教育貧困代際傳遞的成因及阻斷路徑

[摘 要] 教育貧困的代際傳遞是深度貧困地區(qū)反貧困行動中最難攻克的問題。布迪厄的文化資本理論表明，父母的教育貧困會導(dǎo)致父母文化資本匱乏，影響子代在家庭、學(xué)校和課外3大場域中后續(xù)文化資本的獲取，這是劣勢教育貧困循環(huán)的直接、間接和補(bǔ)充三重成因。有效阻斷教育貧困的代際傳遞，必須客觀認(rèn)識父輩教育貧困這一直接源頭，以國家政府為根本動力，精準(zhǔn)聚焦深度貧困地區(qū)父母教育的發(fā)展，聯(lián)動多方保障教育能夠有效阻貧、反貧。

[關(guān)鍵詞]父母教育貧困;貧困代際傳遞;文化資本理論

[中圖分類號]G459 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2020）04-0022-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.04.005

2020年是全面建成小康社會的收官之年，消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是我國全面建成小康社會的重要指標(biāo)。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及扶貧工作的不斷深入，教育貧困代際傳遞成為深度貧困地區(qū)反貧困行動中最難攻克的問題。教育貧困代際傳遞主要是由于父母文化水平低下、資金短缺等多重因素累積造成的，導(dǎo)致其對子代的家庭教育、學(xué)校教育和課外教育的投入或投資缺乏力度，形成教育貧困的循環(huán)圈。法國社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)使得社會成員實現(xiàn)了社會地位的內(nèi)部再生產(chǎn)，教育使不同階層的后代獲得不同的機(jī)會和憑證，上一代文化資本的擁有量是貧困代際傳遞的主要原因。即父母持有的文化資本是通過家庭教育直接傳遞給后代的，并在學(xué)校教育中通過教育者的態(tài)度及學(xué)生的自我表現(xiàn)力體現(xiàn)出來，同時也影響著課外教育機(jī)會的獲得。教育作為文化資本傳遞的重要途徑，通過家庭教育、學(xué)校教育和課外教育的三重力量對貧困的代際傳遞產(chǎn)生影響。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)教育在阻斷貧困代際傳遞中的重要性。筆者以布迪厄文化資本理論的視角，基于父母文化資本貧困對家庭、學(xué)校和課外教育的影響來分析教育貧困代際傳遞的成因，并嘗試從父母教育貧困這一直接源頭出發(fā)，探索阻斷教育貧困代際傳遞的有效路徑。

一、教育貧困代際傳遞的研究現(xiàn)狀和理論視角

（一）教育貧困代際傳遞的研究現(xiàn)狀

貧困代際傳遞作為深度貧困地區(qū)的內(nèi)在寄生問題，在全球化背景及我國脫貧攻堅的關(guān)鍵期，已經(jīng)成為政府和學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點問題。貧困代際傳遞這一概念最早是由美國社會學(xué)家奧斯卡·劉易斯提出的：貧困及致貧因素在社會階層或家庭層面由父輩傳給子女，致使子女重復(fù)父輩境遇，形成貧困的惡性循環(huán)圈[1]。通俗地講，教育代際傳遞就是“有其父必有其子”，父母受教育程度越高，子女的受教育程度一般也較高。這是由于父輩先天因素（如智商等）和所能給予子代的后天因素（優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源等）形成了兩代人受教育程度的正相關(guān)。而教育貧困就是由于父輩缺乏先天因素和后致多重因素導(dǎo)致子輩教育缺失，子輩重復(fù)父輩的教育貧困，形成教育貧困的代際傳遞[2]?？v觀國內(nèi)外學(xué)者現(xiàn)有研究成果，劉易斯提出了“貧困文化”的概念，指出了家庭持續(xù)性貧困代際傳遞的問題[3]。Climent等人認(rèn)為，父輩教育具有傳遞特征，父母教育程度與教育投資、子女教育預(yù)期成正比[4]。國內(nèi)學(xué)者趙紅霞、王文鳳基于2015“中國健康與營養(yǎng)調(diào)查”數(shù)據(jù)的對數(shù)線性回歸模型和轉(zhuǎn)換矩陣分析，揭示了我國貧困代際傳遞的現(xiàn)狀——貧困代際傳遞家庭的子輩接受高等教育的比例低，教育代際向上流動較弱[5]。杜鳳蓮、石婧使用中國健康與養(yǎng)老追蹤調(diào)查 （CHARLS） 2013年的數(shù)據(jù)， 按子代出生年劃分不同年代隊列 （cohort） 分析教育代際傳遞的規(guī)模及影響因素后指出，出生在不同年代的子代，其父母受教育年限對其受教育年限有不同的代際傳遞影響[6]。綜上所述，教育與貧困代際傳遞之間存在著密切聯(lián)系，這要求我們要從不同理論視角深入研究教育貧困的代際傳遞問題，結(jié)合新時代特征，以教育作為突破家庭貧困的關(guān)鍵抓手，從多方面入手阻斷教育貧困代際傳遞。

（二）教育貧困代際傳遞研究的理論視角綜述

當(dāng)前教育貧困代際傳遞研究的重點之一就是教育代際傳遞是如何發(fā)生的。法國社會學(xué)家布迪厄從文化資本理論出發(fā)，指出了在擁有同等教育機(jī)會的前提下，不同階層個體教育成就為何不同[7]。布迪厄認(rèn)為，文化資本指個人或家庭擁有的文化資源，能通過世代傳承而積累。文化資本存在形式：具體化狀態(tài)，是從孩童時期就開始被培育的長期且穩(wěn)定的內(nèi)在稟性，包括教養(yǎng)、品味等;客觀化狀態(tài)，指客觀存在的文化物品，如書籍、工具等;制度化狀態(tài)，是體制承認(rèn)的文化能力并能轉(zhuǎn)換為市場所需的資本，如文憑證書等[8]。筆者將布迪厄?qū)ξ幕Y本的劃分?jǐn)U展為父母的受教育程度、家庭所提供的文化資源或文化氛圍（如為子輩提供更多的學(xué)習(xí)資源、更好地與子女或?qū)W校進(jìn)行溝通）等，也可以理解為父母掌握的教育資本。布迪厄認(rèn)為，文化資本具有繼承性特征，在家庭中形成并能傳遞給后輩。文化資本的差異形成了難以逾越的“階層鴻溝”（后文中提及的代際間直接、間接和補(bǔ)充傳遞之說亦出自此理論）[9]，子輩在進(jìn)入系統(tǒng)的學(xué)校教育之前已經(jīng)攜有父母傳遞下來的文化資本。這些文化資本的多少預(yù)示著子輩能夠受到何種層次的教育和獲取多少文化資本，這個過程稱作“文化資本再生產(chǎn)”。中國的文化資本再生產(chǎn)現(xiàn)象更明顯地體現(xiàn)在深度貧困家庭中：由于父母給予文化資本有限或父母幾乎沒有文化資本累積，如受教育程度低、教育觀念落后，就會造成孩子輟學(xué)而不得已返回原生家庭，從事父母的職業(yè)，如此便形成了貧困文化資本的惡性循環(huán)。父母越是缺乏文化資本，給予子輩的先決條件就越少，代代周而復(fù)始，就越容易出現(xiàn)教育貧困的代際傳遞現(xiàn)象[10]。同時，布迪厄重視文化資本與場域間的密切聯(lián)系，認(rèn)為教育場域內(nèi)不同個體所處的位置是由其擁有文化資本的多少和分量決定的。父母通過自身隱性的行為習(xí)慣以及對子代的教育投資等在家庭、學(xué)校和課外教育3大場域內(nèi)傳遞文化資本，影響著子代的發(fā)展。“知識改變命運”“寒門出貴子”似乎已經(jīng)成為深度貧困家庭的一種奢望。

二、教育貧困代際傳遞的三重成因

在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，深度貧困地區(qū)教育貧困的代際傳遞成為小康建設(shè)的一大阻力。布迪厄的文化資本理論表明，教育貧困代際傳遞多是因父母文化資本缺失而使得子代在繼承文化資本和后續(xù)文化資本積累的過程中呈現(xiàn)出貧困現(xiàn)象。筆者以子代繼承和發(fā)展父母文化資本的3大主要場域——家庭、學(xué)校和課外教育為基礎(chǔ)，審視教育貧困代際傳遞的直接、間接和補(bǔ)充三重成因。

（一）教育貧困代際傳遞的直接成因

家庭是子輩獲取文化資本的第一場所，家庭場域內(nèi)文化資本代際傳遞是在家庭成員的相互交流溝通過程中實現(xiàn)的，所傳遞的父母文化資本是潛移默化的最先性教育投資[11]，對子代教育產(chǎn)生直接影響。父母文化資本傳遞在家庭教育中對貧困代際傳遞的影響主要表現(xiàn)在：一是父母因教育思想落后而影響子代教育。扶貧攻堅過程中發(fā)現(xiàn)，深度貧困地區(qū)的學(xué)生父母頭腦中仍然殘留著封建、傳統(tǒng)思想和小農(nóng)意識，抱有聽天由命的態(tài)度，安于現(xiàn)狀，幾乎沒有想過采取其他有效辦法改善后代的境況，國家對他們采取積極的扶貧政策反而使之形成了“等、靠、要”的思想惰性，置子代教育于不理，導(dǎo)致深度貧困區(qū)窮二代的代際傳遞。二是父母的受教育程度影響著家庭教育期望和家庭互動等方面。父母文化資本的優(yōu)劣直接影響到子代繼承父代文化資本后的教育發(fā)展態(tài)勢。由于父母受教育程度低，家庭教育意識和教育理論知識基礎(chǔ)薄弱，將孩子視為后續(xù)有效勞動力，難以給予孩子良好的教育環(huán)境。同時，父母受教育不足影響了他們的教育觀念及教育期望[12]。父母所持文化資本越是匱乏，對孩子的教育期望相對就越低。有研究表明，中產(chǎn)階級的父代有著普遍較高的教育期望，希望子代能進(jìn)入一流大學(xué)而不是僅限于普通大學(xué)[13]。教育貧困的父代與孩子溝通的有效性不高，方式粗暴，仍持有“不打不成才”的想法，使得孩子逐漸厭惡甚至害怕接受教育。在這一過程中，母親的受教育程度顯得尤為重要，婦女教育程度低是導(dǎo)致教育貧困代際傳遞惡循環(huán)的關(guān)鍵因素之一。三是父母的人文素養(yǎng)和興趣愛好影響著子代文化資本的累積。家庭教育場域內(nèi)，父母的人文素養(yǎng)和興趣愛好影響著子代提前接受的文化內(nèi)容和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。教育貧困家庭由于父母文化資本較少，較之階層優(yōu)勢家庭的父母，其正統(tǒng)文化的渲染力弱，父代本身閱讀量少且沒有良好的閱讀習(xí)慣，加之其從事職業(yè)的特點，因而無法提供足夠時間關(guān)注子代良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，放任自流，浪費了培養(yǎng)子代興趣的最佳時機(jī)。四是家庭教育場域內(nèi)父代文化資本的有效傳遞還影響著傳遞的時間量[14]。深度貧困區(qū)父母迫于文化資本積累量少等多重因素的影響，大部分時間都投入到勞動生產(chǎn)上，對子代的家庭教育時間投入少，嚴(yán)重影響了子代的后續(xù)發(fā)展。

（二）教育貧困代際傳遞的間接成因

學(xué)校是文化資本傳遞的第二大重要場所。布迪厄認(rèn)為，子代從父代繼承而來的文化資本優(yōu)勢需要在系統(tǒng)化的學(xué)校教育以及各類考試中獲得制度化的認(rèn)可，學(xué)校教育在履行其職能時發(fā)揮著3大作用：一是“保留、培育、遵奉”文化遺產(chǎn)的作用，即文化的再生產(chǎn)作用，強(qiáng)化了子代學(xué)習(xí)特定文化的傳統(tǒng);二是學(xué)校教育起到了鞏固階級生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)作用;三是為等級再生產(chǎn)披上了合法化的外衣[15]。布迪厄把學(xué)校教育看作是相對獨立的場域，在學(xué)校場域內(nèi)考察父母文化資本對子代的影響，即父母對子代入場教育選擇和中場教育參與的影響。首先，父母的文化資本深度影響子代的入場教育選擇。在學(xué)校教育場域內(nèi)，尤其是義務(wù)教育階段，由于入學(xué)大多是依據(jù)片區(qū)劃分入學(xué)，導(dǎo)致了社會階層等級的再生產(chǎn)和學(xué)校教育分配的不平等[16]。父母文化資本薄弱的深度貧困家庭，原有文化資本的累積使其只能在自己能力范圍內(nèi)為子代選擇學(xué)校教育，無法像文化資本雄厚的中產(chǎn)階級家庭通過購買學(xué)區(qū)房等途徑選擇優(yōu)質(zhì)學(xué)校，他們的孩子只能進(jìn)入片區(qū)內(nèi)學(xué)?；蜃鳛榻枳x生入校學(xué)習(xí)。社會出身的現(xiàn)實差距導(dǎo)致入學(xué)起點的嚴(yán)重分化，深度貧困家庭在入學(xué)選擇上只能聽天由命。隨著學(xué)校教育的不斷深化，學(xué)校的教育質(zhì)量與學(xué)生的學(xué)業(yè)產(chǎn)生了越來越密切的聯(lián)系，一個階段的教育質(zhì)量與下一階段的升學(xué)能力或資格緊密相關(guān)[17]——教育深度貧困家庭的子代只能繼續(xù)接受劣質(zhì)教育，循環(huán)其父母的經(jīng)歷。其次，父母的中場教育參與也影響著教育貧困的代際傳遞。在學(xué)校教育過程中，文化資本優(yōu)勢家庭往往更注重對子女學(xué)校教育的參與。一般來說，父母受教育程度越高，社會經(jīng)濟(jì)資本掌握越多，對子代的學(xué)校教育就越關(guān)注，能更積極主動地與教師溝通交流，了解分析子代的作業(yè)完成情況、學(xué)業(yè)表現(xiàn)等。而文化資本薄弱的貧困家庭，由于掌握的經(jīng)濟(jì)資本量較少，大多數(shù)的時間都投入到了勞作之中，加之有些教師會選擇性地抑制受教育程度較低學(xué)生家長的參與機(jī)會，更樂意與教育水平高、文化資源豐富的家長展開交流[18]，這在一定程度上導(dǎo)致了貧困家庭的教育與學(xué)校教育相脫節(jié)，孩子的需求得不到充分支持，誘致了教育貧困的再發(fā)生。

（三）教育貧困代際傳遞的補(bǔ)充成因

課外教育亦被稱作“影子教育”，是孩子接受的除家庭教育和學(xué)校教育以外的教育熏陶。當(dāng)前，課外教育已經(jīng)逐漸成為文化資本再生產(chǎn)的第三重機(jī)制[19]，能幫助學(xué)生充分利用現(xiàn)有文化資本，并獲取其他的有利于提升學(xué)業(yè)成績和品味的文化資本。布迪厄的文化資本理論表明，課外教育表面上是補(bǔ)差培優(yōu)，實際上已經(jīng)成為文化資本再積累的工具，成為維持社會階層和等級的隱性工具，一定程度上造成了文化資本的代際傳遞。一方面，父母的課外教育投入量會導(dǎo)致課外教育水平層次的差異。布迪厄認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)資本、社會資本和文化資本是可以相互轉(zhuǎn)化的，父母雄厚的文化資本可以促進(jìn)子代經(jīng)濟(jì)資本的累積。父母通過對子代課外教育的大量經(jīng)濟(jì)投入，使原有的經(jīng)濟(jì)資本能在補(bǔ)習(xí)教育過程中轉(zhuǎn)化為子女在學(xué)業(yè)選拔過程中的文化資本[20]。較之經(jīng)濟(jì)資本雄厚家庭，深度貧困家庭的父代經(jīng)濟(jì)收入較低，甚至完全依靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，父代沒有額外資金投入到學(xué)校教育之外，或者只能尋求低價教育機(jī)構(gòu)輔導(dǎo)子代學(xué)習(xí)。子代在這些因素影響下參加的課外教育無法提供更多有價值的文化資本累積，學(xué)業(yè)成績與興趣愛好止步不前，在選拔考試中處于弱勢地位，這再次鞏固了其父代的社會地位。另一方面，父母文化資本的多寡也會影響課外教育的種類選擇。一般而言，父母受教育年限越高，文化資本所換來的經(jīng)濟(jì)資本就越多，為子代選擇優(yōu)質(zhì)學(xué)業(yè)課外教育和課外興趣教育的可能性就越大。有研究表明，家庭富裕的父母一般都能根據(jù)子代自身發(fā)展情況為子代精心挑選量多且質(zhì)高的一對一課外輔導(dǎo)，既可以提高子代的學(xué)業(yè)成就又能提升子代品味，有利于保持原有階層文化資本并創(chuàng)造新的文化資本[21]。相對而言，深度貧困家庭父母由于自身教育水平和職業(yè)的限制，只能使子代參加普通課外學(xué)業(yè)教育，甚至無法為子代提供興趣教育，大部分家庭只能竭力保持現(xiàn)有社會地位，再次陷入教育貧困的代際循環(huán)。

三、阻斷教育貧困代際傳遞的有效路徑

在家庭、學(xué)校和課外教育3大場域的交互作用影響下，教育貧困產(chǎn)生了代際傳遞。因此，有效阻斷教育貧困的代際傳遞，就必須從父母教育貧困這一直接源頭出發(fā)，精準(zhǔn)聚焦深度貧困地區(qū)的教育發(fā)展，保障教育能有效阻貧、反貧。

（一）關(guān)注教育貧困家庭的需求，提供精準(zhǔn)指導(dǎo)服務(wù)

家庭是傳承文化資本的起點，家庭教育對子代的后續(xù)發(fā)展有著不可估量的意義。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“扶貧先扶智，治貧先治愚”。政府打破貧困的代際傳遞、改善貧困家庭民生，應(yīng)精準(zhǔn)識別深度教育貧困家庭，采取政府購買的方式為其提供家庭教育指導(dǎo)服務(wù)。開展家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的目的是通過對貧困家庭中父母的教育理念、教育方式等方面進(jìn)行指導(dǎo)，以提升貧困家庭的教育質(zhì)量，提升其子女各方面的能力，阻斷貧困的代際傳遞[22]。因此，政府首先應(yīng)堅持其主導(dǎo)性作用，優(yōu)化政策體系，精準(zhǔn)識別教育貧困家庭，合理適度地給予政府購買的教育指導(dǎo)服務(wù)，加大經(jīng)費投入，保證政策的持續(xù)性和一貫性，從根源上轉(zhuǎn)變貧困家庭中父母的教育觀念。其次，要明辨教育貧困家庭的真實需求，實現(xiàn)教育指導(dǎo)服務(wù)的精準(zhǔn)覆蓋。要關(guān)注貧困家庭父母的普遍需要，尤其是母親的需要，為其提供孕期教育指導(dǎo)、早期教育指導(dǎo)等服務(wù);更要關(guān)注特殊家庭中兒童的需要，提供特殊教育服務(wù)指導(dǎo)，確保扶貧對象的全面覆蓋[23]。再次，應(yīng)積極應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，利用微信、釘釘?shù)雀鞣N平臺開展網(wǎng)絡(luò)家庭指導(dǎo)教育，使深度貧困家庭能直接通過互聯(lián)網(wǎng)獲取家庭教育知識，彌補(bǔ)面對面教育不足的缺陷。最后，廣泛調(diào)動學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊積極參與家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，為貧困家庭父母提供專業(yè)理論指導(dǎo)，提升家庭教育質(zhì)量[24]。

（二）著力完善社會扶持資助渠道，改造文化環(huán)境

父母教育資本貧乏是造成子代教育貧困代際傳遞和階層固化的主要根源，迫切需要政府完善社會扶持渠道，構(gòu)建起以政府為主體的，家庭、學(xué)校、社區(qū)合力參與的扶持體系，改善教育貧困家庭子代生存的文化環(huán)境，阻斷教育貧困的代際傳遞。一方面，政府要加大對貧困地區(qū)文化環(huán)境改造的資金投入，拓寬社會資助渠道，積極鼓勵社會組織進(jìn)行募捐資助，建立陽光學(xué)校、農(nóng)村圖書館等，集眾人之力以改善文化環(huán)境，弱化貧困家庭精神文化生活對子代教育的影響。另一方面，要積極引導(dǎo)學(xué)校、社區(qū)支持貧困家庭改善家庭教育環(huán)境。一是鼓勵社區(qū)成立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)中心，提供交流學(xué)習(xí)平臺，營造良好的社區(qū)家庭教育氛圍[25]。二是開展內(nèi)容豐富的家庭教育指導(dǎo)活動。通過親子活動、教育講座等形式，大力宣傳家庭教育對子代后續(xù)發(fā)展的重要性，提高教育貧困家庭父母的教育意識，努力為子代創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境。三是充分發(fā)揮學(xué)校教育的功能，拓寬父母的家庭教育知識獲取渠道。政府要利用社會函授學(xué)校、互聯(lián)網(wǎng)教育學(xué)校等新興教育模式對貧困家庭父母進(jìn)行教育;貧困家庭子女就讀學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)政府號召，創(chuàng)建家校共育平臺，使家長能隨時隨地了解子女的受教育情況，感受子女受教育的重要性，從而提高其加大教育投入的積極性。

（三）重點推進(jìn)職業(yè)教育幫扶體系，阻斷教育貧困的代際傳遞

各類教育中，職業(yè)教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系最為密切。政府應(yīng)重點推進(jìn)貧困地區(qū)的職業(yè)教育，以發(fā)展職業(yè)教育為阻貧、扶貧的主要途徑，加速改變貧困家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，更新貧困父母的教育理念，使之加大對子女教育的投入，實現(xiàn)其子女的自我造血發(fā)展。首先，政府要深入宣傳職業(yè)教育的扶貧功能，轉(zhuǎn)變貧困家庭父母對職業(yè)教育的偏見;針對深度貧困地區(qū)開展家庭職業(yè)技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，鼓勵教育貧困家庭的父母積極參與職業(yè)教育培訓(xùn)，增強(qiáng)其就業(yè)文化資本。其次，政府應(yīng)結(jié)合貧困地區(qū)的地域特點，依據(jù)一地一策的標(biāo)準(zhǔn)提供職業(yè)教育培訓(xùn)服務(wù)。如以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的貧困地區(qū)，政府應(yīng)鼓勵職業(yè)教育以農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)為主，提供科學(xué)的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，提升貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展能力[26]。同時，從發(fā)達(dá)地區(qū)引進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)，并結(jié)合產(chǎn)業(yè)所需人才類型開設(shè)職業(yè)教育，加大對貧困家庭的就業(yè)指導(dǎo)。再次，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，開展互聯(lián)網(wǎng)職業(yè)教育。政府要為深度貧困家庭提供網(wǎng)上學(xué)習(xí)的平臺和機(jī)會，幫助貧困家庭快速掌握新技術(shù)[27]，提升貧困人口的自主就業(yè)能力;充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行售賣活動，推銷貧困地區(qū)的農(nóng)作物或其他特色產(chǎn)品，增加貧困家庭的經(jīng)濟(jì)收入，從而提升其增加子女教育投入的能力，以阻斷教育貧困的代際傳遞。

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（責(zé)任編輯：侯德華）

Research on the Causes of Intergenerational Transmission

of Educational Poverty and Its Blocking Pathways

—— From the Perspective of Bourdieu's Cultural Capital Theory

FENG Rui

（Yunnan Normal University，Kunming， Yunnan 650000， China）

Abstract： The intergenerational transmission of poverty education is the most difficult problem to overcome in the antipoverty action in the deeply impoverished areas. Bourdieu's theory of cultural capital shows that the educational poverty of parents leads to the lack of cultural capital of parents and affects the subsequent acquisition of cultural capital of children in the three fields of family， school and extracurricular， which is the direct， indirect and complementary causes of the disadvantaged education poverty cycle. To effectively block the intergenerational transmission of educational poverty， we must objectively understand the direct source of educational poverty of our parents， take the national government as the fundamental driving force， accurately focus on the development of parental education in poverty-stricken areas， effectively prevent and combat poverty by ensuring education in multiple ways.

Key words：parental education poverty; intergenerational transmission of poverty; cultural capital theory

[收稿日期]2020-03-17

[作者簡介]馮瑞（1996-），女，山西省太原人，云南師范大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)原理專業(yè)碩士生;主要研究方向：教育學(xué)原理。