地方高師院校文學(xué)課思政生態(tài)化育人研究

周娜

內(nèi)容摘要：文學(xué)類課程是地方高師院校課程體系的重要組成部分，其融知識性、審美性和人文性于一體，在開展課程思政方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。但目前，許多地方高師院校文學(xué)類課程思政功用發(fā)揮還不徹底，存在諸多問題。因此，本文從新時代大思政的視域和地方高師院校文學(xué)類課程的教學(xué)實踐出發(fā)，對地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式進(jìn)行理論層面和實踐層面的探索，這對于改進(jìn)地方高師院校文學(xué)類課程的授課內(nèi)容和授課方法，提升文學(xué)類課程的育人功能，最終切實實現(xiàn)與思政課程協(xié)同育人具有一定意義。

關(guān)鍵詞：地方高師院校 文學(xué)課 思政生態(tài)化 育人模式

地方高師院校是培養(yǎng)地方基礎(chǔ)教育師資的主陣地，肩負(fù)著服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的社會責(zé)任，在課程思政建設(shè)中具有天然的優(yōu)先性和空前的緊迫性。文學(xué)類課程在地方高師院校中文學(xué)科課程設(shè)置中占有十分重要的地位，其甄選了古今中外的名篇佳作，傳承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)了博大的人文情懷，在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，還往往自帶育人作用和價值導(dǎo)向功能，是課程思政的資源寶庫。因此，本文力圖打破課程壁壘，將文學(xué)類課程思政教學(xué)視作一個整體，并創(chuàng)造性地借助生態(tài)教育理論，對其思政生態(tài)化育人模式進(jìn)行研究，以切實提高此類課程思政的生態(tài)性和實效性。

一.課程思政生態(tài)基本內(nèi)涵

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，生態(tài)學(xué)逐漸發(fā)展為一門初具理論體系的獨立學(xué)科，隨后，其呈現(xiàn)出跨學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢，即由自然科學(xué)領(lǐng)域逐漸滲透到社會科學(xué)領(lǐng)域，教育生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、政治生態(tài)學(xué)等邊緣學(xué)科也應(yīng)運而生。其中，教育生態(tài)學(xué)主要是指用生態(tài)學(xué)的理論和方法來考察教育現(xiàn)象、優(yōu)化教育環(huán)境并解決教育問題。其主要目的在于通過分析各種教育生態(tài)環(huán)境因素與教育事業(yè)發(fā)展之間復(fù)雜的、動態(tài)的關(guān)系，揭示教育發(fā)展的規(guī)律和生態(tài)機(jī)制，探索優(yōu)化教育生態(tài)環(huán)境的途徑和方法[1]33。而課程思政生態(tài)是教育生態(tài)的微系統(tǒng)，是生態(tài)學(xué)與課程思政的耦合。參考教育生態(tài)學(xué)相關(guān)定義，筆者以為“課程思政生態(tài)是由‘人－課程－思政育人－環(huán)境'組成的四維微生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)對課程思政教育活動的開展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及其作用機(jī)制的考察?！?/p>

二.地方高師院校文學(xué)類課程思政育人現(xiàn)狀分析

目前，許多地方高師院校文學(xué)類課程思政功用發(fā)揮還不徹底，存在諸多問題，如專任教師參與課程思政教學(xué)的積極性普遍不高，從事思政教學(xué)的素養(yǎng)和能力不足，課程思政教學(xué)與課程內(nèi)容存在融合障礙，對學(xué)生課程思政的學(xué)習(xí)效果評價也較難等。

三.地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式建構(gòu)

地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式建構(gòu)應(yīng)該包括兩個方面，一個是育人觀念的建構(gòu)，一個是育人體系的架構(gòu)。其中，觀念建構(gòu)是前提，體系架構(gòu)是重心，而這種體系的架構(gòu)也應(yīng)該在觀念的指導(dǎo)之下來進(jìn)行。

（一）地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人觀念建構(gòu)

地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人觀念的建構(gòu)是一個逐步形成的過程。教師應(yīng)在生態(tài)觀念引領(lǐng)之下，根據(jù)課程特點和教學(xué)基本規(guī)律，以觀念建構(gòu)為線索，對學(xué)生開展思政教育?？傮w來看，地方高師院校文學(xué)類課程的思政教育，教師應(yīng)該形成四種生態(tài)觀：整體視野的生態(tài)認(rèn)識觀、動態(tài)分析的生態(tài)發(fā)展觀、關(guān)系思維的生態(tài)價值觀和師生交互型的生態(tài)教育觀。

1.形成整體視野的生態(tài)認(rèn)識觀

整體性通常與事物之間的關(guān)聯(lián)性是密切相關(guān)的。也就是說，大多數(shù)情況下，正是由于不同事物之間普遍存在著的關(guān)聯(lián)性最終構(gòu)成了一定的整體性特征[2]68。在社會發(fā)展進(jìn)程中，由不同歷史文化背景的人們共同創(chuàng)造了豐富多彩的文學(xué)世界，它們已經(jīng)成為了一個不可分割的整體。中國在努力維系自己文化根脈的同時，也非常尊重世界文學(xué)的多樣性，促進(jìn)和而不同，這在高校文學(xué)類課程的設(shè)置中也有明顯體現(xiàn)，就地方高師院校而言，狹義的文學(xué)類課程一般包括中國文學(xué)和外國文學(xué)兩大部分。因此，文學(xué)類課程思政教學(xué)也應(yīng)當(dāng)飽有一種整體視野，即將全世界的文學(xué)視為一個整體，并在思政教學(xué)的過程中，把各國文學(xué)置于一個整體結(jié)構(gòu)中加以認(rèn)識。雖然中外文學(xué)在文化背景、歷史淵源、生活方式、認(rèn)知維度、情感態(tài)勢等方面存在差異，但文學(xué)的基本功能是一致的，都具有認(rèn)識、教育、審美、娛樂等功能，而且，這些功能不是孤立存在的，它們彼此之間相互聯(lián)系、相互滲透，又具有一定的整體性。此外，這種整體性還體現(xiàn)在文學(xué)對人的情感、理想、信念、道德、人格等方面潛移默化的影響上。因此，地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式的建立，首先就應(yīng)該在生態(tài)觀念的引領(lǐng)下，形成文學(xué)類課程思政的整體思維和視野。

2.強化動態(tài)分析的生態(tài)發(fā)展觀

恩格斯指出，“物體處于某種聯(lián)系之中，這就包含了這樣的意思：它們是相互作用著的，而這種相互作用就是運動。由此可見，沒有運動，物質(zhì)是不可想象的?！盵3]347這說明事物的動態(tài)性和事物的存在性之間本來就是有著天然的聯(lián)系的。這打破了以往從單個個體結(jié)構(gòu)解剖和局部的構(gòu)成分析來認(rèn)識對象的靜態(tài)思維方式，從而給我們提供了一種新的思維習(xí)慣，即把自然界的各種事物和各種過程聯(lián)系起來進(jìn)行考察，并承認(rèn)其運動的狀態(tài)。而任何一種運動的前提都是基于事物相互間的、普遍存在的聯(lián)系和作用，同時任何運動又都表現(xiàn)于事物內(nèi)部和外部因素的相互聯(lián)系、相互作用之中[4]74。這種動態(tài)分析是生態(tài)觀的基本特征，也是借助生態(tài)視域來分析課程思政的主要依據(jù)。課程思政是對人自身進(jìn)行教育和約規(guī)的實踐活動，作為一種事物，其本身就處于不斷運動和變化之中。因此，文學(xué)類課程在進(jìn)行課程思政的過程中，應(yīng)對課程思政這一中心項周圍所有復(fù)雜因素進(jìn)行總體研究，并在此基礎(chǔ)上分析各種因素相互作用的機(jī)理，明確其動態(tài)發(fā)展的過程。

3.構(gòu)建關(guān)系思維的生態(tài)價值觀

關(guān)系，是反映事物及其特性之間相互聯(lián)系的哲學(xué)范疇，是不同事物、特性的一種統(tǒng)一形式[5]76。而生態(tài)觀念本身就蘊含著關(guān)系思維，其在本質(zhì)上強調(diào)事物之間內(nèi)在的聯(lián)系。因此，文學(xué)類課程作為由眾多課程構(gòu)成的整體，在進(jìn)行課程思政的過程中，理應(yīng)在生態(tài)觀念的指引之下，于關(guān)系思維中考察所構(gòu)成課程之間的內(nèi)在聯(lián)系。中國古代文學(xué)所蘊含的修身、愛國和關(guān)于人生的思考，對于大學(xué)生建構(gòu)完善的人格，塑造正確的三觀具有積極的影響。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中也飽含了濃厚的愛國情懷和人文精神，且離當(dāng)代人的生活最為切近，因此，是課程思政的寶貴財富。而外國文學(xué)作為一種異質(zhì)文化，其所彰顯出的對于生命的關(guān)照和獨特的人文情懷，是課程思政不可或缺的資源。三者之間既相互對照又互為補充，其自然而合乎情理的聯(lián)動，無疑會提高學(xué)生的思辨能力和審美能力，進(jìn)而有助于三觀的確立和政治覺悟的提升，因此，是更好地實現(xiàn)文學(xué)類課程思政功能的要義之所在。

4.樹立師生交互型的生態(tài)教育觀

生態(tài)教育是指人類為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，而將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學(xué)過程。而現(xiàn)在教育所標(biāo)榜的“以學(xué)生為中心”的觀念最早是由美國兒童心理學(xué)家和教育家杜威的“以兒童為中心”的觀念轉(zhuǎn)化而來，其強調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，尊重學(xué)生的個性與需求，的確在一定程度上詮釋了教育的本質(zhì)，也體現(xiàn)了一定的生態(tài)性。但我們這里所謂的“師生交互型的生態(tài)教育觀”，則是在把握生態(tài)教育和學(xué)生中心精髓的同時，又不對教學(xué)過程進(jìn)行簡單化處理，更加突出教與學(xué)的交互作用，強調(diào)教學(xué)過程中教師的成長和學(xué)生的獲得，從而在更大范圍內(nèi)彰顯了生態(tài)教育的內(nèi)在生命力。

（二）地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人體系架構(gòu)

地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人體系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，需要整合各方資源，從目標(biāo)確定、內(nèi)容更新、育人方法和育人評價幾方面著手進(jìn)行架構(gòu)，以形成育人合力，進(jìn)而使得地方高師院校文學(xué)類課程思政教育產(chǎn)生持久性影響和遷移性價值。

1.貫徹發(fā)展理念，確立生態(tài)化育人目標(biāo)

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類生命個體健康成長，實現(xiàn)生命個體由自然人向社會人并具有個性化發(fā)展的轉(zhuǎn)化。要實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)化，學(xué)校教育具有不可替代的作用，落實到一所學(xué)校，首要且必需的是確立具體育人目標(biāo)。[6]2可見，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)，育人才是學(xué)校教育的終極目標(biāo)。愛因斯坦曾經(jīng)提出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！边@很好地詮釋了學(xué)校育人的旨?xì)w，即學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)健康、自信、好學(xué)、明達(dá)，且具有一定知識和視野的健全人格的人。而這里所謂的生態(tài)化育人目標(biāo)，則是在上述育人目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，強調(diào)這種育人效果的可持續(xù)性和發(fā)展性。在此基礎(chǔ)上，地方高師院校文學(xué)類課程思政育人目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)師范生可持續(xù)發(fā)展的積極健康的情感態(tài)度和正確的價值取向。

2.突出比較視野，創(chuàng)設(shè)生態(tài)化育人內(nèi)容

中國自古以來便有“以文化人”“以文育人”的傳統(tǒng)。文學(xué)蘊含著豐富的思政教育資源，無論是作家自身的人格顯現(xiàn)，還是作品本身的思想傳遞，亦或是歷史事件的記錄，都是課程思政的重要載體，通過這種人文科學(xué)知識的傳授，能夠使之內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，并逐漸成為學(xué)生內(nèi)在相對穩(wěn)定的品格。同時，學(xué)生在閱讀作品的過程中，也可以在審美的陶冶下自然而然地實現(xiàn)思政的隱性教育。因此，地方高師院校文學(xué)類課程思政教育，從內(nèi)容上來講，首先應(yīng)該充分挖掘課程本身所蘊含的育人因素，并根據(jù)學(xué)生的年齡、認(rèn)知和現(xiàn)實需求，將其有機(jī)地融入到課程理論知識的講授之中，此為因地制宜、因人而異。其次，針對文學(xué)類課程的特殊構(gòu)成，地方高師院校文學(xué)類課程思政教育也應(yīng)該有其獨特性和殊異性。相對于中國文學(xué)，外國文學(xué)是一個“他者”的存在，因此，在開展課程思政的過程中，要在實際教學(xué)中突出中外文學(xué)的比較意識，這就需要在育人內(nèi)容上深入發(fā)掘極具比較性的話題、主題或論題，通過講授或?qū)嵺`的形式對學(xué)生予以價值引領(lǐng)，此為求同存異、為我所用。

3.注重實踐環(huán)節(jié)，創(chuàng)新生態(tài)化育人方法

文學(xué)類課程的思政教學(xué)主要表現(xiàn)為教師在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上想當(dāng)然的說教，學(xué)生則表現(xiàn)為被動的無意識的接受，這種“注入式”“灌輸式”的思政育人方式，直接導(dǎo)致文學(xué)類課程思政育人效果不佳。因此，地方高師院校文學(xué)類課程思政要想取得真正的實效，就應(yīng)該秉持實踐出真知的理念，重視實踐環(huán)節(jié)，以強化學(xué)生對思政教育感受力、判斷力和思維能力的培養(yǎng)，最終使學(xué)生切身體悟真、善、美，并自覺抵制假、惡、丑，正如荀子所言：“見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。行之，明也?！蔽膶W(xué)類課程思政實踐環(huán)節(jié)的設(shè)置，可以采取多種形式，例如自主探究、經(jīng)典誦讀、影像植入、角色扮演、生活遷移等等。比如教師可以讓學(xué)生在課前進(jìn)行自主探究式學(xué)習(xí)，搜集作家的生平材料和作品的相關(guān)資料，為學(xué)生深入文本，并理解作者的思想感情作鋪墊，而理解和認(rèn)同無疑是育人的基本前提；經(jīng)典誦讀是文學(xué)課思政教學(xué)較為獨特的方法。通過誦讀經(jīng)典，可以使作品中為人們世代傳誦的情感默默地滋潤學(xué)生的心靈，達(dá)到潛移默化的育人效果；影像植入教學(xué)，即通過在課堂上植入與授課內(nèi)容相關(guān)的具有豐富思政元素的紀(jì)錄片或影視片段，讓學(xué)生身臨其境，通過這種鏡像折射與人物同悲喜，共進(jìn)退，進(jìn)而達(dá)到共情。而這種共情實際上可以分為兩種：情緒共情和認(rèn)知共情。也就是說通過這種教學(xué)方法，既能讓學(xué)生明白他人的情緒，更能讓學(xué)生知曉他人的想法，并在此基礎(chǔ)上做出道德判斷；角色扮演是一種更為直接的思政體驗式教學(xué)法。這種方法可以讓學(xué)生和人物融為一體，并在他人的經(jīng)歷中體會人生的豐富性，獲得人生智慧和人生感悟，進(jìn)而使自己的心智變得更加成熟；生活遷移法是將與作家或者作品相關(guān)的育人內(nèi)容與生活，特別是學(xué)生的日常生活深度結(jié)合。這樣，學(xué)生就可以使自己的現(xiàn)實經(jīng)驗與作品所構(gòu)筑起的經(jīng)驗世界產(chǎn)生碰撞，并在這種碰撞中加深感受，迸發(fā)出思想的火花?？傊?，這些文學(xué)課思政實踐形式最根本的目的就是要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和能動性，增強學(xué)生對于思政元素的感受力和認(rèn)知力，以得到心靈的凈化和升華。它們既可以單獨開展，也可以配合使用。

4.啟動多元分析，構(gòu)筑生態(tài)化育人評價

生態(tài)化育人評價應(yīng)該是一種多維的、動態(tài)的思政評價系統(tǒng)。地方高師院校文學(xué)類課程思政育人評價可以遵循“三融合”的原則。首先，將思政育人效果與教學(xué)質(zhì)量評價相融合。也就是說對文學(xué)類課程思政育人功能予以充分重視，并將其育人效果納入到教師自評、學(xué)生評教和督導(dǎo)評課這些常規(guī)的教學(xué)質(zhì)量評價之中，以增強思政育人評價的客觀性和可信性；其次，將過程性評價與綜合性評價相融合。文學(xué)類課程思政育人貫穿于整個授課過程，主要依托課程所蘊含的思政元素展開。因此，伴隨著授課任務(wù)的不斷向前推進(jìn)，其思政育人效果也應(yīng)該在過程性評價中予以體現(xiàn)，可以采用主題討論、課后作業(yè)、課堂提問等方式進(jìn)行考核。另外，這種過程性評價還應(yīng)該與綜合性評價相融合。即將若干過程性評價結(jié)果按照一定的比例構(gòu)成，進(jìn)行綜合考量，以實現(xiàn)個體分析向量化的本質(zhì)認(rèn)識；再次，將橫向評價與縱向評價相融合。所謂橫向評價即尋找參照物，將開展課程思政的班級和未開展課程思政的班級進(jìn)行比較，或?qū)㈤_展課程思政較多的班級與開展課程思政較少的班級進(jìn)行比較，以多角度地考察育人狀況。但班級之間的橫向比較還不夠全面，還應(yīng)該將其與班級自身的縱向比較相融合，即將同一個班級兩個或兩個以上學(xué)期的思政育人數(shù)據(jù)進(jìn)行對比分析，以實現(xiàn)對思政育人效果全方位動態(tài)的有效的度量。

在古今中外的教育發(fā)展史上，文學(xué)對于人三觀的改造都功不可沒。在“立德樹人”的終極目標(biāo)上，思政教育與文學(xué)教育可以有機(jī)結(jié)合，形成同頻共振。因此，將優(yōu)秀的作家作品、文藝思潮所蘊含的人類共同的精神訴求和共享的文化遺產(chǎn)進(jìn)行生動的闡釋，并借助生態(tài)化的思維與方法，將其進(jìn)步的思想內(nèi)容和高尚的人文精神融入課程教學(xué)與人才培養(yǎng)當(dāng)中，是觸發(fā)文學(xué)類課程思政育人合力，推動文學(xué)類課程思政教學(xué)改革的重要舉措。

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【基金項目】：吉林省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題“地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化教育機(jī)制建構(gòu)研究”（項目編號：GH21262）；通化師范學(xué)院2023年度高等教育教學(xué)改革重點課題“高校外國文學(xué)課程思政元素挖掘與立德樹人創(chuàng)新實踐模式研究”（項目編號：JY2023002）

（作者單位：通化師范學(xué)院文學(xué)院）