新時代大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)實困境與生成方法探究

陸林召

摘要：社會主義核心價值觀實質(zhì)上是維系國家、社會和個人三者關(guān)系倫理原則與道德規(guī)范的抽象概括，具有深厚的道德意蘊。將社會主義核心價值觀融入高校思想政治教育工作的全過程，使其成為當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的價值引導(dǎo)，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人的應(yīng)然要求，也是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求。在新時代的全新語境下，重新審視和探析當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的問題表征及成因，探究契合時代發(fā)展現(xiàn)實邏輯和道德實踐主體內(nèi)在需求的道德修養(yǎng)有效方法，具有重要理論與實踐意義。

關(guān)鍵詞：新時代;大學(xué)生;道德修養(yǎng);核心價值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.03.025

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2020）03-0124-05

道德修養(yǎng)是道德實踐主體以求取德性人格之充實完美為價值旨?xì)w，自覺修煉以培養(yǎng)高尚品質(zhì)與道德智慧的實踐活動。道德修養(yǎng)不僅生成于個人生活的微觀空間，也受制于其所處的社會歷史進(jìn)程，任何脫離于現(xiàn)實社會需要的道德實踐終究只能是一種自我的放逐。新時代境遇下，社會主義核心價值觀不僅標(biāo)示著新時代中國特色社會主義的前行方向，也是全體公民形成共同理想信念和基本道德規(guī)范的精神橋梁。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”社會主義核心價值觀的價值要求體現(xiàn)在國家、社會、公民這三個層面，其中對公民的價值要求是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，它是公民個體在日常生活、工作、學(xué)習(xí)和交往活動中必須遵循的道德準(zhǔn)則，更是當(dāng)代大學(xué)生必備的品質(zhì)。高校應(yīng)該把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入辦學(xué)全過程，全面落實立德樹人根本任務(wù)，根據(jù)中國特色社會主義新時代的新要求和當(dāng)前大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀，采取積極有效的措施，將大學(xué)生的道德修養(yǎng)提高與核心價值觀培育結(jié)合起來，從而實現(xiàn)學(xué)生的品格完善、智力增長和個性發(fā)展。

一、新時代加強大學(xué)生道德修養(yǎng)的價值意蘊

站在新的歷史起點上，高校應(yīng)深刻領(lǐng)會新時代教育改革發(fā)展的新定位新要求，努力把國家發(fā)展機遇轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的新動力，把破解思想政治工作不平衡、不充分問題作為目標(biāo)指向，充分認(rèn)識新時代加強大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)實意義，切實提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)水平。

1.加強大學(xué)生道德修養(yǎng)是中國特色社會主義新時代的應(yīng)然要求

大學(xué)階段是人一生中一個極為重要的發(fā)展階段，是一個人修身養(yǎng)性、完善道德品行、提升道德境界的重要時期，也是一個人形成和確立世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著力點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生成傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！睈蹏髁x是培育和踐行核心價值觀的立足點，理想信念是培育和踐行核心價值觀的靈魂，思想道德是培育和踐行核心價值觀的著力點。當(dāng)代大學(xué)生不僅是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的見證者和受益者，更是奮斗者和建設(shè)者。習(xí)近平總書記在十九大報告的最后部分用了一整段文字激勵青年：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有當(dāng)擔(dān)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。”這足以說明黨和國家對青年的熱情關(guān)懷和殷切希望。高校要自覺擔(dān)負(fù)起新時代賦予的新使命，以學(xué)生“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展為目標(biāo)”，積極引導(dǎo)大學(xué)生把加強道德修養(yǎng)作為人生的必修課，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)之中，爭做新時代的弄潮兒和中國夢的踐行者。俗話說：“國無法不興，人無德不立?！钡率鞘滓?，是方向，為人處事必須以高尚的道德品質(zhì)規(guī)范來約束自己的一言一行，這一過程其實就是立德修身的過程。加強大學(xué)生道德修養(yǎng)，促使其在道德、行為習(xí)慣上符合社會主義核心價值觀的要求，是中國特色社會主義新時代對當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)然要求。

2.加強大學(xué)生道德修養(yǎng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

教育的本質(zhì)是通過傳授知識、提高品德、啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個基本觀點，而道德品質(zhì)的發(fā)展是人全面發(fā)展的重要組成部分。人們在人才培養(yǎng)和人才選拔中總是強調(diào)“德才兼?zhèn)?、德在才先”，是因為道德品質(zhì)和個人才能都非常重要，但道德品質(zhì)更為根本和基礎(chǔ)。個人的才能越高，就越需要加強道德品質(zhì)的修煉。提高大學(xué)生道德品質(zhì)，關(guān)鍵就是在高校培育和踐行社會主義核心價值觀，正如習(xí)近平總書記所說：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！鄙鐣髁x核心價值觀不僅揭示了新時代中國特色社會主義的特征，還是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺凝結(jié)的成果。它匯集了全社會全民族的價值共識，代表了公民、社會和國家的最本質(zhì)的一種價值追求，它是人們在日常生活中進(jìn)行是非評判的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。在個人層面，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，因為只有愛國才能擔(dān)負(fù)新時代賦予的使命，只有敬業(yè)才能發(fā)揮更大的人生價值，只有誠信才能創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，只有友善才能贏得和諧的人際關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生是思想最為活躍的群體，他們朝氣蓬勃，思維敏捷，大多數(shù)同學(xué)能夠接受正確的價值引導(dǎo)，并且能自覺踐行社會主義核心價值觀，保持高尚的道德情操和健康的生活情趣。但是，在現(xiàn)實生活中也有部分同學(xué)因受多元價值觀念的影響，理想信念模糊，缺少家國天下的情懷，過于強調(diào)個人自由，卻漠視倫理道德行為的約束，美與丑、善與惡、義與利是非標(biāo)準(zhǔn)混淆，價值觀偏移，缺乏對社會主義核心價值觀的深刻理解和高度認(rèn)同。因此，高校思想政治工作者要充分認(rèn)清大學(xué)生道德修養(yǎng)方面的現(xiàn)實狀況，充分認(rèn)識思想道德建設(shè)對大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，積極引導(dǎo)并努力創(chuàng)造條件，讓大學(xué)生真正把核心價值觀轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)問題表征及成因分析

當(dāng)前，中國特色社會主義新時代已經(jīng)到來，但不可否認(rèn)，思想領(lǐng)域日趨多元，各種思潮相互交融，各種思想觀念并存，所有這些的實質(zhì)都是價值觀的分歧。在社會變革轉(zhuǎn)型時期，無論是人們的思想觀念、價值取向還是行為方式都在發(fā)生著巨大的變化，傳統(tǒng)的思想規(guī)范受到強烈的沖擊和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的價值觀念趨向多元，思想道德領(lǐng)域問題凸顯，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.理想信念式微

理想作為一種精神現(xiàn)象，它是人們對自身發(fā)展目標(biāo)的追求，是對未來世界的向往。理想目標(biāo)集中體現(xiàn)了人們的人生觀、價值觀和世界觀，是人精神世界的核心，是人們的精神之“鈣”。一個精神上缺“鈣”的人，不可能承擔(dān)新時代所賦予的重任。崇高的理想信念具有指引奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)動力、提高精神境界的作用?？墒?，有些大學(xué)生理想信念意識不強，不能自覺地把個人理想融入黨和人民的事業(yè)之中，缺乏社會責(zé)任感和使命感，只重視個人理想，不重視社會理想，只看眼前利益，不看長遠(yuǎn)利益，新時代中國特色社會主義理想信念淡薄，缺乏遠(yuǎn)大抱負(fù)，刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的動力不足，整天渾渾噩噩、庸庸碌碌，內(nèi)心世界空虛和迷茫，過于關(guān)注個人利益，還常常感嘆“理想豐滿，現(xiàn)實骨感”，甚至有的認(rèn)為：“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”。理想信念的功利化、短期化，使得部分學(xué)生缺少了對德性的把握，道德修養(yǎng)的目標(biāo)漂浮不定，由此形成了道德生活的困惑、迷茫等諸多問題。

2.功利傾向凸顯

“社會思潮是具有廣泛影響的，特定階級或階層利益訴求的理論表達(dá)，是一定實踐邏輯與理論邏輯的辯證統(tǒng)一。”當(dāng)下，社會各種思潮不斷滲透，各種價值觀相互影響，拜金主義、個人主義在大學(xué)校園也有所滋長和蔓延，部分大學(xué)生抵制不住誘惑，在思想和行為上功利傾向比較明顯，往往以個人利益為出發(fā)點和歸宿，缺乏強烈的集體責(zé)任感和榮譽感，將自身置于集體利益之上，凡事以自我為中心，很少考慮和關(guān)心他人或集體的利益，對班集體活動很少參與、對他人漠不關(guān)心，認(rèn)為只有個人的尊嚴(yán)、利益是神圣不可侵犯的，而他人的需求、利益、權(quán)利與我無關(guān)，唯我獨尊，我行我素，甚至不惜采用損人利己的手段以達(dá)到個人利益的目的，譬如，在三好生、優(yōu)秀學(xué)干評選以及獎助學(xué)金評選等問題上，少數(shù)同學(xué)在評選時弄虛作假，騙取榮譽，真實地反映出他們的功利化價值取向。

3.誠信精神衰弱

孟子說：“誠者，天之道也”。在古人眼中，誠是信的根基，信是誠的體現(xiàn)。誠信是形成和諧人際關(guān)系的保證。所謂誠信就是誠實和守信，誠是信的內(nèi)在思想，信是誠的外在體現(xiàn)。誠信作為處理與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則，要求在交往中，彼此應(yīng)本著心誠意善的態(tài)度，相互信任、理解和接納。誠信精神要求我們在不斷的自我反省中守住自己的本心，在將心比心、推己及人的前提下待人以誠、取信于人。有少數(shù)大學(xué)生誠信精神失落，出現(xiàn)了一些不以誠信為本、操守為重的硬傷：為了好成績、高分?jǐn)?shù)，平時不刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)，在考試時作弊;助學(xué)貸款到期時，雖有償還能力，也拖著不愿還貸;求職時為了增加就業(yè)競爭力，在求職簡歷上注水;在校園里撿拾到他人財物，不能及時主動交給失主，而是據(jù)為己有，等等。這些都反映了少數(shù)大學(xué)生知與行相背離，誠信精神有所失落。

4.享樂主義升溫

艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我國最為悠久的傳統(tǒng)美德之一，是每位大學(xué)生應(yīng)有的道德素養(yǎng)?！俺捎汕趦€敗由奢”的古訓(xùn)，無論對于“治國”還是“齊家”都關(guān)系重大。節(jié)儉與奢靡相對，主要指人們對個人欲望的理性態(tài)度，它要求人們節(jié)約自己非分的物質(zhì)要求，約束自己不合理的消費欲望。如今的大學(xué)校園大學(xué)生消費攀比之風(fēng)日益嚴(yán)重，大學(xué)生普遍缺乏艱苦奮斗、自立自強的精神，不顧自身家庭的經(jīng)濟狀況，一味追求舒適的物質(zhì)享受，吃穿講究名牌、檔次，生活用品追求高端大氣，用錢一擲千金，把對物質(zhì)的過度占有、更換、消費當(dāng)作是自己身份地位和風(fēng)格品味的象征，以凸顯自己與眾不同;在享樂主義思想支配下，有的大學(xué)生尋找種種借口請客吃飯，即使家庭貧困，有時礙于面子也要盲目跟隨潮流，以達(dá)到個人物質(zhì)上的滿足和虛榮心理。享樂主義的升溫，導(dǎo)致了大學(xué)生攀比消費盛行、奢侈浪費嚴(yán)重，不僅增加了家庭不堪負(fù)重的經(jīng)濟壓力，更為重要的是影響了大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成和精神境界的提升。

5.友善品質(zhì)缺失

友善是指個體與個體、個體與集體以及個體與生態(tài)環(huán)境之間特定關(guān)系的一種具體的行為規(guī)范。友善強調(diào)公民個體之間要與人為善、寬以待人、禮讓待人，要相互尊重、相互關(guān)心、相互幫助、團結(jié)和諧，從而形成現(xiàn)代社會所應(yīng)具有的友善、真誠、善良的人際關(guān)系，這是社會主義核心價值觀在公民個體層面具體細(xì)化后所形成的一種規(guī)范人們行為的品質(zhì)?？墒窃诂F(xiàn)實生活中，少數(shù)大學(xué)生人際交往問題越來越嚴(yán)重，出現(xiàn)了不敢交往、不善交往或錯誤交往的問題;有的同學(xué)在個人利益與他人利益或集體利益發(fā)生沖突時，總是過分關(guān)注其自身利益，個人“權(quán)益”無序擴張;同學(xué)之間感情冷漠，不講團結(jié)友善，缺乏互幫互助精神;有時為了生活瑣事，私欲膨脹，顯得不夠冷靜和理智，與他人發(fā)生道德沖突，甚至出現(xiàn)了冷血“權(quán)利”過激行為;有的學(xué)生在課堂上不尊重老師的辛勤勞動，不專心聽講和思考問題，師生之間關(guān)系趨于平淡，等等。大學(xué)生友善品質(zhì)的缺失，不利于大學(xué)生健全人格的塑造，也不利于大學(xué)生成長和全面發(fā)展。

大學(xué)生道德修養(yǎng)呈現(xiàn)出的上述種種問題，探究其原因主要是以下三個方面：首先，社會環(huán)境變化帶來的負(fù)面影響。當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型變革時期，各種社會關(guān)系都發(fā)生了巨大的變化，社會思想觀念和價值取向日益多樣多變，主流和非主流思想觀念并存。社會上的任何變化，對身處高校校園內(nèi)的大學(xué)生都會產(chǎn)生強大的難以回避的影響力。特別是社會思想領(lǐng)域中出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等錯誤思想逐漸滲透入高校，侵蝕當(dāng)代青年的思想，改變了他們的價值觀，使大學(xué)生越來越追求功利，傳統(tǒng)的思想道德觀念受到現(xiàn)實的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，致使大學(xué)生的道德品行不合乎社會主義核心價值觀的規(guī)范要求。其次，社會、家庭、學(xué)校的綜合教育功效尚未有效形成。大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成需要社會教育、家庭教育和學(xué)校教育三者齊頭并進(jìn)，同時發(fā)力，相輔相成，緊密配合。在大學(xué)生品德形成過程中家庭教育的作用顯得尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生大多為獨生子女，家庭成長環(huán)境比較優(yōu)越，父母有時對其放縱甚至溺愛，又缺乏良好的家德、家風(fēng)、家訓(xùn)的潤物無聲的熏陶，家長也未能以身作則，率先垂范，沒有真正為孩子樹立起一個仿效的樣本。再次，大學(xué)生自身在道德修養(yǎng)上缺乏主體自覺。道德修養(yǎng)需要持之以恒、久久為功，需要自覺主動精神，道德修養(yǎng)的成效主要取決于大學(xué)生自身認(rèn)識的高度、努力的程度、持續(xù)的長度和自我革新的力度。大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面只有真修、真煉，才能品行端正，道德素質(zhì)過硬。

三、新時代大學(xué)生道德修養(yǎng)生成方法探究

習(xí)近平總書記在黨的十九報告中提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力的時代風(fēng)采?！鄙鐣髁x核心價值觀本身就結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化和革命文化，大學(xué)生應(yīng)堅持讓它入腦人心，并外化于行。悠久的中華民族有著極為重視道德修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，先人對于道德修養(yǎng)方法的重要性有著充分的認(rèn)識，并且總結(jié)歸納出了許多寶貴的經(jīng)驗。這些寶貴經(jīng)驗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，在中國特色社會主義的新時代，對于加強大學(xué)生道德修養(yǎng)仍然具有極其重要的借鑒和啟示作用。

1.目標(biāo)引領(lǐng)：在立志中追求

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多勵志名言。墨子日：“志不強者智不達(dá)”，諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。古人常說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這里的“志”指的是對未來目標(biāo)的向往，就是志向。志向如同太陽，因為它的遠(yuǎn)大，才有永不枯竭的熱能;志向如同燈塔，因為它的高聳，才能照亮前進(jìn)的航程?！坝兄菊呤赂偝伞薄坝衅渲颈爻善涫隆?，只要志向堅定，并為之努力拼搏，就能實現(xiàn)青春的夢想。當(dāng)代大學(xué)生要想成就一番事業(yè)，無愧于青春，就離不開志向的引導(dǎo)，離不開為實現(xiàn)志向的奮斗精神。同樣的道理，要培育正確的核心價值觀，勤修品德、塑造良好的道德人格，也不能沒有志向。立志是培育核心價值觀的第一步。大學(xué)生只有將社會主義核心價值觀作為自己追求的遠(yuǎn)大志向，才能目標(biāo)明確，才知道朝哪個方向去努力實踐。弘揚和踐行核心價值觀關(guān)鍵在于踐履，具體地講，大學(xué)生應(yīng)把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值要求作為自己堅定不移的志向，立志做核心價值觀的踐行者，并將其細(xì)化落實到自己的實際行動上，讓自己的學(xué)習(xí)、生活方方面面彰顯和綻放社會主義核心價值觀的光彩。

2.心性求索：在反省中完善

馬克思主義認(rèn)為，他律是人類道德規(guī)范內(nèi)容的來源，自律是人類道德品行的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)通過內(nèi)在指向的自身精神世界的內(nèi)在修煉來提高道德修養(yǎng)水平，正所謂“為仁由己”“吾日三省吾身”“靜坐常思己過”，告誡人們必須時常自我反思以找出自己思想與行為中的不良傾向，并及時克服和改正。特別是在獨自一人、沒有外在監(jiān)督的情況下，更應(yīng)該自覺按道德要求行事，堅守自己的道德信念，做到“慎獨”。事實上，人在學(xué)習(xí)工作生活中難免會犯一些錯誤，犯了錯誤以后，要善于反省、自我剖析，避免以后再犯類似的錯誤。例如，大學(xué)生通過自我反省發(fā)現(xiàn)自己存在著奢侈浪費、追求享樂主義的行為，就應(yīng)該自我約束、自我控制、自我調(diào)節(jié)、辨別善惡、學(xué)善戒惡、有過則改，自覺從節(jié)約一粒糧食、一滴水、一張紙、一度電做起，積極參與“光盤行動”，杜絕“舌尖上的浪費”，把節(jié)約節(jié)儉的理念滲透到日常行為和人際交往中去，抵制鋪張浪費的行為，以涵養(yǎng)自己艱苦奮斗的好習(xí)慣。道德作為一種社會性的行為規(guī)范，為人們提供了該做和不該做的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來約束人們的行為。在日常的學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生也會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己身邊的同學(xué)有不合乎核心價值觀的行為，存在著許多道德失范的現(xiàn)象，同樣需要自己借機反省，檢查一下自己是否存在著同樣的問題?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。要善于通過他人身上表現(xiàn)出來的不良行為來反觀自己，改正自己，促進(jìn)自我人格的完善。

3.典型示范：在學(xué)習(xí)中升華

榜樣的作用是無窮的，向那些自覺踐行正確價值觀的道德模范們學(xué)習(xí)，也是一種有效的道德修養(yǎng)方法。“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币淮蠕h模范人物是大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣：革命時期的李大釗、蔡和森、瞿秋白、方志敏、葉挺……社會主義建設(shè)和改革開放時期的雷鋒、焦裕祿、牛玉儒、孔繁森、楊善洲……中國特色社會主義時代的黃大年、廖俊波、姚玉峰……他們雖然所處的時代不同，但是他們身上都體現(xiàn)了對于正確價值觀的堅定追求，對于實現(xiàn)人生理想的一往無前的精神，他們是踐行正確價值觀的典范。在現(xiàn)實社會中，有堅信科學(xué)、永攀科技高峰的典型，有敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勉做事的典型，有關(guān)愛他人、助人為樂的典型，有以誠待人、守信踐諾的典型，有見義勇為、在危難時刻挺身而出的典型，有孝老愛親、常懷感恩的典型。這些現(xiàn)實生活中的每一位典型人、每一件典型事都是鮮活的價值觀、有形的正能量，這些“真善美”能吸引人、感動人、影響人，學(xué)習(xí)社會生活中或身邊的先進(jìn)典型人物更直觀、更生動、更具象。引導(dǎo)學(xué)生用心體察生活中真善美，讓學(xué)生從每天所見所聞的日常生活場景中感悟到道德的力量，通過聆聽報告、觀摩錄像、參觀事跡展覽、征文交流等形式，使學(xué)生在與典型人物近距離接觸中產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹先進(jìn)事跡中獲得道德啟迪，從而激勵自己崇德向善，見賢思齊，參與傳遞正能量，塑造自己崇高的道德境界。

4.慣習(xí)體認(rèn)：在積累中固化

合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。想要實現(xiàn)崇高的理想，需要通過點滴的奮斗去積累。同樣，道德修養(yǎng)是一個追求善良、追求崇高的過程，社會主義核心價值觀的培育需要經(jīng)歷一個不斷積累、逐漸提高的過程。因此積累的功夫特別重要，正所謂功夫有多深，境界有多高。正如中國古代思想家荀子所說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！边@些先賢的論述啟示我們培育核心價值觀要從自身做起，從一點一滴做起，從平易處、細(xì)微處著手，一步一個腳印、踏踏實實地去踐履，不讓它有一步落空，唯有長期堅持，不斷積累，才能使美德鞏固強化，逐漸凝結(jié)成自己優(yōu)良的道德品行。例如，部分大學(xué)生人際交往能力欠缺的不足，從而影響了他們的友善品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，針對這種情況，就需要引導(dǎo)他們從細(xì)微處做起，從大學(xué)期間最基本的人際關(guān)系著手，學(xué)會處理與同學(xué)的關(guān)系，學(xué)會處理與老師的關(guān)系，學(xué)會處理與父母的關(guān)系，是自己在與人交往的實踐中學(xué)會待人接物，學(xué)會與別人溝通交流，學(xué)會處理各種矛盾，學(xué)會尊重、理解、寬容他人，學(xué)會關(guān)心他人、幫助他人。通過長期的積累，就能掌握人際交往的藝術(shù)，與同學(xué)、老師之間就能真正建立起一種平等和諧的人際關(guān)系，從而逐漸形成穩(wěn)定的品德。

5.知行同構(gòu)：在實踐中養(yǎng)成

明代思想家王陽明提出知行合一的觀點：“真知即所以為行，不行不足謂之知?！彼麖娬{(diào)“知”和“行”必須統(tǒng)一。道不可坐論，德不能空談。實踐是社會主義核心價值觀的生命。社會主義核心價值觀作為人們辨別曲直是非的觀點和看法，不僅僅是一種社會意識形態(tài)，更是實實在在的一種實踐行為。習(xí)近平總書記說過：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領(lǐng)悟它。要注重把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。”來源于書本的間接知識固然重要，但更重要的是如何將知識內(nèi)化為人們的行為習(xí)慣?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。培育和踐行社會主義核心價值觀決不能停留在“知”上，停留在宣傳講解上，而要轉(zhuǎn)化為每個大學(xué)生的價值理念和人生追尋，落實到“行”上，也就說大學(xué)生要將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值要求落實到自己的具體行動中，堅持在實踐中養(yǎng)成，做到聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)、生活實際，聯(lián)系自身的思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，有的放矢，身體力行，在日常學(xué)習(xí)、生活中實踐，在潛移默化中提高，才能體會得更加真切、領(lǐng)悟得更加深刻、掌握得更加牢固，才能將核心價值觀內(nèi)化為自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。