才能之上還有桃花源

文/陳果（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士、副教授） 編輯/臻熙

這次，我們由梁漱溟的一些書延展開去，借一點(diǎn)微光，來略談?wù)軐W(xué)家以身載道的思想和人格魅力。看中國(guó)哲學(xué)史，不少哲學(xué)家談到“以身載道”，即躬身力行所堅(jiān)信的真理，以生命為思想之寫照。

▲有些人問，哲學(xué)家必須以身載道、知行合一，學(xué)問和人品不能分開么？他們（含各種學(xué)問家）可否不去實(shí)踐自己研究和信奉的理論？

一個(gè)人，如果他知行分裂、身心不一，意味著他的實(shí)踐活動(dòng)、他實(shí)際的人生軌跡不支持他的內(nèi)在思想，它們分屬于兩套系統(tǒng)。如果他的實(shí)踐活動(dòng)和他的人生軌跡不支持他的思想，那么他的思想也就無法從他的行動(dòng)當(dāng)中得到營(yíng)養(yǎng)和升華。

一流的哲學(xué)家必須也一定是知行合一的。所謂知行合一，就是你要用自己的生命來實(shí)踐自己的思想，而實(shí)踐活動(dòng)本身也會(huì)對(duì)你的所思所想形成反思、驗(yàn)證、矯正，以此促進(jìn)和更新。這會(huì)大大地提升你的思想力量，因?yàn)槟愕纳砼c心、理性與感性等于擰成了一股合力在滋養(yǎng)你的思想。如果一個(gè)人身心分裂、表里不一，那么他的能量不是集中于一處，而是雜亂分散的，甚至是反向的，這就是一種自我能量的內(nèi)耗、身心意志的相互抵消，對(duì)他的思想提升不但無益而且是很大的障礙。一個(gè)人的水準(zhǔn)早期或許是靠天資或才氣，到達(dá)一定高度之后，如果還想有所突破，那就得靠精神意志，而只有精神意志的統(tǒng)一才能使精神意志最大化，助人自我超越。

你看，梁漱溟在他的書里提到一種思想境界，即“生命的和諧”，這是一種生命的圓滿，是一種生命能量的高度統(tǒng)一，會(huì)使人具有一種非凡的力量。所謂“生命的和諧”就意味著你的知（思想主掌理性）、情（情感主掌感性）、意（意志支配行動(dòng)力）是同一個(gè)方向、致力于一處的。而力量的集中要比力量的分散更強(qiáng)有力，這其實(shí)是我們大家都知道的一種常識(shí)。古龍、金庸的武俠世界里涉及上乘修煉時(shí)，常常會(huì)提到一個(gè)高超境界——“打通任督二脈”，其實(shí)想要表達(dá)的就是這樣一種生命的內(nèi)在統(tǒng)一、整體性的和諧一致。我一直認(rèn)為，我們絕大多數(shù)人相比于那些在各個(gè)領(lǐng)域卓爾不群的大咖，最大的弱項(xiàng)并不在于我們的智商情商或者天賦能力不如人，而在于那些大咖的知情意是統(tǒng)一的，而我們的能量則大都內(nèi)耗在了無休止的自我糾結(jié)、靈肉掙扎、自相矛盾與自我開脫中，說到底，我們的任督二脈一直在互相對(duì)抗，浪費(fèi)了我們的能量，也磨損了我們的精神意志。

▲科學(xué)家也有思想，科學(xué)家算不算哲學(xué)家？

我們經(jīng)常把“科學(xué)”和“技術(shù)”放在一起使用，但其實(shí)它們是兩個(gè)層面的東西——科學(xué)指向真理，它是一種“學(xué)”，而世上所有的“學(xué)”，文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)……歸根到底都是一條求道之路，這個(gè)“道”可以理解為“真理”，世上所有的“學(xué)”其實(shí)都在探求真理，它們蘊(yùn)含和啟示一個(gè)人看待世界的方式、對(duì)待人生的態(tài)度，這就是思想，而各種“學(xué)”的本質(zhì)差異僅在于它們的探求真理的角度不同而已——殊途而同歸，歸于真理；而技術(shù)，它是一種術(shù)，是一種工具，是人們?cè)谇蟮肋^程中或者在實(shí)際操作時(shí)所憑借的一種手段和途徑。你看，科學(xué)本身就是一種思想，一種認(rèn)識(shí)世界的方式和一種不懈追求真理的精神。就這一點(diǎn)而言，所有學(xué)科都是血脈相通的同胞，都是真理的孩子，只是個(gè)性、長(zhǎng)相各不相同罷了。

很多科學(xué)家是哲學(xué)家，像帕斯卡爾、波爾、愛因斯坦等不勝枚舉，科學(xué)研究越深入，就會(huì)不可避免地漸漸進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域，就像科學(xué)研究到最后往往逃不開幾個(gè)基本問題：世界的起源是什么？生命的本質(zhì)是什么？物質(zhì)的盡頭是什么？時(shí)間是一個(gè)線性的過程還是一個(gè)螺旋式上升的迂回往復(fù)？……這些問題的產(chǎn)生和追問，實(shí)際上就是進(jìn)入了“哲學(xué)門”。

▲只有最高級(jí)的人格，才能激發(fā)出最高級(jí)的才能。

確實(shí)如此。不過“才氣”這個(gè)東西終究指的是能力，不涉及人格。當(dāng)你說“家”的時(shí)候，有一些“家”單純靠能力就可以辦到。但是最高層次的“家”，還是離不開人格，而且也只有最高級(jí)的人格才能激發(fā)出最高級(jí)的才能。

什么是“家”？為什么這個(gè)人是某種“家”而那個(gè)人不是呢？大部分人會(huì)說那是他在能力上、才氣上有過人之處。如果普通人只有5分的話，那么文學(xué)家可能是7分以上。但兩個(gè)同樣能力在7分以上的文學(xué)家，要超越對(duì)方，恐怕秘密就在于其人格力量。而人格力量多半跟一個(gè)人的道德修養(yǎng)、胸懷氣度有關(guān)。要達(dá)到“家”還是相對(duì)容易的——大眾5分，你達(dá)到7分以上就算一個(gè)“家”了。但是如果你要讓自己從一個(gè)“二流的家”變成一個(gè)“一流的家”“超一流的家”，成為一個(gè)純粹的、9分乃至10分的“家”，沒有人格的支撐力量是很難做到的。

▲什么是靈魂的品質(zhì)？

人文精神說到底是一種指向真善美的人格力量。一個(gè)人在才能上不斷“破格”上進(jìn)，“破”到最后，要“破”的不再是才能，而是他的精神境界。

圍棋大師吳清源說過一句話，我印象非常深，他說在一流棋手之間誰(shuí)輸誰(shuí)贏這件事，其實(shí)不是由大家的棋藝決定的。因?yàn)橐涣髌迨值钠逅囃ǔ２幌嗌舷?，在伯仲之間，最后誰(shuí)輸誰(shuí)贏往往是由他的精神的境界決定的。

再看武俠世界，古龍和金庸的小說里面，真正的武林高手到最后修練的都是內(nèi)家功，不再是外家功了。因?yàn)槿_功夫它有上限的。到了第一流高手，拳腳功夫相互之間雖風(fēng)格迥異，力量卻也都在伯仲之間。你要怎么樣破解這種伯仲之間的拳腳功夫，其實(shí)是靠你的內(nèi)在修養(yǎng)，靠你的內(nèi)功支撐。

你看，上乘功夫都是內(nèi)功，上乘功夫都是修養(yǎng)的功夫。上乘功夫靠的已經(jīng)不是智商和情商了，靠的是靈商，靈性層面的高低。這個(gè)詞不是我原創(chuàng)的，曾經(jīng)有人提過，只是后來沒有被發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)在思想界有兩個(gè)“商”，一個(gè)是愛商，指的是一個(gè)人愛的能力。另一個(gè)是靈商，靈性、悟性，事關(guān)靈魂的品質(zhì)。智商不能解決愛的問題，情商雖能使你在人群社交中八面玲瓏、左右逢源，但它終究也解決不了愛的問題。靈商，很多時(shí)候跟愛商非常接近，因?yàn)閻蹥w根到底是兩個(gè)靈魂之間的欣賞、珍惜與默契。古時(shí)陶淵明看到的桃花源，后來人遍尋無蹤，失意而返。其實(shí)，并不是世上所有人都能看見桃花源。只有高潔的靈魂，能穿過柳暗花明，帶你找到那個(gè)桃花夾岸、落英繽紛的樂園。

那么，靈魂的品質(zhì)由什么來決定，肯定不是才氣，終究還是你的人格。而人格這個(gè)東西，除了光明與真理，恐怕沒有其他提升的途徑。