(yán)格，雍正七年，“（郎中海望持出葫聲式磁壺一件，奉旨）將此壺交年希亮照其款式仿燒造幾件，其釉水如不能十分像，些須深淺亦可，將原壺上添一蓋?！杏詿o釉白磁器上畫久安長治雁等畫樣燒造琺瑯……畫得久安長治碗一件、飛鳴食宿聲雁碗一件、綠竹漪漪碗一件，梅花木樣小酒圓六件、紅梅碗一件呈覽。奉旨：準(zhǔn)照樣燒琺瑯的?！雹儆纱丝梢钥闯?，雍正時(shí)期的瓷器燒制是通過嚴(yán)格的審批制度實(shí)現(xiàn)的。綜合康雍兩朝的瓷器生成模式發(fā)現(xiàn)，清代中前期的官燒瓷器系由皇帝參與訂燒，成器于內(nèi)府，且經(jīng)嚴(yán)格的督造，所以裝飾精美、品質(zhì)上乘、數(shù)量稀少，故而瓷器燒制完成之后往往是“以供內(nèi)用”，絕大多數(shù)瓷器是為皇室專享而造。

與此同時(shí)，清代自康熙帝開始，就有以將瓷器作為宮廷珍品賞賜給王公、番使、大臣的情況。如康熙五十五年“廣西巡撫陳元龍謝恩賜法玻寶器四種：御制琺瑯五彩紅玻璃鼻煙壺一，八角盒硯一，水丞一，圓香盒一?！庇赫辍胺钪I燒造備賞蒙古王公用之霽紅高足把碗、霽青高足把碗、黃色高足把碗、白色高足把碗?！雹谇∥迨辍按┲ι徎ò状磐攵p阿桂、和坤、?？蛋?、福長安、董誥、王杰各二件，六阿哥、八阿哥、十一阿哥、十五阿哥、十七阿哥、綿恩阿哥、三公主、十公主各一件?！雹劭?、雍、乾三位皇帝均以賞賜官窯瓷器作為向皇室貴族和高官大吏施恩授寵的方式，而這些受賞者們，自然也就成了“內(nèi)府白用”之外唯一的官窯瓷器占有者和收藏者。因收藏者政治身份的特殊性，官窯瓷器的政治寓意和社會隱喻也隨之附加，在社會上形成巨大的影響力，刺激了士人群體對官窯瓷器極大地占有欲望和收藏?zé)崆椤?/p>

三、行為心理從“收藏”到“效仿”

雖然清代中前期官窯瓷器的收藏被皇室貴族與達(dá)官顯宦所壟斷，但隨著宮廷內(nèi)府對瓷器需求的增加，到了雍、乾以后，內(nèi)府瓷器儲量已逾百萬件之多，其中“次色”和“腳貨”瓷器占據(jù)了較大的比重。在如何處理這些瓷器的問題上，雍、乾二帝均采用了“在京變價(jià)”的方式。乾隆八年，唐英在奏折中寫到：每歲每窯均有落選之件，計(jì)次色腳貨及破損等數(shù)，幾與仝美之件數(shù)相等?！S呈商總管年希堯，將此次腳貨，按年酌估價(jià)值，造成黃冊，于每年大運(yùn)之時(shí)，一并呈進(jìn)，交貯內(nèi)府。有可以變價(jià)者，即在京變價(jià);有可供賞賜者，即留備賞用。自奴才到廠之后，于雍正七年為始迄今，總屬如此辦理?！薄按紊焙汀澳_貨”在品質(zhì)上自然比不過“正色”的瓷器，在經(jīng)過一系列嚴(yán)格地篩選之后，它們在北京被變價(jià)出售，開始流向社會市場，進(jìn)入到普通士人階層的生活中。然而這些“次色”和“腳貨”卻與“正色”瓷器擁有同樣的官窯出身，盡管宮廷之內(nèi)對它們失去了占有的欲望，但在宮廷之外，它們依舊可以作為身份地位和文化品位的象征，對其收藏的熱情是持續(xù)高漲的。

如清人劉廷幾在《在園雜志》中就曾記載：“若成窯五彩，暗花而體薄者。雞缸一對，價(jià)值百金，亦難輕購，本無多也?！芸棽孔忧迨假I得脫胎極薄白碗三只，甚為賞鑒，費(fèi)價(jià)百二十金，后有人送四只，云是郎窯，與真成毫發(fā)不爽，誠可謂巧奪天工矣。”④獲得三只當(dāng)代的郎窯白碗的代價(jià)幾乎與獲得一對前代的官窯雞缸杯的代價(jià)相同，足見清初士人群體對瓷器的推崇認(rèn)可與收藏?zé)崆椤?/p>

清初士人群體對瓷器強(qiáng)烈的收藏行為，反映了當(dāng)時(shí)士人群體對皇室榮耀和貴族特權(quán)的癡迷心理和效仿行為。

首先，在“變價(jià)”現(xiàn)象發(fā)生之前，士人群體想要獲得官窯瓷器的途徑有且只有一種，即受賜于皇帝。這一途徑又間接顯示出擁有者與社會最高權(quán)力之間的聯(lián)系，從而引米大眾群體的欽慕與艷羨。這種具有權(quán)利眷顧和皇室氣息的身份象征，足以令官窯瓷器的占有者和收藏者值得夸耀和標(biāo)榜。因此，當(dāng)大量官窯“次色”和“腳貨”瓷器被變價(jià)，開始流入市場時(shí)，它們就成了士人群體為滿足其對權(quán)力的癡迷心理而競相爭購的對象。

其次，康、雍、乾三位皇帝確有對官窯瓷器進(jìn)行收藏與鑒賞，參與指導(dǎo)制瓷過程的行為，并被“皇權(quán)崇拜”的士人群體效仿。他們在追求皇室奢華的物質(zhì)生活的同時(shí)，又極力營建可供個(gè)人獨(dú)享的生活空間，通過擺放陳設(shè)出收藏的官窯瓷器及時(shí)常把玩鑒賞的行為，使其產(chǎn)生一種近似于皇權(quán)的專享和尊崇心理，進(jìn)而更加刺激了對官窯瓷器的占有欲望和收藏?zé)崆椤?/p>

四、結(jié)語

綜上，清代中前期官窯瓷器的收藏與鑒賞由宮廷之內(nèi)傳至宮廷之外，由皇室貴族延至士人群體。這個(gè)過程中，皇家的意志和審美決定了官窯瓷器的實(shí)際用途與最終歸屬，政治寓意和社會隱喻又構(gòu)成了士人群體對官窯瓷器收藏與鑒賞的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)。

總之，清代中前期的官窯瓷器，無論是對中國陶瓷史還是士人群體的精神生活和行為心理，都產(chǎn)生了不小的影響。

注釋：

①朱家溍.《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯，《雍正朝》[M].北京：紫禁城出版社，2003： 15.

②傅振倫，藤勵(lì)，唐英瓷務(wù)年譜長編[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，1982：2.

③馮先銘.中國古陶瓷文獻(xiàn)集釋（上）.附錄一·清宮造辦處活計(jì)清檔[M].臺北：臺北藝術(shù)家出版社，2000： 268

④劉廷鞏，在園雜志·卷四·磁器[M].北京：中華書局，2005：166.

作者簡介：余曜翀（1993-），女，碩士，助教，研究方向：繪畫、生活陶藝。