泰國(guó)漢文報(bào)《天漢公報(bào)》所載筆記資料述略

曹鳳群

（百色學(xué)院，廣西 百色 533000）

在近代，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、避難、謀生、勞工貿(mào)易等原因，一些中國(guó)人從中國(guó)南海沿著海上“絲綢之路”通往南亞和東南亞一帶，造就了大批華僑群體?！坝泻Ｋ牡胤骄陀腥A僑，有華僑的地方就有中國(guó)文化，僑報(bào)就是中國(guó)文化最具體的表現(xiàn)之一。”［1］2在泰國(guó)，先后出現(xiàn)過(guò)近百種漢文報(bào)紙，它們以漢文撰述，是研究泰國(guó)華人歷史、社會(huì)史和文學(xué)史的第一手資料，具有極大的史料價(jià)值。

一、《天漢公報(bào)》“筆記”刊載概況

筆者在整理研究泰國(guó)近代漢文報(bào)刊《天漢公報(bào)》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其曾持續(xù)以“筆記”為欄目，刊發(fā)過(guò)一批文學(xué)作品。這些作品此前并未被關(guān)注，也未見(jiàn)相關(guān)筆記匯編、選本集中收錄，今對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整理探究，對(duì)于研究中國(guó)古代漢文作品在泰國(guó)的流傳有一定的價(jià)值。

《天漢公報(bào)》，泰語(yǔ)名????????????，創(chuàng)辦人蔡俊卿，汕頭人，是泰國(guó)潮汕移民的代表性人物，《天漢公報(bào)》是他于1911所創(chuàng)。發(fā)行前期報(bào)紙版頭標(biāo)有“發(fā)行所曼谷□□廊一百零七號(hào)督印人李覺(jué)士”，從1918年6月起，版頭標(biāo)注出版信息為“發(fā)行所曼谷公司廊四角門(mén)□壹百七十五號(hào)，督印人潘鏡初”，似在當(dāng)時(shí)該報(bào)的發(fā)行督印做出了一些調(diào)整，但不久后該報(bào)就?？?。第三版塊設(shè)有“諧著”“筆記”“說(shuō)部”“史乘”“叢談”等欄目，刊發(fā)漢文學(xué)作品，從史料價(jià)值來(lái)說(shuō)，他們屬于古典文學(xué)漢文學(xué)的一部分。

所見(jiàn)《天漢公報(bào)》中“筆記”欄目所載作品共計(jì)38篇，如表1所示。

表1 《天漢公報(bào)》中“筆記”欄目所載作品

二、《天漢公報(bào)》中的筆記小說(shuō)內(nèi)容及史料價(jià)值

（一）市井言情類筆記小說(shuō)

多朝野雜事，歷史秘聞，家世舊聞、市井傳聞。《天漢公報(bào)》刊載的內(nèi)容選擇上，多取材于市井人情，在內(nèi)容上體現(xiàn)出一定的通俗化傾向。

《瑤華》《巧姑》《鄭蘭芝》《童素素》都是直接以女主的名字或代稱為標(biāo)題，內(nèi)容都是婚姻嫁娶、生活日常?！冬幦A》為連載文章，缺失前后，所見(jiàn)的一期是1917年7月26號(hào)的部分，講述的是陳氏母子居住在觀音閣，有新來(lái)賣(mài)卜者，殷勤為陳子做媒，娶得徐氏女，端麗韶秀，母子皆喜。陳母駭然發(fā)現(xiàn)婦所戴腕釧為自己當(dāng)日為兒與繆氏女訂婚之物，才知今之徐氏女就是當(dāng)日之繆氏女。這是一篇典型的婚約因一方家道中落受阻，經(jīng)過(guò)諸多波折后雙方實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓的舊故事。

這部分筆記小說(shuō)和明清筆記小說(shuō)區(qū)別不大，部分則直接來(lái)自明清筆記作品集?！肚灏揞愨n·婚姻類》中有《孫耀宗鄧巧姑為生死鴛鴦》一文，原文沒(méi)有署名?！渡励x鴦》的故事是狼山鎮(zhèn)總兵女對(duì)耀宗相思成病，總兵許聘。后總兵家遇禍被刺，兩人陰差陽(yáng)錯(cuò)殉情而亡之事?！短鞚h公報(bào)》連載為《巧姑》，所見(jiàn)部分為巧姑相思成病、總?cè)衷S婚一節(jié)。較之原文，略有改寫(xiě)，但基本不出原文框架。1922年廣益書(shū)局編輯部編《近人筆記大觀》卷二“節(jié)操類”收錄《巧姑》一文，與此則一模一樣，當(dāng)是在《清稗類鈔》之后在國(guó)內(nèi)有了改寫(xiě)本，被《天漢公報(bào)》據(jù)此本刊載。據(jù)《近人筆記大觀》署名程善之，《天漢公報(bào)》署名“善之”?！冬幦A》署名“善之”，與程善之當(dāng)同一人。程善之（1880—1942），名慶余，安徽歙縣人，曾加入中國(guó)同盟會(huì)和南社，1911年，辛亥革命爆發(fā)，程善之執(zhí)筆于《中華民報(bào)》《天漢公報(bào)》等。

（二）志怪類筆記小說(shuō)

志怪小說(shuō)在筆記小說(shuō)里發(fā)展得很早，魏晉時(shí)期的地理博物、歷史傳聞、鬼神怪異的迷信故事對(duì)這類小說(shuō)的發(fā)展和流行影響深遠(yuǎn)。《天漢公報(bào)》作品中，有8篇（《蟄庵筆記》《人妖》《陳文恭》《紀(jì)屋異》《書(shū)京師盜》《羅兩峰逸事》《奇異女丐》《王某》）是志怪小說(shuō)，足見(jiàn)其內(nèi)容好鬼怪事。

《蟄庵筆記》發(fā)現(xiàn)2篇，分別出現(xiàn)在1917年8月14號(hào)、8月31日，各期連載，署名無(wú)奇，應(yīng)是筆名。《蟄庵筆記》14日期說(shuō)的是幾則人遇鬼怪幻象，與傳統(tǒng)鬼神志怪小說(shuō)類似。比較有意思的是31日期載的這一則草木志怪：

草木之有知覺(jué)，如冥（草頭）莢知時(shí)，屈軼指佞。合歡之開(kāi)合，含笑之收縮，類皆能自運(yùn)動(dòng)。然猶不足為奇，頃見(jiàn)《滇南紀(jì)事》，謂西藏有雪蓮，冬生水跡，燦爛可愛(ài)。恣情觀玩，不見(jiàn)可異，若萌探摘之念，則觸手空如，視之已徒數(shù)步外，逐之則遷徙無(wú)常。……然則比蓮果知覺(jué)之敏耶？抑幻像？吾愿質(zhì)之植物學(xué)者。

草木“顯靈”在傳統(tǒng)志怪中并不罕見(jiàn)，晉代裴淵有《廣州記》記載：

東莞縣有廬山，其側(cè)有黃梅、山桃。只得于山中飽食，不得取下。如下，則迷路。［2］89

但作者并未像古代筆記小說(shuō)中常出現(xiàn)“其人尚在”之類言之鑿鑿的證據(jù)，而是“愿質(zhì)之植物學(xué)者”，是因植物的敏銳或幻象所致，體現(xiàn)出民國(guó)志怪小說(shuō)在繼承舊體筆記和新文明轉(zhuǎn)折的思考與轉(zhuǎn)變。

此外，與單純語(yǔ)怪談妖的志怪不同的是，部分志怪小說(shuō)更具有唐傳奇豪俠小說(shuō)的因素?！锻跄场芬黄?，粵人王某販賣(mài)途中，夜晚宿于一“塵封蛛網(wǎng)”荒廢破廟內(nèi)，久之，“吟蟄四起，桐葉紛墮”。繼而，有一葛巾布服之少年趨入。一會(huì)兒，又一“面目魁梧，長(zhǎng)袍佩劍，高與檐齊”之偉人躬身而入，向神拜了三拜，向少年掀唇一笑，少年低首惶恐，觳觫面色如灰。偉人拔出佩劍，刎其首，血花飛濺。王某則毛骨悚然，伏至天明，急奔數(shù)里。這位“高與檐齊”的偉人殺人一劍封喉，頗似《聶隱娘》近乎妖異的玄幻武藝“白日刺其人于都市，人莫能見(jiàn)”。動(dòng)作之神速，“顧地一嘯，湮然已沒(méi)”，似《昆侖奴》磨勒在圍捕中“疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向”，頗有浪漫主義色彩。

（三）名人軼事類

《天漢公報(bào)》無(wú)論是筆記小說(shuō)或是筆記散文，其賞心娛樂(lè)目的是非常明顯的，名人軼事、坊間傳聞成為筆記作品的重要內(nèi)容?！端幑颊劇む嵃鍢蛳壬W事》《閻丹初相國(guó)》《馮竹儒觀察》《羅兩峰逸事》《曾文正軼事》均是如此。他們以清、近代名人為傳記主體，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、傳奇故事在民間頗為廣泛流傳。

對(duì)名人軼事遺聞為描寫(xiě)對(duì)象集中體現(xiàn)了報(bào)刊比以往更注重筆記的故事情節(jié)性和娛樂(lè)性質(zhì)?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》有言：“記人間事者已甚古，列御寇韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲(chǔ)以論政。若為賞心而作，則實(shí)萌芽于魏而盛大于晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂(lè)矣?！保?］65以鄭板橋、羅兩峰為首的“揚(yáng)州八怪”成為這“追隨俗尚”之代表。羅兩峰先生甚至“能視鬼神”，奇奇怪怪，引人入勝。名人鄭板橋卻因躲債托名避暑到焦山。這和魏晉志人小說(shuō)的“清談”不同，因?yàn)樵绞堑浇x者階層越發(fā)下移，尤其是全國(guó)發(fā)行的大眾媒體報(bào)紙，更需要民眾歡迎、便于傳播，且簡(jiǎn)短獨(dú)立又有趣味的筆記。

近代的泰國(guó)《天漢公報(bào)》集中出現(xiàn)了以曾國(guó)藩為代表的清朝官員群體的人格展現(xiàn)，這類文章鮮少正面描述他們的雄韜偉略，而多是以逸聞?shì)W事為表象，勾勒他們?yōu)槿送瞥绲臑楣僦??！对恼W事》寫(xiě)曾國(guó)藩善識(shí)人，鄉(xiāng)人來(lái)乞事，初甚優(yōu)厚，因見(jiàn)其餐時(shí)“搜尋谷中糠粺，不輕下咽”贈(zèng)金遣歸。

《天漢公報(bào)》的持續(xù)創(chuàng)辦時(shí)間只有幾年，卻是自辛亥革命到五四新文化運(yùn)動(dòng)前夕中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期?！短鞚h公報(bào)》的筆記類資料顯示了筆記小說(shuō)在南洋華人中的傳播情況，其對(duì)于研究清末民初短篇小說(shuō)海外傳播的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值應(yīng)受到關(guān)注。