大別山精神與人民軍隊政治建設(shè)研究

凡炳亮

摘 要：“大別山精神”對軍隊政治建設(shè)有極大作用，利于人民軍隊在軍隊政治建設(shè)中傳承革命精神、增強(qiáng)創(chuàng)造能力、提升黨在軍隊中的凝聚力。但此作用的發(fā)揮，需采取有效策略，并在運(yùn)用中加以創(chuàng)新才能實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大別山精神;人民軍隊;政治建設(shè)

在中國革命發(fā)展過程中，為取得戰(zhàn)爭及建設(shè)事業(yè)勝利，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民和軍隊形成的精神，便是紅色精神[1]。大別山精神指的是在1921年中國共產(chǎn)黨誕生至1949年中華人民共和國成立這一歷史時期，大別山區(qū)這一特定范圍的共產(chǎn)黨人和人民群眾在大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為了民族解放、人民獨(dú)立在推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義的長期革命斗爭中用鮮血和生命鑄就的革命信仰、革命行動、革命品質(zhì)的革命精神總和，在中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。

一、大別山精神與軍隊政治建設(shè)的作用

（一）利于在政治建設(shè)中傳承革命精神

人民軍隊是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，是黨和國家的鋼鐵長城。從軍隊的歷史發(fā)展及政治建設(shè)來講，它首先是一種革命精神的傳承。無論在什么時期，人民軍隊始終秉承黨的意志，并以牢固樹立黨的價值觀作為政治建設(shè)的根本目的，從而把服從黨的領(lǐng)導(dǎo)與指揮、英勇作戰(zhàn)、服務(wù)人民作為其重要職能。

2012年，“大別山精神”正式以系統(tǒng)理念的形式向外界發(fā)布，其精神內(nèi)涵被高度概括為“堅守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”[2]。在當(dāng)代，繼承與弘揚(yáng)大別山精神，可使人民軍隊高舉黨的旗幟，這也是提升我國雙擁工作水平的重要舉措。在國際形勢極其復(fù)雜，局部沖突頻頻爆發(fā)的環(huán)境里，弘揚(yáng)大別山精神，以其精神內(nèi)涵開展人民軍隊政治建設(shè)，能使人民軍隊矢志不渝地堅定自己的政治立場，忠誠于黨和國家及人民，從而可以更加有效地完成黨和國家的指示，把人民子弟兵為人民的精神世代傳承。

（二）利于在政治建設(shè)中提升軍隊創(chuàng)造力

軍隊政治建設(shè)本質(zhì)上是軍隊文化建設(shè)、價值觀念的塑造，也是先進(jìn)思想理念傳播傳承的載體[3]。但因為時代的發(fā)展，任何文化與精神要在不同的歷史情境中得到發(fā)揚(yáng)，必須要在創(chuàng)新中實現(xiàn)。傳統(tǒng)的社會情境里，為強(qiáng)化軍隊建設(shè)的效果，通常以“灌輸”的方式進(jìn)行。曾經(jīng)，特別是人們不太容易受到外界影響的情形下，“灌輸”教育的確對軍隊政治建設(shè)起到了一定的作用。但隨著時代的發(fā)展，社會環(huán)境已發(fā)生了很大變化，在網(wǎng)絡(luò)科技環(huán)境中長大成人的年輕士兵更容易受到外界干擾。

在大別山精神形成的過程中，在近30年的艱苦斗爭里，我黨依據(jù)不同的社會環(huán)境，加強(qiáng)黨在軍隊中的領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)肅黨在軍隊內(nèi)部的政治生活，為戰(zhàn)勝敵人，中國共產(chǎn)黨一邊抓斗爭，一邊密切群眾促生產(chǎn)，同時還盡可能地創(chuàng)造有利的氛圍以發(fā)展正能量的軍隊政治文化。而這些均是黨在一窮二白的情況下，以創(chuàng)新意志成就的政治偉業(yè)。當(dāng)代軍隊，軍資豐富、裝配精良，學(xué)習(xí)“大別山精神”更能提升其創(chuàng)造力。

（三）利于政治建設(shè)中提升軍隊凝聚力

在軍隊政治建設(shè)中，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是主要任務(wù)[3]。也因此，十九大報告首次把相關(guān)內(nèi)容納入黨建的總體戰(zhàn)略中。這也是我們的黨自成立以來，在領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命成功的道路上，通過實踐得出的認(rèn)識。目前，我國正處于強(qiáng)軍戰(zhàn)略實現(xiàn)的關(guān)鍵階段，更有必要以紅色革命精神教育軍隊堅決跟黨走。

“大別山精神”的內(nèi)涵里，無論基于哪一方面，沒有黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，插在大別山的紅旗就不會在近30年的時間里一直飄揚(yáng)，也談不上劉鄧大軍奔赴千里之外，在距離陜北革命根據(jù)地非常遠(yuǎn)的地方，在國民黨統(tǒng)治區(qū)“與狼共舞”。學(xué)習(xí)這些，無論是年輕的士兵，還是軍隊中堅，均會倍受鼓舞，從而極大地增強(qiáng)黨于軍隊中的凝聚力。

二、大別山精神與人民軍隊政治建設(shè)作用實現(xiàn)策略

多年來，黨和國家極其重視紅色革命精神于軍隊政治建設(shè)中的作用。具體到“大別山精神”，可從以下幾個方面實施。

（一）確立利用標(biāo)準(zhǔn)以提高運(yùn)用成效

在革命建設(shè)過程中，人民軍隊始終堅持政治建設(shè)，無論作戰(zhàn)，還是生產(chǎn)，無論是軍隊內(nèi)部團(tuán)隊，還是密切聯(lián)系群眾，我黨無不把政治建設(shè)置放于時代的情境里。

因此，“大別山精神”于軍隊政治建設(shè)作用的發(fā)揮首先要確立一定的標(biāo)準(zhǔn)，以決定其精神意義開發(fā)運(yùn)用的方面和程度。例如，不可因為當(dāng)代文化、價值觀念的多元化，而忽視、漠視或者曲意解讀“大別山精神”的文化內(nèi)涵。再如，要以當(dāng)代人民軍隊的核心價值觀念主導(dǎo)包括“大別山精神”在內(nèi)的紅色革命精神于政治建設(shè)中的應(yīng)用?；蛘?，最簡單地說，對于“大別山精神”形成過程中的歷史人物，無論其是將領(lǐng)，還是普通的士兵，均不可以搞個人崇拜，或者奚落曲解。

（二）深入解讀其精神意義以實現(xiàn)表里統(tǒng)一

我國軍隊一直有開展文化活動的傳統(tǒng)。這不但豐富了軍隊的文化生活，而且也拓展了軍隊政治建設(shè)的形式，起到了“春風(fēng)化雨”“潤物細(xì)無聲”的作用。但有時候，在一些相關(guān)紅色革命精神文化活動的背后，出現(xiàn)了為了活動而活動的現(xiàn)象，對其精神內(nèi)涵挖掘不足。例如，某部為了學(xué)習(xí)“大別山精神”，不惜長途跋涉，但到了地方也是走馬觀花。且不說舟車勞頓、勞民傷財，走馬觀花式的學(xué)習(xí)到底能學(xué)習(xí)多少尚未可知。

所以，在開展學(xué)習(xí)“大別山精神”或其他紅色革命精神，或者其他政治建設(shè)活動時，均應(yīng)深挖其人文內(nèi)涵?！按髣e山精神”是在劉鄧大軍為了緩解陜北革命根據(jù)地的壓力，在敵人的封鎖中開辟了一條革命戰(zhàn)線的英勇抗?fàn)幘?。為此，在開展相關(guān)活動時，應(yīng)著力弘揚(yáng)這種理念，以宣傳當(dāng)時的人民軍隊不畏強(qiáng)敵，敢打仗、打勝仗的革命意志，以在現(xiàn)代實踐中增強(qiáng)人民軍隊的政治品性。這些均是“大別山精神”或其他紅色精神用于軍隊政治建設(shè)的可行性路徑。這樣才可提升全體將士對其文化認(rèn)同，把“堅決跟黨”走的政治要求上升為情感傾向。

（三）賦予時代內(nèi)涵以增強(qiáng)其生命力

精神或文化的產(chǎn)生均有其時空限制。把“大別山精神”用于軍隊政治建設(shè)需要與時俱進(jìn)，賦予其于當(dāng)代社會的價值內(nèi)涵。這樣，不僅可以縱深拓展其內(nèi)容，而且有利于提高其在政治建設(shè)中的感染力。

在此，在進(jìn)行政治建設(shè)時，首先可以抓住其16字精神理念作文章。在加強(qiáng)“大別山精神”文化產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等移動工具，把與其有關(guān)的內(nèi)容全方位通過現(xiàn)代工具融于軍隊政治建設(shè)。在把“大別山精神”用于軍隊政治建設(shè)時，為提升軍隊的優(yōu)良樸素作風(fēng)，與其單純地學(xué)習(xí)劉鄧大軍敢打敢拼，沒有武器，自己造土炮，倒不如把“大別山精神”“勇當(dāng)前鋒”的理念與新冠疫情防控期間，軍隊醫(yī)療隊赴武漢重疫區(qū)的英勇事跡相聯(lián)系，學(xué)習(xí)當(dāng)代軍隊指戰(zhàn)員如何以身示范、弘揚(yáng)“勇當(dāng)前鋒”精神的英勇事跡。

（四）開展口述史研究以豐富文獻(xiàn)資源

“口述史”最初是歷史學(xué)科的分支，后隨著人們對其運(yùn)用逐漸加深，慢慢地成為了一種研究方法。進(jìn)入21世紀(jì)，我國有許多學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)，如“中央黨史研究室”等普遍運(yùn)用此方法以收集相關(guān)史料。

在當(dāng)代社會，紅色精神傳承發(fā)展面臨的一大問題便是資料的缺乏。這也是軍隊把紅色精神融于政治建設(shè)必須克服的重要困難。因為歷史的原因，許多歷史印跡已無處找尋。從20世紀(jì)開始，直至中國人民共和國成立，這一過程中，許多資料或毀滅于戰(zhàn)火，或無意中被后人破壞。但在大別山精神形成后期，親歷當(dāng)時那一段歷程的人還在，參與大別山精神形成的人還在。所以，在許多歷史“地表痕跡”不復(fù)存在的情況下，選取有代表性的大別山精神的鑄就者，對其進(jìn)行口述研究。然后通過技術(shù)手段，把所取得的資料數(shù)字化，電子化，并進(jìn)行合適的歸檔、處理，以豐富軍隊政治建設(shè)的文獻(xiàn)資源。

（五）運(yùn)用科技手段以強(qiáng)化情感體驗

如今人們?yōu)檫_(dá)到傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，通過科技手段，建立了網(wǎng)上博物館或者把光、聲、像技術(shù)與現(xiàn)實中的博物館結(jié)合起來，為觀眾打造沉浸式體驗。

對此，運(yùn)用紅色精神進(jìn)行軍隊政治建設(shè)時也可參考借鑒。例如，可基于大別山精神，綜合運(yùn)用3D技術(shù)、VR技術(shù)以及人工智能技術(shù)等，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)大別山博物館，或依大別山精神形成的時間為軸線，或以其中的特別場景為畫面，通過智能設(shè)備，使士兵能以“親歷者”的身份感受劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山的場面、將士們造土炮、與敵人戰(zhàn)斗的場面等。這樣，可從根本上提升戰(zhàn)士們對大別山精神的情感體驗，從而提升政治建設(shè)的效果。

大別山精神與其他紅色精神一樣。它因為本身的內(nèi)涵與特質(zhì)，可于當(dāng)代軍隊政治建設(shè)中具有多重作用。但這些首先要確立利用標(biāo)準(zhǔn)，在開展活動與弘揚(yáng)精神相互統(tǒng)一的情況下，賦予其時代價值，方能實現(xiàn)預(yù)期目的。

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