美術(shù)史方法的差異與對象的差異研究

[摘 要]對美術(shù)史的相關(guān)研究大多數(shù)是關(guān)于藝術(shù)家對個人觀點的分析，我國大約在20世紀(jì)中后期開始建立美術(shù)史學(xué)科，在此之前并沒有針對美術(shù)史系統(tǒng)性研究的方法與理論體系。最早針對美術(shù)史的研究是1935年沃爾夫林的弟子巴赫霍夫的《中國美術(shù)史的起源和發(fā)展》、喜龍仁的《中國繪畫大師與原理》和高居翰的《中國繪畫》等。隨著我國美術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，中西方美術(shù)史的研究理論也日漸豐富。該文主要對美術(shù)史方法的差異與對象的差異進行了研究。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)史;方法差異;對象差異

[作者簡介]張蒙蒙（1994—），女，內(nèi)蒙古通遼人，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向為美術(shù)史論。

[中圖分類號] J04[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）27-0113-02[收稿日期] 2019-11-05

一、引言

對同一幅作品，不同的美術(shù)史學(xué)家會站在不同的角度，根據(jù)自己的觀點進行相關(guān)分析，所以不同的美術(shù)史學(xué)家在分析上會存在分歧。對藝術(shù)來說，這種分歧的存在是好的現(xiàn)象。如1988年在美國大都會博物館展出了一幅相傳為五代董源所做的《溪岸圖》，這幅作品與作者本人的其他幾幅作品存在著非常明顯的差異，所以對這幅作品的真?zhèn)涡?，不同的美術(shù)史學(xué)家有著不同的觀點。

二、圍繞溪岸圖真?zhèn)蔚挠^點

對溪岸圖的真?zhèn)?，主要存在三方面的觀點：

第一種是以高居翰為代表的觀點，他認為這是一副張大千的偽作。他從作品的造型、構(gòu)圖、印章等各方面進行了具體分析，認為這幅作品的畫作存在很大的問題，如在作品當(dāng)中，河流與道路并不連貫，家庭情景等描繪與作者早期的山水畫風(fēng)格存在著較大的差異，并且他認為這幅作品中許多慣用的畫作場景，與張大千作品中的一些手法有些不同。由于溪岸圖并沒有出現(xiàn)在歷史古代典籍中，并且在元代以后的繪畫中沒有出現(xiàn)以溪岸圖為原本的繪畫作品，所以存在著較多的疑點。此外，歷史上徐悲鴻為了得到金農(nóng)的畫題跋而交換畫作一事存在諸多疑點。所以，高居翰認為這幅畫是偽作[1]。

第二種以班宗華、石守謙為代表的一些美術(shù)史學(xué)家認為，這幅畫并不是傳說中的董源所作，也并非是張大千所作，而是五代北宋時期的作品。石守謙曾經(jīng)對溪岸圖的風(fēng)格與畫意進行了相關(guān)研究，并通過具體的風(fēng)格來證實了自己的觀點。他的風(fēng)格研究方法來自西方，是一種針對作品的風(fēng)格形式進行相關(guān)分析的方式。他提出既然現(xiàn)代的研究者無法分清溪岸圖的真?zhèn)危梢韵葤侀_溪岸圖去研究作者在其所屬時代中創(chuàng)作的不存在爭議的相關(guān)作品，并且將這些作品的具體風(fēng)格結(jié)合起來進行有效的分析后，再對溪岸圖這幅作品進行相關(guān)研究[2]。在中國美術(shù)史的研究中，最具權(quán)威的是蘇立文與方聞，但是在這種對風(fēng)格進行研究的方式中，石守謙對畫意、韻味的相關(guān)分析與研究最有成效。

第三種是以方聞、啟功等人為代表的觀點，他們認為溪岸圖就是董源的作品，并且根據(jù)10世紀(jì)墓葬的壁畫、佛經(jīng)插圖等與溪岸圖進行了相關(guān)的圖像對比分析，認為這幅作品就是董源于940年左右所創(chuàng)作的真跡，并且對作品當(dāng)中的相關(guān)碳含量進行了分析，證明這幅作品確實是那個時代的作品。

從不同美術(shù)史學(xué)家對同一幅作品的分析角度中我們可以發(fā)現(xiàn)，對同一問題，不同的學(xué)者會有不同的看法，因為他們所持的研究方式不同，所以對美術(shù)史的研究方法也不相同。

三、研究視野的不同

西方學(xué)者對于美術(shù)史的研究視野不同，高居翰從早年開始追隨羅樾進行中國藝術(shù)史的學(xué)習(xí)，他的代表作品主要有《隔江山色》《江岸送別》《畫家的生涯》等，對中國元、明、清等朝代的畫作進行了較為系統(tǒng)的研究[3]。高居翰對藝術(shù)史的研究主要包括對內(nèi)部視覺文本的分析與對外部語境的研究等，對作品所處的時代背景、地域文化以及作者的生平等進行詳細的探索。他對藝術(shù)史的研究主要可以歸結(jié)為對風(fēng)格的整體研究，而要對風(fēng)格進行有效的研究，就必須要對作品的歷史文化、社會背景等進行詳細的了解。高居翰主要的研究方式包括采用視覺方式研究、非社會歷史批判式的外部語境研究和對繪畫風(fēng)格的研究，從這三方面對作品的風(fēng)格及相關(guān)價值進行有效的探索，對作者的創(chuàng)作意圖進行相關(guān)研究。

在20世紀(jì)，第一個向西方系統(tǒng)闡述中國繪畫史的西方藝術(shù)家是蘇立文。蘇立文所采取的研究方法，主要是將理論與現(xiàn)實進行有效的聯(lián)系，將所研究的對象放置在歷史的語境中，從社會文化等多方面因素進行考察，并且他嘗試站在中國的視野上對中國的繪畫進行理解，避免由于西方思維造成對中國繪畫的誤解[4]。

班中華對高居翰的相關(guān)研究方法存在著很大的質(zhì)疑，高居翰主要對內(nèi)部視覺文本和外部語境等方面進行研究和分析，他認為職業(yè)的畫家在進行創(chuàng)作時，并不會在畫作中透露自己的真情實感，而班宗華認為這是一種藝術(shù)家的偏見，他認為高居翰對明代繪畫的一些評價有失公正。

騰固是我國最早在西方留學(xué)，并且取得了博士學(xué)位的藝術(shù)大家。他在國外留學(xué)期間深受西方美術(shù)史研究的感染，認為美學(xué)藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)被列入文化學(xué)科中。他認為中國的美術(shù)史從魏晉時期發(fā)展到明清時期就已經(jīng)停滯不前，直到西方的觀點逐漸融入東方，才開始有了新的發(fā)展。

方聞的思想主要體現(xiàn)在其認知方法與對宇宙意識的觀感上。通過對中西方繪畫的不同價值與不同功能進行的相關(guān)對比研究，他認為研究宋、元、明、清時期的繪畫就必須要搞清這一時期背后的文化傳統(tǒng)[5]。中國的藝術(shù)背后都包含著許多精神方面的因素，而在西方研究當(dāng)中，更多的會側(cè)重于對目的因果的相關(guān)研究。中國的許多繪畫作品都是從千年文化與相關(guān)語言中孕育出的藝術(shù)產(chǎn)物。其中包含著具有特點的藝術(shù)形式，譬如書法等，通?？梢杂脕肀磉_作者內(nèi)心深處的想法，許多人認為這些書畫作品展示了藝術(shù)家的心聲。巫鴻也認為，對中國美術(shù)史發(fā)展的研究，應(yīng)當(dāng)著重于對相關(guān)文化古籍資料的研究。這種方法要盡量避免在研究當(dāng)中出現(xiàn)理解偏頗，要從歷史的角度進行有效的考察，對歷史上存在的許多問題，避免由于相關(guān)歷史事件對藝術(shù)作品造成誤解。應(yīng)當(dāng)還原當(dāng)時的情景，再去對作品進行有效的考察與研究。對作品進行分析時，應(yīng)當(dāng)考慮作者創(chuàng)作時的大環(huán)境，并且對于不同的繪畫作品，應(yīng)當(dāng)探尋與其同一時期作品的聯(lián)系性，將整體的繪畫作品與時代背景進行結(jié)合，建立完整的結(jié)構(gòu)。

對相關(guān)美術(shù)史的研究，一方面要“外向觀”，注重對相關(guān)作品的時代背景，以及作家生平的社會思想文化等多方面因素進行考察與分析。另一方面要“內(nèi)向觀”，根據(jù)作品的性質(zhì)及方法，對作品本身進行相關(guān)的研究，主要針對作品的形式、風(fēng)格等進行分析。這兩種研究方法都是致力于對相關(guān)藝術(shù)作品的意味進行研究。研究方法的不同，主要是由不同歷史學(xué)家站在不同的角度，對同一歷史作品在理解上產(chǎn)生的差異造成的。所以我們在進行相關(guān)研究時，應(yīng)當(dāng)采取靈活多樣的方式，站在不同的角度，對中國美術(shù)史的作品進行有效的分析。采用更多的新方式、新成果，不斷地拓寬中國美術(shù)史的研究方式。

四、結(jié)語

在我國存在著大量非常優(yōu)秀的中國藝術(shù)史學(xué)家，這些藝術(shù)家對美術(shù)有關(guān)研究都采用不同的方式，并且包含許多自身的思想，對美術(shù)史的研究具有非常重要的意義。在第十三屆全國高等教育美術(shù)史學(xué)年會上，故宮博物院研究館員余暉曾講到，關(guān)于西遼美術(shù)史的研究還是比較稀缺的。可見，對美術(shù)史的研究與寫作，不可能是一勞永逸的事，其任重而道遠。

參考文獻

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[2]潘凡，王晶.談《中外美術(shù)史》課程與《美術(shù)鑒賞》課程的差異[J].文教資料，2010（34）：103-104.

[3]Dietrich Seckel，赫云.東方美術(shù)的比較學(xué)研究[J].文化藝術(shù)研究，2013，6（04）：134-140.

[4]費軍.主持人與不同訪談對象的差異性訪談方式[J].活力， 2017（8）：139.

[5]劉勇，周婷，全冰婷，等.基于對象多屬性差異的灰色發(fā)展聚類方法及應(yīng)用[J].運籌與管理，2018，27（12）：57-63.