文化戰(zhàn)略視角下的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略

楊茜茜

1 研究背景

冷戰(zhàn)以來，歐美國家越來越重視文化戰(zhàn)略(cultural strategy)的制定，文化力量和文化軟實(shí)力被認(rèn)為是國際博弈的一種新形式[1]。而這種對外的文化戰(zhàn)略在很大程度上依賴于各國的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[2-3]，由此便催生了自上而下的對內(nèi)文化戰(zhàn)略制定，并將文化軟實(shí)力的競爭邏輯運(yùn)用于地方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架之中[4]。我國自進(jìn)入21世紀(jì)起，也開始注重文化力量在國際博弈中的重要地位，并加強(qiáng)研究制定文化戰(zhàn)略。在此背景下，可以說各國文化事業(yè)發(fā)展都先后進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。文化政治理論對該現(xiàn)象背后暗含的影響關(guān)系進(jìn)行了闡釋，以身份政治和話語政治為全新政治場域的轉(zhuǎn)變，視文化為社會變革的基礎(chǔ)，與經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)相互交織，影響著人文話語、文化戰(zhàn)略和政治戰(zhàn)略的選擇，在這一過程中，必將因立場的不同而帶來價(jià)值矛盾[5-6]。受此啟發(fā)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)主體如何在政治經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)和社會人文關(guān)懷之間找到可持續(xù)發(fā)展的契合點(diǎn)，是本文展開相關(guān)問題探討的出發(fā)點(diǎn)。

聯(lián)合國教科文組織指出，文獻(xiàn)遺產(chǎn)(documentary heritage)應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備5個(gè)特征：可移動(dòng)，由特定的符號/編碼、聲音或圖像構(gòu)成，可被保存，可被再現(xiàn)和轉(zhuǎn)移，經(jīng)有意的記錄過程而形成[7]。對于圖書館、檔案館和博物館等文獻(xiàn)遺產(chǎn)保存和服務(wù)機(jī)構(gòu)而言，不僅無法被排除在上述文化戰(zhàn)略發(fā)展框架之外，相反，從歐美一些國家和地區(qū)的文化戰(zhàn)略闡述來看，這些機(jī)構(gòu)及其館藏文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源恰恰在文化戰(zhàn)略中被賦予重要意義。這意味著文獻(xiàn)遺產(chǎn)作為文化戰(zhàn)略資源的構(gòu)成部分，其管理策略和發(fā)展模式不可避免地會在一定程度甚至很大程度上受到文化戰(zhàn)略整體規(guī)劃的影響。因此，本文對文化戰(zhàn)略中關(guān)于文獻(xiàn)遺產(chǎn)所作出的具體要求進(jìn)行分析，立足文化政治理論所賦予的邏輯框架，從政治經(jīng)濟(jì)和社會人文等多個(gè)維度識別和提煉文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化在文化戰(zhàn)略框架下的基本策略，并基于上述策略進(jìn)一步探討在文化戰(zhàn)略的政治經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)之下，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)尋求可持續(xù)發(fā)展模式的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。該研究的意義在于，一方面為國家和地方文化戰(zhàn)略發(fā)展保有更加堅(jiān)實(shí)的遺產(chǎn)資源，另一方面為文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)自身的長遠(yuǎn)發(fā)展提供內(nèi)在和外在驅(qū)動(dòng)相結(jié)合的參考路徑。

2 研究現(xiàn)狀

現(xiàn)當(dāng)代文化戰(zhàn)略以文化理論作為理論基礎(chǔ)。文化理論本身是一個(gè)較寬泛、跨學(xué)科、綜合性的理論范疇，相關(guān)研究沒有明確的學(xué)科或理論邊界，具有極強(qiáng)的包容性，往往以文化概念為出發(fā)點(diǎn)，從文化符號學(xué)、文化社會學(xué)、文化人類學(xué)、媒體文化學(xué)等多個(gè)維度探索如何通過文化來闡釋人類和社會現(xiàn)象[8]，以及如何運(yùn)用文化的潛在影響達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)等人類社會發(fā)展的基本目的[9]。文化戰(zhàn)略便是從后者的邏輯下建立并發(fā)展起來的，并立足在前者所提供的闡釋基礎(chǔ)之上。

盡管文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)研究成果較豐富，但文化戰(zhàn)略語境下的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)研究尚不多見?？傮w而言，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的研究主要從以下幾個(gè)方面展開：(1)文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)對策。許多研究都對文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的綜合性對策進(jìn)行了探索，主要包括將文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)納入文化遺產(chǎn)保護(hù)框架[10]，依托世界記憶工程申報(bào)建立文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)體系[11]，實(shí)施保護(hù)主體多元化和聯(lián)盟化[10，12]，實(shí)施保護(hù)規(guī)劃、全面普查和分級分類保護(hù)[13-14]，以數(shù)字化方式為監(jiān)控和治理手段[15-16]，完善文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目引導(dǎo)監(jiān)管機(jī)制[12]，以及經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制靈活化等[17]。(2)文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)。如早年曾有學(xué)者對法國藏品保護(hù)研究中心研究進(jìn)展進(jìn)行介紹[18]，近年也產(chǎn)出大量關(guān)于古籍保護(hù)的具體研究[19]。(3)文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源建設(shè)。如探討社會記憶理論支撐下的文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源外圍建設(shè)[20]。(4)文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)。如提出將文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)屬性加入文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，做到數(shù)字化保護(hù)與實(shí)體保護(hù)一體化[21]。(5)文獻(xiàn)遺產(chǎn)開發(fā)。如文獻(xiàn)遺產(chǎn)的多向度開發(fā)模式[22]。(6)文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳播。如提出要采取多元主體、多渠道、內(nèi)容深化等策略[23]，以及通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式實(shí)現(xiàn)社會多元參與和活化傳播[17]。除此之外，現(xiàn)有研究中也指出我國目前仍有大量文獻(xiàn)遺產(chǎn)處于分散保存、散佚或者保存條件不佳導(dǎo)致不利于傳播和傳承的狀態(tài)，亟待在管理機(jī)制和制度層面采取有效的措施。

綜上，目前關(guān)于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)問題的研究主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一是總體上已形成對文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)問題的多角度思考，即保護(hù)策略要兼顧制度、技術(shù)和工具；第二是研究路徑上大多以某一類文獻(xiàn)遺產(chǎn)或文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目為研究起點(diǎn)，試圖從中總結(jié)出可推廣的經(jīng)驗(yàn)和模式；第三是突出多元合作的重要性，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)無法僅僅依靠單一主體的力量完成，需要建立并完善多主體參與機(jī)制；第四是以數(shù)字化工具應(yīng)用為趨勢，一些研究表明數(shù)字化工具應(yīng)用有利于跨越或回避文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)中的制度障礙，并能夠?qū)崿F(xiàn)更廣泛的傳播。由此可見，已有研究側(cè)重于探討文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化的具體策略制定。而事實(shí)上，在一些歐美地區(qū)，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作已被明確納入地方文化戰(zhàn)略的框架之下，對文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)本身產(chǎn)生了或多或少的影響，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作所采取的策略并非僅由自身的導(dǎo)向決定，而是在一定程度上受到文化戰(zhàn)略的推動(dòng)或制約。因此，從文化戰(zhàn)略的視角研究文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略，實(shí)際是要考察文化戰(zhàn)略對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作所帶來的影響。

3 研究方法

筆者通過網(wǎng)絡(luò)檢索的方式，從歐洲、北美洲和大洋洲等多個(gè)地區(qū)文化事業(yè)主管部門的官方網(wǎng)站上獲取到22份文化戰(zhàn)略(Cultural Strategy)或文化計(jì)劃(Cultural Plan)的公開文本，覆蓋的地區(qū)及其文化戰(zhàn)略/計(jì)劃文本名稱、制定或生效年份如表1所示?；谶@些文本，筆者對其中涉及文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化的內(nèi)容進(jìn)行了分析，并從文化政治因素和實(shí)施方式兩個(gè)層面梳理文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化的基本策略。

表1 文化戰(zhàn)略文本收集來源地區(qū)及年份

4 地方文化戰(zhàn)略中的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化計(jì)劃

在上述文本中，并非所有文化戰(zhàn)略文本都直接提及文獻(xiàn)遺產(chǎn)或與之直接相關(guān)的內(nèi)容。盡管這并不代表這些地區(qū)文獻(xiàn)遺產(chǎn)工作與文化戰(zhàn)略毫不相關(guān)，但不可否認(rèn)，在這種情況下文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作與文化戰(zhàn)略的關(guān)聯(lián)相對微弱或尚未明晰，無法直接用于研究文化戰(zhàn)略對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的影響，因此本文選擇暫時(shí)擱置這一部分。從其他涉及文獻(xiàn)遺產(chǎn)表述的文化戰(zhàn)略文本看，其對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化策略的影響可以從目標(biāo)價(jià)值和具體方式兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

4.1 目標(biāo)價(jià)值

在筆者所獲得的文化戰(zhàn)略文本中，全部都具有明確的戰(zhàn)略性目標(biāo)，所有與文化戰(zhàn)略相關(guān)的文化事業(yè)內(nèi)容都要在這些目標(biāo)所確立的框架之下實(shí)施。換言之，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化的具體策略制定應(yīng)當(dāng)與其所屬的文化戰(zhàn)略目標(biāo)框架相符，并遵循文化戰(zhàn)略所要表達(dá)的價(jià)值導(dǎo)向。其中，與文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)相關(guān)的文化戰(zhàn)略目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會和人文四個(gè)維度。需要說明的是，這四個(gè)維度相互之間實(shí)際有所重疊，比如同一條文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化實(shí)施計(jì)劃可能同時(shí)反映了不同的文化戰(zhàn)略價(jià)值目標(biāo)，筆者在此分開描述是為了更加全面地呈現(xiàn)這種價(jià)值導(dǎo)向的多向性及其對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的疊加影響。

4.1.1 政治維度：利用文獻(xiàn)遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)基于認(rèn)同的治理

文化戰(zhàn)略的重要目的之一是通過文化實(shí)現(xiàn)地方治理。國家、城市的治理和穩(wěn)定需要建立在地方居民的共有文化認(rèn)同和身份認(rèn)同基礎(chǔ)之上，這種認(rèn)同使人們建立起對地方的歸屬感，更加主動(dòng)參與地方的治理事務(wù)和總體建設(shè)，由此實(shí)現(xiàn)以認(rèn)同為基礎(chǔ)的治理。文獻(xiàn)遺產(chǎn)作為文化記憶的存儲器，是存儲和建立文化認(rèn)同的重要來源，對此德國文化記憶理論代表之一阿萊達(dá)·阿斯曼曾進(jìn)行過詳細(xì)論述[46]，文獻(xiàn)遺產(chǎn)對于社會的外部價(jià)值是通過塑造文化記憶來實(shí)現(xiàn)的。從文化戰(zhàn)略的文本表達(dá)及其所提出的措施上看，也充分回應(yīng)了上述理論要義，如澳大利亞珀斯市當(dāng)局在《文化發(fā)展計(jì)劃2019-2029》中指出文獻(xiàn)遺產(chǎn)對于當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化身份和社會歷史的意義，故此提出要加強(qiáng)對文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)[37]。愛爾蘭多尼戈?duì)柨さ奈幕瘧?zhàn)略中提到，在公共服務(wù)之外，當(dāng)?shù)貓D書館、檔案館、博物館等機(jī)構(gòu)通過館藏文獻(xiàn)遺產(chǎn)開展“歷史之手”(Hands of History)文化項(xiàng)目，以此加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢τ诘胤綒v史和精神文化的理解，并通過“許多不同的過去，一個(gè)共同的未來”這樣的修辭，建立其對于多尼戈?duì)柲酥翋蹱柼m的歸屬感、認(rèn)同感和參與感。多尼戈?duì)柕奈幕z產(chǎn)機(jī)構(gòu)(如圖書館、檔案館、博物館等)還專門針對流散猶太人的歷史和文獻(xiàn)遺產(chǎn)進(jìn)行建構(gòu)和保護(hù)，并建立猶太人(歷史)中心，旨在使當(dāng)?shù)鬲q太人形成對多尼戈?duì)柵c自身民族歷史之間的聯(lián)系和雙重認(rèn)同。除此之外，其文化戰(zhàn)略中還包含對愛爾蘭語言的文獻(xiàn)資源建設(shè)，通過語言保護(hù)建立多尼戈?duì)柸藢τ趷蹱柼m的理解和認(rèn)同感[32]。加拿大安大略省則十分注重魁北克地區(qū)和原住民的文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源建設(shè)與文化記憶建構(gòu)，以促進(jìn)多元民族和種族對于當(dāng)?shù)氐臍w屬感[44]。上述對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)與策略都在一定程度上體現(xiàn)了政治導(dǎo)向。

4.1.2 經(jīng)濟(jì)維度：利用文獻(xiàn)遺產(chǎn)支持創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)文化戰(zhàn)略的另一個(gè)重要目的是建立并促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[33，47-48]，尤其是遺產(chǎn)旅游業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。在這一導(dǎo)向下，文獻(xiàn)遺產(chǎn)主要被倡導(dǎo)用于兩種途徑：其一是基于地方獨(dú)特的文獻(xiàn)遺產(chǎn)在公共空間進(jìn)行展演、歷史敘述或公共服務(wù)，使這一公共空間因文獻(xiàn)遺產(chǎn)的聚集而被賦予意義，從而成為地方旅游的一個(gè)吸引點(diǎn)。比如，加拿大薩默塞德市的文獻(xiàn)戰(zhàn)略提出充分利用當(dāng)?shù)氐柠溈酥Z特歷史中心與檔案館(The MacNaught History Centre and Archives)，積極推廣該館館藏的愛德華王子島家譜檔案，以“尋根之旅”的名義將當(dāng)?shù)卮蛟鞛槁糜巍氨氐骄包c(diǎn)”，從而刺激旅游業(yè)發(fā)展[43]。其二是在文獻(xiàn)遺產(chǎn)和當(dāng)代文化之間建立聯(lián)系，鼓勵(lì)人們以各種方式記錄城市變遷，借此培育當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家，激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。英格蘭考文垂市立足全國的“想象力項(xiàng)目”(Imagine Project)，最終促成了“攝影檔案挖掘者”(Photo Archive Miners)組織的建立，該組織的主要目標(biāo)是建立考文垂市照片檔案館，記錄當(dāng)?shù)氐某鞘凶冞w和收集老照片，塑造典型人物故事，并為由此培育的攝影師及其作品提供推廣平臺[27]。

4.1.3 社會維度：利用文獻(xiàn)遺產(chǎn)支撐歷史教育和文化參與

在社會層面，許多地區(qū)強(qiáng)調(diào)利用文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源開展教育培訓(xùn)、終身學(xué)習(xí)和文化參與等相關(guān)活動(dòng)，而具體策略導(dǎo)向的差異則是由地區(qū)自身的社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)所決定的。在年輕一代人口占比較高的地區(qū)，大多會利用文獻(xiàn)遺產(chǎn)開展歷史教育，加強(qiáng)年輕一代對于歷史的了解，如多尼戈?duì)柌扇∥墨I(xiàn)遺產(chǎn)和教育的雙向交流，即讓課堂走進(jìn)文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的同時(shí)，也讓文獻(xiàn)遺產(chǎn)走進(jìn)校園[32]。針對地區(qū)內(nèi)人口數(shù)量占比較高的老年人，則會根據(jù)其對于特定歷史時(shí)期的了解，開展日常性的文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)字化轉(zhuǎn)錄活動(dòng)，為老年人提供文化參與機(jī)會，如英格蘭赫特福德郡的“花園城市運(yùn)動(dòng)”(Garden City Movement)檔案轉(zhuǎn)錄項(xiàng)目[24]。在具有人口老齡化趨勢的地區(qū)，則主張?zhí)崆白龊帽Ｕ瞎ぷ饕詰?yīng)對老齡人文化參與的需求[44]。在民族和種族構(gòu)成較為多元的地區(qū)，鼓勵(lì)社區(qū)和社群以自組織的方式收集自身的文獻(xiàn)遺產(chǎn)，旨在借助這種方式促進(jìn)邊緣弱勢群體的文化參與[32]?？傮w而言，文化戰(zhàn)略將文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)工作與歷史教育、文化活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)遺產(chǎn)在社會文化參與目標(biāo)下的價(jià)值。

4.1.4 人文維度：利用文獻(xiàn)遺產(chǎn)構(gòu)建歷史文化敘事

在人文維度，文化戰(zhàn)略普遍關(guān)注地方文化及其價(jià)值觀的話語闡述，在這過程中兼顧多元群體自身歷史文化及共同未來愿景的闡釋。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一些地區(qū)提倡加強(qiáng)歷史和文化研究者對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)的利用，鼓勵(lì)他們持續(xù)地就這一資源補(bǔ)充或更新歷史敘事，提供符合大眾期望、更具人文價(jià)值導(dǎo)向的文化闡釋。這一維度可以說是對文獻(xiàn)遺產(chǎn)核心人文價(jià)值的回歸，具體的策略主要分為文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源建設(shè)和利用兩個(gè)方面：(1)文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源建設(shè)。例如，多尼戈?duì)栣槍参幕瘷C(jī)構(gòu)提出非常多具體措施，廣泛收集與當(dāng)?shù)厝藗兩詈偷胤阶冞w相關(guān)的文獻(xiàn)，除常見的圖書檔案文獻(xiàn)之外，當(dāng)?shù)剡€集中收集學(xué)校乃至幼兒園的登記冊、標(biāo)志性酒店訪客登記簿、墓地登記和關(guān)于歷史遺跡的口述資料等，旨在為地方歷史文化敘事提供盡可能充分的資源[32]；美國弗吉尼亞州亞歷山大市則提出要成立專門的咨詢團(tuán)隊(duì)切實(shí)提高社區(qū)和社群敘事的地位，其中明確要求歷史機(jī)構(gòu)和文化服務(wù)機(jī)構(gòu)參與[39]。(2)文獻(xiàn)遺產(chǎn)利用。例如，澳大利亞紐卡斯?fàn)柼岢隽⒆阄幕聵I(yè)規(guī)劃，充分利用當(dāng)?shù)匾延械陌ㄎ墨I(xiàn)遺產(chǎn)在內(nèi)的文化資產(chǎn)，挖掘并敘述地方歷史和當(dāng)代故事，建立紐卡斯?fàn)柕奈幕矸?。為?shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略計(jì)劃，將需要通過數(shù)字平臺提高文獻(xiàn)遺產(chǎn)的可獲得性，提升文獻(xiàn)遺產(chǎn)的地位并促使教育規(guī)劃在這些文化資產(chǎn)的基礎(chǔ)上展開[36]；加拿大安大略省提倡通過利用文獻(xiàn)遺產(chǎn)，建構(gòu)恢復(fù)原住民的文化意識和歷史敘述[44]。

4.2 具體方式

具體的策略實(shí)現(xiàn)方式，是指文化戰(zhàn)略之中所描述的關(guān)于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略的實(shí)施途徑。通過對22份文化戰(zhàn)略的內(nèi)容分析，可以得出其策略實(shí)現(xiàn)方式如下：

4.2.1 項(xiàng)目式組織

在文化戰(zhàn)略框架下，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)鮮有以孤立的方式展開，相比于長效機(jī)制，多主體協(xié)作的項(xiàng)目式運(yùn)作更常見于文化戰(zhàn)略之中。從主體上看，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)分別與多方利益相關(guān)者以項(xiàng)目形式開展多邊合作。僅從所獲文本看，這些合作方式包括但不限于：與學(xué)校合作開展教育類項(xiàng)目[32，44]；與歷史悠久的組織機(jī)構(gòu)合作，保護(hù)和活化屬于該機(jī)構(gòu)的文獻(xiàn)遺產(chǎn)[24，32]；與地方社區(qū)和社群合作建立以社區(qū)/社群為單位的文獻(xiàn)遺產(chǎn)[32]；與商業(yè)機(jī)構(gòu)、基金會等組織建立共生關(guān)系，以項(xiàng)目為單位籌措資金，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)遺產(chǎn)開發(fā)推廣渠道多元化[25]。

從客體上看，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)也不完全以獨(dú)立的方式展開，而是面向地方文化戰(zhàn)略的共同目標(biāo)，通過項(xiàng)目式合作與文化戰(zhàn)略框架下的其他文化事業(yè)內(nèi)容相結(jié)合，甚至在某些情況下實(shí)行基礎(chǔ)資源共享，體現(xiàn)了文化戰(zhàn)略框架對于文化資源的整合，如圍繞地方歷史遺跡建立文獻(xiàn)遺產(chǎn)[32]；針對特定文化主題活動(dòng)同步建立文獻(xiàn)遺產(chǎn)或配合開展文獻(xiàn)遺產(chǎn)專題展覽[31]；將文獻(xiàn)遺產(chǎn)的資源概況納入地方文化數(shù)據(jù)資源平臺，為藝術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)利用提供指引[29]等。

4.2.2 數(shù)字平臺應(yīng)用

在英格蘭赫里?？29]、澳大利亞紐卡斯?fàn)柺衃36]、挪威卑爾根市[35]的文化戰(zhàn)略中，都較為突出地強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺的應(yīng)用，尤其用于文化領(lǐng)域利益相關(guān)者的信息交換和溝通、文化資產(chǎn)獲取，以及文化產(chǎn)業(yè)的市場營銷等。針對文獻(xiàn)遺產(chǎn)的數(shù)字平臺應(yīng)用則側(cè)重于拓寬大眾的文獻(xiàn)遺產(chǎn)獲取途徑，如澳大利亞珀斯市和紐卡斯?fàn)柺卸继岢鰪?qiáng)化文獻(xiàn)遺產(chǎn)等文化資產(chǎn)的線上獲取渠道，珀斯市更是提出將此與“發(fā)現(xiàn)珀斯”(Finding Perth)項(xiàng)目相結(jié)合[36-37]；英格蘭赫里福郡提出建設(shè)在線文化數(shù)據(jù)中心，將包含文獻(xiàn)遺產(chǎn)在內(nèi)的相關(guān)文化數(shù)據(jù)匯集起來，并利用這些數(shù)據(jù)為文化產(chǎn)業(yè)、文化治理提供支撐[29]。

5 文化戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)力對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略制定的影響

從上述分析中可見，在文化戰(zhàn)略的框架下，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)得以發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力來自于身份構(gòu)建、文化認(rèn)同、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化參與、人文教育和歷史敘事的需要。對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)而言，上述要素可以看作驅(qū)動(dòng)其發(fā)展的外部驅(qū)動(dòng)力，在這些驅(qū)動(dòng)力影響下，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化的主要做法可以歸納為：(1)以文化、社區(qū)和社群為單位建構(gòu)更加多元化的文獻(xiàn)遺產(chǎn)；(2)通過社會化項(xiàng)目式合作加強(qiáng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的推廣和商業(yè)性價(jià)值轉(zhuǎn)化；(3)保障并拓寬文獻(xiàn)遺產(chǎn)獲取途徑。相比于現(xiàn)有文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略所注重的系統(tǒng)性和操作性，文化戰(zhàn)略的這些驅(qū)動(dòng)力對文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略制定起到一定的導(dǎo)向性作用。從長遠(yuǎn)發(fā)展看，這種導(dǎo)向或許會將文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)帶向一種新語境乃至新格局。

5.1 文獻(xiàn)遺產(chǎn)資產(chǎn)化

綜觀多份文化戰(zhàn)略文本，都將包括文獻(xiàn)遺產(chǎn)在內(nèi)的文化資源闡釋為“文化資產(chǎn)”(cultural assets)，強(qiáng)調(diào)對文化資產(chǎn)這一整體概念下多種資源的保護(hù)和利用。所謂文化資產(chǎn)，是一個(gè)已然盛行于歐美國家的概念，盡管目前對于文化資產(chǎn)尚無統(tǒng)一定義，但可以形成共識的是，“資產(chǎn)”這一概念突出了文化資源的價(jià)值性，包括對于人類生活質(zhì)量提升的貢獻(xiàn)性[49]，以及對于激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的價(jià)值[41]，如聯(lián)合國教科文組織關(guān)于文化資產(chǎn)化的工作就十分關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)對于地方經(jīng)濟(jì)增長的積極影響[50]。

文獻(xiàn)遺產(chǎn)文化資產(chǎn)化理念在歐美國家的盛行，與歐美國家公共財(cái)政預(yù)算縮減和公共服務(wù)成效評估有關(guān)。由英國國家檔案館和諾森比亞大學(xué)iSchool聯(lián)合資助并完成的一份關(guān)于文獻(xiàn)遺產(chǎn)管理的報(bào)告中指出，受到英國財(cái)政預(yù)算縮減的影響，為了更好地維持圖書館、檔案館等文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)將館藏文獻(xiàn)遺產(chǎn)視為物理資產(chǎn)，鼓勵(lì)不同的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)形成聯(lián)盟，建立以文獻(xiàn)遺產(chǎn)概念為中心的共識理念，并在這一框架下研究如何評價(jià)與敘述文獻(xiàn)遺產(chǎn)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)和社會價(jià)值[51]。正是在這一經(jīng)濟(jì)因素影響下，歐美國家的文化戰(zhàn)略也相應(yīng)地要求文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作積極回應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會維度的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向，文化資產(chǎn)概念的運(yùn)用顯然以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值轉(zhuǎn)化為目的。這意味著，從屬于文化戰(zhàn)略之下的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化工作，首先要以館藏文獻(xiàn)遺產(chǎn)的資產(chǎn)化為前提，打破機(jī)構(gòu)之間的隔閡，建立文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的聯(lián)盟；其次，文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)和活化策略制定也要在一定程度上轉(zhuǎn)型，重視對文獻(xiàn)遺產(chǎn)的資產(chǎn)性構(gòu)建、產(chǎn)業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化及其效益評估；最后，為了能夠從效益上評估文獻(xiàn)遺產(chǎn)的資產(chǎn)價(jià)值，旅游業(yè)和非正式教育被認(rèn)為是最直接而可行的相關(guān)產(chǎn)業(yè)[52-53]，即將文獻(xiàn)遺產(chǎn)與其他物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，形成可用于支持旅游產(chǎn)業(yè)的文化資產(chǎn)。

對此，筆者認(rèn)為上述文獻(xiàn)遺產(chǎn)資產(chǎn)化策略所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)值得辯證思考。歐美國家文獻(xiàn)遺產(chǎn)資產(chǎn)化理念的盛行，將在一定程度上促使文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)策略向資產(chǎn)構(gòu)建轉(zhuǎn)型，而文獻(xiàn)遺產(chǎn)活化則將難以擺脫經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。上述趨勢或許能夠使文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)得以擴(kuò)大化甚至社會化，從而獲得經(jīng)濟(jì)層面的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，但同時(shí)也對文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)行業(yè)操作的倫理共識、專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化提出更大挑戰(zhàn)，否則將會對文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)帶來不可逆轉(zhuǎn)的損害。

5.2 文獻(xiàn)遺產(chǎn)活化的社會化

文化戰(zhàn)略中強(qiáng)調(diào)的社會力量、公私協(xié)作、多元參與，也將促使這些地區(qū)的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)-活化行動(dòng)結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的“館藏-服務(wù)”轉(zhuǎn)向去中心化、扁平化、社會化的“文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源建設(shè)-推廣供給-社會活化”模式。該模式的主要特點(diǎn)有：(1)從文化戰(zhàn)略的政治驅(qū)動(dòng)力看，歐美社會鼓勵(lì)社群自治，因此文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源的建設(shè)主體也不局限于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保管機(jī)構(gòu)，而是拓展至社群；(2)從經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)看，隨著文獻(xiàn)遺產(chǎn)資產(chǎn)化理念的普及，文獻(xiàn)遺產(chǎn)從建設(shè)、保護(hù)到活化的全過程都鼓勵(lì)吸納私有部門、基金會等商業(yè)性力量加入；(3)從社會方面的驅(qū)動(dòng)看，教育、藝術(shù)、旅游等行業(yè)作為文獻(xiàn)遺產(chǎn)活化輸出的“目標(biāo)領(lǐng)域”，是決定文獻(xiàn)遺產(chǎn)供給的需求所在；(4)從人文方面的驅(qū)動(dòng)看，要求文獻(xiàn)遺產(chǎn)的構(gòu)建、社會供給和活化都應(yīng)當(dāng)追求更高的公平性。

從組織結(jié)構(gòu)上看，文化戰(zhàn)略會促使整個(gè)文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化體系變得比現(xiàn)在更為復(fù)雜，來自社會各方面的力量共同參與到文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)之中，改變原有單一組織結(jié)構(gòu)下文獻(xiàn)遺產(chǎn)保管機(jī)構(gòu)所占據(jù)的主體地位。換言之，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保管機(jī)構(gòu)依然作為文獻(xiàn)遺產(chǎn)的供給方，但文獻(xiàn)遺產(chǎn)的活化工作則不再僅僅受制于圖書館、檔案館和博物館等機(jī)構(gòu)如何提供服務(wù)，而是要將這種活化更多地安排在文化生態(tài)系統(tǒng)的下游，即面向更廣泛的社會公共服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)提供資源，并由多元社會力量最終完成文獻(xiàn)遺產(chǎn)的活化。

在這一過程之中，不可避免要綜合考量文獻(xiàn)遺產(chǎn)的供給方式。歐美許多地區(qū)都采用文化資產(chǎn)地圖(cultural asset mapping)技術(shù)方法，建立更加廣義的文化遺產(chǎn)(包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn))關(guān)聯(lián)框架和平臺[54]，使社會力量都能夠基于這一開放平臺，參與包含文獻(xiàn)遺產(chǎn)在內(nèi)的綜合性文化遺產(chǎn)登記、挖掘和活化，面向外部的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化工作也將更多地與這類平臺相結(jié)合。

6 與文化發(fā)展共生：關(guān)于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與活化價(jià)值導(dǎo)向的思考

盡管我國的文化事業(yè)發(fā)展與本文所涉及的國家和地區(qū)并非同步，客觀分析其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀中的利弊仍然對我們有一定的借鑒與啟示。不可否認(rèn)，歐洲、北美洲和大洋洲地區(qū)的文化戰(zhàn)略對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)起到了一定推動(dòng)作用，但在這種推動(dòng)之下則是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新格局。筆者認(rèn)為，在文獻(xiàn)遺產(chǎn)資產(chǎn)化和文獻(xiàn)遺產(chǎn)活化社會化的趨勢背后，應(yīng)當(dāng)樹立與文化發(fā)展共生的理念，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)需要從體系上明確一種維系公平、人文關(guān)懷的價(jià)值導(dǎo)向，具體可以從以下兩個(gè)方面加以保障。

6.1 建立文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)共同體

無論在國內(nèi)還是國外，文獻(xiàn)遺產(chǎn)都會因歷史、體制等各種原因而被分布在圖書館、檔案館、博物館等不同類型機(jī)構(gòu)中，在文化戰(zhàn)略框架下，應(yīng)當(dāng)建立跨部門的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)共同體。西方一些國家財(cái)政預(yù)算縮減的現(xiàn)實(shí)條件，迫使同樣從事文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的公共機(jī)構(gòu)建立更密切的聯(lián)系，這在一定程度上表明打破現(xiàn)有組織隔閡，建立文獻(xiàn)遺產(chǎn)共同體的可行性。這種以文獻(xiàn)遺產(chǎn)為核心的聯(lián)盟式組織，能夠在行業(yè)同盟乃至共同體層面集中探討文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化的倫理維護(hù)、操作標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，促進(jìn)建立文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的共識，從而更好地應(yīng)對文獻(xiàn)遺產(chǎn)資產(chǎn)化和文獻(xiàn)遺產(chǎn)活化社會化的趨勢，將有可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)與人文關(guān)懷之間的沖突轉(zhuǎn)變?yōu)楣采P(guān)系，更好地支持文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

6.2 完善文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展保障體系

純粹的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)會使文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展陷入失衡，因此應(yīng)當(dāng)從政策引導(dǎo)上加強(qiáng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的社會性和人文性驅(qū)動(dòng)力，在生態(tài)層面建立健全文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展保障體系。社會性和人文性驅(qū)動(dòng)力可以來源于教育事業(yè)、文化活動(dòng)、人文學(xué)術(shù)研究及歷史敘事對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)的需求，因此需要從政策設(shè)計(jì)上更多地將文獻(xiàn)遺產(chǎn)與上述內(nèi)容聯(lián)系起來，形成文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展的良性生態(tài)環(huán)境。這不僅有利于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)自身的發(fā)展，對于文化事業(yè)整體建設(shè)和文化戰(zhàn)略實(shí)施而言都具有長遠(yuǎn)價(jià)值。從根本上說，文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的保障體系建設(shè)是要建立長效的文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源供給和需求關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺、新媒體等技術(shù)與媒介的合理運(yùn)用則能夠?qū)S系上述關(guān)系提供有效支持，是未來一段時(shí)期內(nèi)文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展可資實(shí)踐的方向。

本文立足歐美澳等地區(qū)文化戰(zhàn)略文本的內(nèi)容分析，梳理并總結(jié)文化戰(zhàn)略對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和活化策略制定所帶來的影響，并對這些影響及可能的回應(yīng)進(jìn)行了分析。雖然我國的文化戰(zhàn)略制定與實(shí)施還未進(jìn)入深層發(fā)展階段，我國的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)也尚未與文化戰(zhàn)略產(chǎn)生十分密切而顯著的聯(lián)系，但從對文化戰(zhàn)略和文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)問題的分析之中可以看出，文化戰(zhàn)略在政治、經(jīng)濟(jì)、社會和人文方面的戰(zhàn)略性價(jià)值導(dǎo)向，對于文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)和行業(yè)主體而言，既帶來可持續(xù)發(fā)展方面的機(jī)遇，更有人文關(guān)懷方面的挑戰(zhàn)。通過分析歐美澳等地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展現(xiàn)狀，本文初步識別出文化戰(zhàn)略潛在的正面和負(fù)面影響，旨在為我國文化戰(zhàn)略制定實(shí)施和文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展提供一定參考。以上述分析為起點(diǎn)，文化戰(zhàn)略視角下的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展仍然有許多值得進(jìn)一步研究的問題。