古代燈具擷英

趙志良

我國(guó)古代燈具，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，造型別致，設(shè)計(jì)新穎，種類(lèi)繁多，材質(zhì)廣泛，大致分為銅、陶、瓷、鐵、錫、金銀、玻璃、木頭、石頭等。

燈的發(fā)明與火密切相關(guān)，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和保存火是燈具發(fā)明的前提。夏商周時(shí)期，照明用的是一種“燭”，類(lèi)似一種火把。我國(guó)最早的燈，可能源自陶豆。一、戰(zhàn)國(guó)以前無(wú)“燈”字，僅有“豆”字?！稜栄拧め屍鳌罚骸澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登?！薄抖Y義·公食大夫禮》：“大羹湆不和，實(shí)于鐙，宰右執(zhí)鐙，左執(zhí)蓋?！编嵭ⅲ骸巴叨怪^之鐙?！辟Z公顏疏：“瓦豆謂之鐙。詩(shī)云：于豆于登。毛亦云：木曰豆，瓦曰登?！笨梢?jiàn)，在我國(guó)古代，豆稱(chēng)為登，“登”與“鐙”通用。二、戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的豆形燈與陶豆無(wú)別，而且漢代的銅燈自銘為“燭豆”。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代燈的出現(xiàn)和使用，是受陶豆的啟發(fā)而來(lái)。

根據(jù)戰(zhàn)國(guó)的文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物推斷，我國(guó)最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)和使用了燈?！冻o·招魂》：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！边@說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有了“鐙”，并且成為了人們?nèi)粘Ｕ彰饔闷鳌?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅燈，其形制主要有豆形燈、盒形燈、多枝燈、人俑持燈和獸形燈等。多枝燈和人俑持燈，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅燈具中最具典型性和代表性的器型。多枝燈以河北平山戰(zhàn)國(guó)中山王墓中出土的十五連盞燈為最具代表性，形制如同一棵繁茂的大樹(shù)，支撐著十五個(gè)燈盞，錯(cuò)落有致，樹(shù)上有一夔、二鳥(niǎo)、四猴，龍游、鳥(niǎo)鳴、猴耍，形態(tài)各異，妙趣橫生，工藝繁雜，技藝高超。

兩漢時(shí)期的燈具，形制方面，除了承襲戰(zhàn)國(guó)座燈之外，出現(xiàn)了懸掛方便的吊燈。質(zhì)地方面，除了青銅燈、陶燈之外，出現(xiàn)了鐵燈、玉燈和石燈等。漢代燈具的使用已非常普及。紋飾種類(lèi)較之前也豐富多彩。多枝華燈燈具廣為流行。該時(shí)期的燈具體現(xiàn)了科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。其中以著名的河北滿(mǎn)城中山王劉勝墓出土的“長(zhǎng)信宮燈”為代表，由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤(pán)和燈罩等六部分分鑄組合而成，造型莊重，設(shè)計(jì)精巧，具有了環(huán)保功能，凸顯了科學(xué)理念。

魏晉南北朝時(shí)期，燈具成為人們照明、祭祀、喜慶等不可缺少的必備用品。最重要的一點(diǎn)是陶瓷燈具在民間被普遍應(yīng)用。其中青瓷燈具所占比重最大。

隋唐時(shí)期，不僅大量生產(chǎn)以實(shí)用性為主的陶瓷燈具，而且迅速發(fā)展了以裝飾性為主的彩燈，最突出的代表作就是宮燈。燈彩的由來(lái)，與元宵節(jié)張燈的習(xí)俗有直接的關(guān)系。隋唐以降，燈具又有進(jìn)一步的發(fā)展。文獻(xiàn)中關(guān)于燃燈的記載較多。唐馮贄《南部煙花記》：“（隋）煬帝香寶，宮中燭心至跋，皆用異屑，燃之有異彩數(shù)重。”《宋史·禮志》記載，唐代統(tǒng)治階級(jí)于每年的“正月望夜，開(kāi)場(chǎng)市門(mén)燃燈”。唐張鷟《朝野僉載》：“唐睿宗先天二年正月十四、十五、十六夜，于京師安福門(mén)外作燈輪，高20丈，被以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，望之如花樹(shù)……年少婦女千余人，于燈下踏歌，三日夜晚，歡樂(lè)之極，未始有之?！蓖豕F戚以燈來(lái)裝扮自己的宮廷苑囿，不僅有“火樹(shù)”“燭龍”，還有“燈婢”“燭奴”，以顯自身的華貴?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載：“寧王宮中，每夜于帳前羅列木雕矮婢，飾以彩繪，各執(zhí)華燈，自昏達(dá)旦，故目之為燈婢?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)之盛況。民間用燈，較之前更加講究實(shí)用和便利。既有“長(zhǎng)擎八尺”的高燈，也有“短擎二尺便且光”的矮燈，還有輕小易于移動(dòng)、尺寸較小的油燈和燭臺(tái)。

兩宋時(shí)期，燈具是普遍的隨葬品之一。作為實(shí)用的陶瓷燈具數(shù)量劇增，造型豐富，形制多樣，釉色豐富多彩。紋樣多為花草紋，裝飾手法有刻花、剔花、繪花、貼塑、鏤空等，釉色有白釉、青釉、影青釉、綠釉、黃釉、黑釉、醬釉等。

五代至兩宋時(shí)期，還出現(xiàn)了一種省油燈，又稱(chēng)夾瓷盞。陸游《齋居紀(jì)事》記載：“書(shū)燈勿用銅盞，惟瓷盎最省油。蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”其《老學(xué)庵筆記》亦有記載：“《宋文安公集》中有《省油燈盞詩(shī)》，今漢嘉（今雅安）有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干;此燭不然，其省油幾半?！睒?biāo)志著燈具科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用。

元代瓷燈主要有三種形制，一種形體較大，由燈盞、燈柱、燈座組成。燈盞、燈座均為圓盤(pán)形，盞分上下兩層，分別固定在燈柱上。一種形體較小，只有一燈盞，深腹，前有流，后有把，平底。第三種形制為高足杯狀，杯中有柱形圓管，兩側(cè)底部有對(duì)稱(chēng)方孔貫通，用以放置燈捻。

明清時(shí)期，中國(guó)古代燈具的發(fā)展進(jìn)入又一個(gè)高峰時(shí)期。各種豪華的陶瓷燈、金屬燈、玻璃燈、宮燈等豐富繁麗。陶瓷燈具仍然是明清時(shí)期實(shí)用燈具的主流。許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》：“瓷燈有仿漢雁足者，其釉色則仿汝之類(lèi)，大抵明代雜窯也。至清乾嘉貴尚五彩制，雖華腴而乏樸茂式，亦趨時(shí)不古矣。”金屬燈具亦較發(fā)達(dá)，有銀、銅、錫等材質(zhì)。明高濂《遵生八箋》之五《燕閑清賞箋》記載：“用古銅駝燈、羊燈、龜燈、諸葛軍中行燈、鳳鳥(niǎo)燈，有圓燈盤(pán)……觀青綠銅荷一片，檠駕花朵坐上想取古人金荷之意用，亦不俗古?！辈Ａ艟哌M(jìn)一步發(fā)展，清宮養(yǎng)心殿造辦處玻璃廠是玻璃燈具的主要產(chǎn)地。據(jù)記載，從乾隆十七年十一月二十日起至十八年三月十六日止的一百多天內(nèi)，燒成的玻璃制品中，就有玻璃燈九座。當(dāng)時(shí)的玻璃燈具多仿照西式，西洋畫(huà)家郎世寧還曾擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計(jì)。

宮燈在明清兩代達(dá)到了鼎盛，更兼有照明和裝飾欣賞兩者功能。清代宮燈極為豐富多彩，品種有掛燈、壁燈、壁掛燈、桌燈、提燈、把燈、戳燈、路燈、儀仗燈等;造型有圓形、橢圓形、方形、菱形、扇形、五角形、六角形、八角形、套方（方勝）形、花籃形、魚(yú)形、瓶形、葫蘆形、花瓣形、亭臺(tái)形等。裝飾題材有福字、壽字、雙喜、松鶴、百子、天下太平、金玉滿(mǎn)堂、萬(wàn)壽無(wú)疆等祥瑞圖案。宮燈一般選用花梨、紫檀、紅木等貴重木材為框架，雕刻吉祥紋飾;或以雕漆為框架，鑲以紗絹或玻璃、料絲等。其藝術(shù)風(fēng)格莊重典雅，富麗堂皇，彰顯宮廷氣派。

民國(guó)時(shí)期，燈具延續(xù)了清代風(fēng)格，更多以注重實(shí)用為主，民間應(yīng)用已基本得到普及，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膶?shí)用工具。

1.宋磁州窯白釉高足杯油燈（圖1）

口徑5、高10.8厘米。整體為圓形，高足杯狀，頂蓋如傘。底座為倒置喇叭狀，中空，不施釉，圈足外撇。束腰。上部為圓筒狀燈膛，空心，不施釉，以放置燈油。頂部呈傘蓋狀，邊緣向下內(nèi)收。胎體細(xì)密，呈黃白色，外壁施白釉，不到底，有流釉、垂釉現(xiàn)象。光素?zé)o紋。器型端莊大方，制作略顯粗糙，精細(xì)不足，顯示了宋代民窯瓷器的特征。

2.清粉彩開(kāi)光花鳥(niǎo)紋燈（圖2）

口徑9.5、足徑10、高31厘米。該燈由底座和燈罩兩部分組成。底座呈“亞”字形，底部為覆碗式，外壁繪纏枝蓮紋;中部為中間鼓起的圓柱，上下部分別為粉地和黃地，繪滿(mǎn)圓圈;上部為盤(pán)狀，直邊外壁繪一周回紋。盤(pán)上置燈罩，呈罐狀，口沿外壁繪一周回紋;溜肩，鼓腹，底部?jī)?nèi)收。外壁頂端和底端各繪一圈如意云紋。腹部滿(mǎn)繪纏枝蓮紋，中間次第四個(gè)橢圓形開(kāi)光，兩兩相對(duì)，四周繪一圈錢(qián)紋，開(kāi)光內(nèi)分別繪蜻蜓蓮荷紋、鷺鷥水草紋、牡丹花卉紋等，寓意一品清廉、一路連科、吉祥富貴等，充滿(mǎn)吉祥寓意。胎體薄細(xì)通透，繪畫(huà)精致，布局有序，疏密有致，色彩鮮艷，釉色瑩潤(rùn)，美觀大方，堪稱(chēng)清代粉彩瓷燈中的精品。

3.清粉彩人物紋盤(pán)形燭臺(tái)（圖3）

直徑10.4、高3.8厘米。盤(pán)為六邊菱花式，中間為鼎式燈柱，中空，可放置蠟燭?；?yàn)闊糁显幸涣⑩F，現(xiàn)已缺失。盤(pán)內(nèi)壁繪戲劇人物圖，為花園相會(huì)之場(chǎng)景。庭園之內(nèi)，一公子頭戴翅帽，身穿紅袍，作拱手施禮狀。一小姐紅衣綠裙，在一藍(lán)衫丫鬟的攙扶之下，邁步迎向公子，人物神態(tài)刻畫(huà)細(xì)致。花園相會(huì)成為我國(guó)古代愛(ài)情故事的重要情節(jié)。元著名愛(ài)情雜劇王實(shí)甫《西廂記》（張生與崔鶯鶯）、白樸《墻頭馬上》（裴少俊與李千金）等均有花園相會(huì)的故事情節(jié)。其美麗纏綿的月下相約，流傳為后世的千古佳話。

燭臺(tái)是照明器具之一，是一種集實(shí)用性、工藝性、觀賞性、裝飾性為一體的生活用具。材質(zhì)有銀、銅、鐵、錫、木、瓷、陶等多種。三國(guó)時(shí)期有青瓷臥羊形燭臺(tái)，西晉流行臥獅形燭臺(tái)。南朝時(shí)燭臺(tái)式樣較為豐富，有獅形、單管，雙管、四管、荷花形等。隋唐時(shí)期的燭臺(tái)底座?？逃芯赖幕y。明代燭臺(tái)造型豐富，并具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，其中永樂(lè)、宣德時(shí)景德鎮(zhèn)窯燒制的燭臺(tái)，器口和臺(tái)座呈八角形，頸部為圓柱形。清代以后的燭臺(tái)形制基本承襲此式。燭臺(tái)在承托安插蠟燭的方式上，基本有三種樣式：一是中空筒管式;二是孔穴式的;三是立釬式的。它們都是以插放或套箍蠟燭為特征，興衰更替，歷代不同。前兩種多見(jiàn)于漢晉唐宋時(shí)期，后一種以明清最眾。

4.清粉彩開(kāi)光雜寶紋燭臺(tái)（圖4）

底邊長(zhǎng)5.3、高26.5厘米。該燈整體呈兩層塔式，每層均為花觚狀，下大上小。外壁繪夔龍紋和蕉葉紋。底部四邊開(kāi)壸門(mén)。中部束腰。頂部為方形花盆狀燭盤(pán)。中部大盤(pán)四面外壁分別繪開(kāi)光雜寶紋。

雜寶紋是一種典型的吉祥裝飾紋樣，寓意吉祥，始見(jiàn)于元代，流行于明清。所取寶物形象較多，元代有雙角、銀錠、犀角、火珠、火焰、火輪、法螺、珊瑚、雙錢(qián)等，明代又新增祥云、靈芝、方勝、艾葉、卷書(shū)、筆、馨、鼎、葫蘆等。因其常無(wú)定式，任意擇用，故而稱(chēng)雜寶。雜寶紋基本囊括了世俗社會(huì)對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富、愛(ài)情、幸福、長(zhǎng)壽、享樂(lè)等的普遍追求，是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的紋樣。

5.清粉彩瓷人燈（圖5）

長(zhǎng)11、寬7.2、高23厘米。該燈由底座、神人、燈盤(pán)三部分組成。底座為方臺(tái)形，前壁繪網(wǎng)格紋和如意云紋。中部為一蹲坐神人，頭頂花邊圓燈盤(pán)，雙手上舉托扶燈盤(pán)。身穿龍鱗服，腰系獸首帶。目瞪口張，眉須突兀。身材魁梧，神態(tài)威猛，氣勢(shì)凌人。燈盤(pán)中部有一短圓柱，插蠟燭之用。該燈造型獨(dú)特，取其護(hù)佑安康之意。

6.清紅釉描金龍鳳紋燭臺(tái)（圖6）

底徑12、高22.5厘米。燭臺(tái)底座為覆杯狀，燈盤(pán)為立杯狀，盤(pán)中間為圓柱形燈柱。通體施紅釉。底座外壁描金繪一周雙龍戲珠紋。燈盤(pán)外壁描金繪一周雙鳳戲珠紋。龍鳳皆飛舞生動(dòng)，瀟灑自如，活靈活現(xiàn)，動(dòng)態(tài)十足。

瓷器中的紅釉首創(chuàng)于元代，因釉中摻入了一定含量的氧化銅，而銅元素在高溫?zé)芍羞€原呈現(xiàn)紅色。明永樂(lè)時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的紅釉瓷用于宮廷祭祀，故而當(dāng)時(shí)的紅釉器稱(chēng)為“祭紅”，又稱(chēng)“霽紅”?！陡×嚎h志》有“百種佳瓷不勝挑，祭紅祭翠比瓊瑤”的詩(shī)句來(lái)贊美祭紅釉。

7.清黃釉獅子燈（圖7）

長(zhǎng)13.3、寬7.9、高20厘米。燈座呈長(zhǎng)方形，內(nèi)部中空。燈座上站立一黃釉獅子，昂首挺胸，獅口張開(kāi)，雙目圓睜，獅尾上翹。背脊上托扶起八方形瓶狀圓柱，外壁分別繪八卦紋。制作略為粗糙，不甚精致。應(yīng)為民窯產(chǎn)品。

黃釉，瓷器釉色名。最早出現(xiàn)于唐代。明代黃釉有新的發(fā)展，始于宣德的澆黃，更是明代杰出的黃釉;嘉靖以后，又有魚(yú)子黃、雞油黃等。清有康熙的淡黃，以及其后的菜尾、鼻煙、金醬等。傳統(tǒng)黃釉有兩種：一、以三價(jià)鐵離子著色的石灰釉，屬高溫釉;二、以含鐵的天然礦物為著色劑，但基礎(chǔ)釉是鉛釉，屬低溫釉。明、清黃釉都是以鐵為著色劑的鐵黃，用氧化焰低溫?zé)?，釉色黃潤(rùn)光滑，釉面晶瑩透徹。

另有一清青花獅子燈（圖8），長(zhǎng)14、寬5.4、高 17厘米。器型與上述黃釉獅子燈類(lèi)似。

8.清青花油燈（圖9）

盤(pán)徑10.5、高20厘米。燈座為對(duì)盤(pán)狀，內(nèi)壁施白釉，外壁施黑釉，光素?zé)o紋。底盤(pán)中部為一較高圓柱形燈柱，柱一側(cè)有一耳形鋬，皆施白釉，光素?zé)o紋。柱頂為一罐形燈盤(pán)，內(nèi)置燈油，外壁青花描繪一類(lèi)似“否”字圖案，似為隨意描畫(huà)，抽象簡(jiǎn)率。器型高挑，古樸素雅，有仿古韻味。

9.清白釉燭臺(tái)（圖10）

底徑9.5、高14厘米。燭臺(tái)為兩盤(pán)中柱式，底座為一較大覆盤(pán)，中為圓柱，燈盤(pán)為一較小圓盤(pán)。通體施白釉，釉面潔白瑩潤(rùn)，光素?zé)o紋，燈柱兩端各有一道凸弦紋。造型簡(jiǎn)約，穩(wěn)重大方，注重實(shí)用而又不失美觀。

10.民國(guó)掐絲琺瑯博古紋燈（圖11）

直徑6.2、高7厘米。黃銅質(zhì)。燈座為四方委角形，四面為紋飾，上下各為一橫向回紋，左右各為一豎向四朵花卉紋。中部長(zhǎng)方形開(kāi)光，內(nèi)繪博古紋。中部為圓柱形燈柱，內(nèi)置燈油。燈柱周置圓形圍欄，三層鏤空紋飾，自下而上分別為幾何紋、錢(qián)紋、花卉紋。頂部為一圓蓋，中有一短圓柱，用以放置燈捻。造型別致，取天圓地方之意。

11.民國(guó)雙喜紋銅燭臺(tái)（圖12）

高44.5厘米。燭臺(tái)由五部分組成。燈座為方形，四面開(kāi)壸門(mén)，四角呈馬蹄狀外撇。座上為鏤空方勝托雙喜字。中部為一略大元寶形燈盤(pán)，盤(pán)上為一鏤空雙喜字。再上為一略小元寶形燈盤(pán)，盤(pán)上有一立釬。該類(lèi)燭臺(tái)喜慶寓意較強(qiáng)，當(dāng)為婚嫁用品。

勝原為古代漢族神話中“西王母”所戴的發(fā)飾。方勝紋是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣，為兩個(gè)菱形壓角相疊組成的圖案或紋樣。形狀像由兩個(gè)菱形部分重疊相連而成的一種首飾。明清時(shí)期，方勝紋成為吉祥圖案中常見(jiàn)的紋飾之一。

12.民國(guó)錫油燈（圖13）

盤(pán)徑15、高49厘米。錫質(zhì)，光亮潤(rùn)澤，包漿自然。燈座為對(duì)喇叭狀，中盤(pán)之上為燈柱，由瓶和葫蘆組成，寓意平生福祿。頂部為喇叭形燈盤(pán)，上有一圓管，供插燈捻之用。整體除有幾道弦紋外，皆光素。器型仿古，結(jié)構(gòu)巧妙，寓意吉祥，美觀實(shí)用。