龍門農(nóng)民畫的民俗特色和技法表現(xiàn)

劉春梅

摘要：龍門農(nóng)民畫是中國三大民間繪畫鄉(xiāng)之一，地處珠三角經(jīng)濟(jì)信息交通的發(fā)展便捷，獨(dú)具特色的嶺南風(fēng)情影響著龍門人的民族民俗情懷，吸收著嶺南地區(qū)各民族間傳統(tǒng)藝術(shù)的各種元素，農(nóng)民畫家們沒有受過繪畫專業(yè)的培訓(xùn)，但絲毫不影響他們熱愛生活和用手中的彩筆來展現(xiàn)其熟悉的新農(nóng)村、新生活。他們結(jié)合自身帶有一種與原始先民、民間藝人一樣的原始、朦朧，以及潛意識(shí)的繪畫本能和混沌的思維現(xiàn)象，隨心所欲地根據(jù)自己的情感和喜好來造“形”設(shè)“色”，敢于沖破傳統(tǒng)，并汲取各畫派之長，大膽創(chuàng)新，作品透著鄉(xiāng)村美景，泥土芬芳，吸收和繼承傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，在構(gòu)圖上大膽突破焦點(diǎn)透視、比例、結(jié)構(gòu)等基本繪畫方法的束縛，色彩絢麗爛漫、雅俗交融。使龍門農(nóng)民畫們的個(gè)人作品新穎別致而具有特色。此文以農(nóng)民畫的技法研究為切入口，用藝術(shù)理論聯(lián)系實(shí)際的方法論述龍門農(nóng)民畫的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)、農(nóng)民畫的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和功能價(jià)值。把作品與民俗中的主體形式、文化內(nèi)涵、美學(xué)特征加以更深的研究和探討。

關(guān)鍵詞：惠州;龍門;農(nóng)民畫;技法研究

中圖分類號：J219文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0170-02

一、惠州農(nóng)民畫藝術(shù)特色

龍門農(nóng)民畫植根于龍門多彩的民俗風(fēng)情土壤中，展現(xiàn)南國地域傳統(tǒng)民俗文化，具有淳樸自然的鄉(xiāng)土氣息和南蠻色彩。龍門農(nóng)民畫家用大膽而創(chuàng)新的藝術(shù)手法，濃墨重彩渲染人們豐富多彩的勞動(dòng)和生活，表達(dá)龍門人民對自然、風(fēng)俗、生活、勞動(dòng)、愛情、社會(huì)的思考和看法，作品透出田園氣息，在中國農(nóng)民畫中獨(dú)具特色，題材表現(xiàn)民間故事、民間傳說和現(xiàn)實(shí)生活色彩鮮明，動(dòng)感熱鬧，構(gòu)圖飽滿、夸張變形，表現(xiàn)技法豐富多彩，將中國的水墨、西方的油畫等繪畫手法相結(jié)合，把抽象主義的繪畫風(fēng)格融入民間繪畫里面，在審美視角上彰顯著自身的特色，具有不可替代的美學(xué)價(jià)值、民俗價(jià)值和市場價(jià)值，是嶺南民俗文化寶庫中一顆熠熠閃光的璀璨明珠，被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)奇葩”。

二、民俗文化影響下的藝術(shù)創(chuàng)作

龍門縣地區(qū)位于廣東省中部，毗鄰經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣州、深圳、香港。其中農(nóng)業(yè)人口有二十萬之多，以漢族為主，其中還有瑤族等少數(shù)民族，惠州大地山巒起伏縱橫交錯(cuò)，氣候溫和雨水充沛，孕育出獨(dú)居特色的嶺南大地，龍門縣具有多彩的民俗風(fēng)情和文化，也影響著農(nóng)民畫家們的創(chuàng)作靈感，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，龍門農(nóng)民畫根植于龍門多彩的民俗風(fēng)情土壤中，展現(xiàn)龍門地域濃濃的鄉(xiāng)土文化，廣府文化、客家文化和瑤族文化，農(nóng)民畫家們在歷史長河探索中匠心獨(dú)運(yùn)，以濃烈的色彩、夸張的表現(xiàn)技法，內(nèi)涵豐富的主題、簡練明快的繪畫風(fēng)格勾勒出龍門大地悠美的田園風(fēng)情和田園生活，熱鬧的勞動(dòng)場景和喜慶的節(jié)日氛圍，在構(gòu)圖、色彩、圖案裝飾手法處理上都清晰地反映出龍門地域藝術(shù)特色，極具嶺南地域文化地域特色。

（一）廣府文化在龍門農(nóng)民畫中的影響

“廣府”是一個(gè)社會(huì)文化范疇，是漢族廣府民系的文化，在廣東境內(nèi)分布于惠州、香港、澳門。廣府文化中的粵劇、刺繡、廣彩、灰塑、木雕、石雕、磚雕等都是廣府文化的代表，廣府建筑通常符合通風(fēng)與陰涼的要求，民居一般為小天井大進(jìn)深布局緊湊的平面形式，以其屋兩邊墻上筑起兩個(gè)象“鑊耳”一樣的擋風(fēng)墻而得名，龍門現(xiàn)存有較為古樸的“古碼頭”“廖氏宗祠”等有具嶺南文化建筑特色的古建筑群。龍門農(nóng)民畫深受到廣府文化的影響，在創(chuàng)作題材上多次出現(xiàn)廣府文化的印記，如王漢池作品古民居》，排式構(gòu)圖，突出“鑊耳”的特點(diǎn)，青磚青瓦，畫面極有嶺南建筑特點(diǎn)。廣府飲食聞名中外，如年底時(shí)家家戶戶做油角，做糖環(huán)，做糍粑，做煎堆。八月十五做月餅，梁木歡作品《油角飄香》表現(xiàn)炸油角時(shí)的情景。廣繡與湘繡、蜀繡和蘇繡并稱中國四大名繡，廣繡構(gòu)圖飽滿，形象傳神，紋理清晰，針法多樣，善于變化，駱雪芳《心靈手巧》曾藝桃《繡花帽》均表現(xiàn)刺繡情景，題材深受廣繡影響。龍門農(nóng)民畫家們立足家鄉(xiāng)沃土，承襲多彩的廣府文化傳統(tǒng)，向世人傳遞著廣府文化的魅力。

（二）客家文化在龍門農(nóng)民畫中的影響

客家是中華民族八大民系中重要的一個(gè)支系，具有顯著特性的漢族民系，在南方各省分布廣泛，多住山區(qū)以農(nóng)業(yè)為主。在客家語言方面，客家人多聚居在山區(qū)農(nóng)村，喜歡山頭對歌，具有代表性的是王漢池的《客家山歌》系列作品，把農(nóng)民畫和客家文化結(jié)合起來，共創(chuàng)作12幅主題山歌的組畫，用農(nóng)民畫體現(xiàn)山歌的含義和象征，充滿觀賞性和趣味性?？图颐袼子泄?jié)日慶典，趁虛、炒米打餅，春米做糍，釀酒等客家常見的風(fēng)俗民情，都是農(nóng)民畫作品常見的主題內(nèi)容。梁彩歡的《三朝回門》表現(xiàn)客家人嫁女兒三天后回娘家，場景;鐘永廉作品《做豆腐》是客家美食的制作場景，作品能讓人感受著客家人濃濃的煙火氣?？图曳椩邶堥T農(nóng)民畫中是一大特色，女性喜戴圓形斗笠，周圍一層布可以擋陽，男性則喜歡戴竹子編的竹帽，既通風(fēng)又防雨，曾寶田的作品《趁虛》表現(xiàn)客家人著裝特色，腳部喜穿布鞋或木屐。客家地區(qū)竹資源豐富，客家人在日常生活中竹編制品隨處可見：竹椅、竹席、竹搖籃、竹筐、竹籮、雨笠等，黃偉平翟淑芳作品《編織技藝有傳人》記錄了客家編織的景象。

（三）瑤鄉(xiāng)特色文化在龍門農(nóng)民畫中的影響

位于龍門縣北部的藍(lán)田瑤族是惠州市唯一的少數(shù)民族，瑤族民俗獨(dú)具特色，有“舞火狗”、崇拜峒主爺儀式等民俗活動(dòng)。瑤族少女成人禮“舞火狗”為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年的農(nóng)歷八月十五日，未婚瑤族姑娘母親給她們捆上黃姜葉、山藤，戴上四方插著香火的竹帽叫“斗笠”，斗笠上插滿了香，來到架起篝火的開闊地上舉行儀式，舉著火把，圍著篝火唱起火狗歌跳起“火狗舞”。曾寶田的《瑤寨火狗》用發(fā)散式構(gòu)圖，中間一條像圖騰式燃燒的火狗用剪紙畫的描繪方式，人物圍在火堆周圍唱歌跳舞;黃偉平的《藍(lán)田瑤家舞火狗》是描繪瑤族“舞火狗”活動(dòng)的典范，場面人物眾多，畫面中心是幾位少女和樂隊(duì)在圍著火紅色的篝火跳舞，篝火外面是一起慶祝的樂隊(duì)和鄉(xiāng)親送禮隊(duì)伍，把瑤鄉(xiāng)的風(fēng)土人情敘事式地表現(xiàn)在作品上。藝術(shù)來源于生活。農(nóng)民畫作者是農(nóng)民生活的創(chuàng)造者，農(nóng)村春耕秋收，瓜果蔬菜，農(nóng)忙閑賦等農(nóng)村場景均是農(nóng)民畫的創(chuàng)作內(nèi)容。這些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情是龍門農(nóng)民畫家創(chuàng)作的寶貴財(cái)富，取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。

三、農(nóng)民畫的表現(xiàn)技法

（一）人物畫技法

人物畫的創(chuàng)作手法在龍門農(nóng)民畫里各有特色，由畫家的個(gè)人喜好和專業(yè)素養(yǎng)決定人物的表現(xiàn)技法，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，妙在“似與不似之間”有寫實(shí)有抽象或同時(shí)兼具。平面化，是農(nóng)民畫典型的形式語言之一，去繁留簡，簡練線條表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài);對人物裝飾進(jìn)行各種元素的填充，選取具有象征性的、寓意性的的元素或物體對畫面背景或人物、動(dòng)物身上進(jìn)行填滿式裝飾，突出標(biāo)志性的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，依據(jù)物體之間相互關(guān)系所得到的整體印象來創(chuàng)作。人物造型運(yùn)用的是平面化、圖案化方式，使人物形象有飽滿、夸張、想象力豐富的特點(diǎn)。

（二）景物畫技法

龍門農(nóng)民畫表現(xiàn)景物的題材很多，風(fēng)光迤邐的鄉(xiāng)村風(fēng)景、農(nóng)民們勞動(dòng)場景、物產(chǎn)資源等農(nóng)村里隨處可見的民俗新風(fēng)都被農(nóng)民畫家們以富有詩情畫意的風(fēng)格收入畫中，無處不洋溢著濃郁的鄉(xiāng)村氣息。以表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景為例，表現(xiàn)田園風(fēng)景的作品場面恢弘，視平線高，近景中景遠(yuǎn)景均能從一幅畫面里表現(xiàn)出來，場面人物活動(dòng)或樹木耕種場面層次關(guān)系交代清晰，跟特寫式構(gòu)圖不同，龍門風(fēng)景畫呈現(xiàn)出的透視關(guān)系是把視線拉遠(yuǎn)，均有俯視的特點(diǎn)，近水遠(yuǎn)山的近大遠(yuǎn)小層次明顯，焦點(diǎn)、散點(diǎn)或多點(diǎn)透視并存，色彩豐富艷麗，不同季節(jié)采用的顏色有不同，冷調(diào)子、暖調(diào)子，混合調(diào)子結(jié)合使用，表現(xiàn)題材和表現(xiàn)手法也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）民俗節(jié)日技法

豐富多彩的民間節(jié)日和風(fēng)土人情，一直是龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作的重要主題。春節(jié)元宵題材：敲鑼打鼓慶祝新年，舞獅助興賀團(tuán)圓，元宵扎花燈吊燈籠的喜慶熱鬧的畫面一派喜氣洋洋。元宵燈籠造型上有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，制作上綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙?jiān)?、刺縫等工藝，在農(nóng)民畫里的燈籠形態(tài)各異色彩艷麗，表達(dá)畫家們美好的愿望。中秋佳節(jié)在龍門地區(qū)有賞月拜月的習(xí)俗，構(gòu)圖以圓形居多，色彩以藍(lán)調(diào)表現(xiàn)夜晚，黃色表現(xiàn)月亮，羅秀芳的作品《人月共圓》中，明黃色的月亮高懸天空作為背景，藍(lán)色的天空下一家老小臉上洋溢著歡樂的笑容，對月當(dāng)坐手持燈籠，放置供桌擺上月餅、茶水、糖果，柚子、柿子等，虔誠地在明月下許愿祈禱家人團(tuán)圓，黃、藍(lán)色等對比色為主調(diào)，紫色橙色調(diào)和氛圍。表現(xiàn)端午粽的有陳立新的作品《粽香情濃》，畫面人物手拉手吃粽子的情景，人物外形線條簡練，服飾圖案表現(xiàn)豐富，玉米視顆粒狀的，云紋水紋龍舟都畫得稍具象，遠(yuǎn)處的樹木和龍舟在色彩上飽和度低，有虛化作用，可增強(qiáng)畫面空間關(guān)系，虛實(shí)關(guān)系處理方法在龍門農(nóng)民畫里較為常見。

（四）勞動(dòng)場景和動(dòng)態(tài)組合技法

生活是藝術(shù)的源泉，農(nóng)民與土地之間的特殊關(guān)系決定了生產(chǎn)勞動(dòng)在農(nóng)民所創(chuàng)作的繪畫作品中的份額比例。心靈擺脫不了生活的影響，觀賞農(nóng)民畫作品如走進(jìn)農(nóng)村人的生活。人物以特寫加場景的有意味情景，表現(xiàn)人物活動(dòng)引人入勝的瞬間意境，表現(xiàn)勞動(dòng)場景需貼合勞動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、人物（動(dòng)物）情景意境，突出人或物的動(dòng)態(tài)，抓住人物彎腰弓背挽袖肩扛腰背等動(dòng)作，表現(xiàn)特定物體如榨油機(jī)，刨薯片凳子、削篾機(jī)等不常見的勞動(dòng)工具，人物背景結(jié)合人物主題內(nèi)容進(jìn)行添加相關(guān)的物體。

農(nóng)民畫發(fā)展至今已有幾十年時(shí)間，在當(dāng)?shù)卣幕块T的大力扶持和推進(jìn)下，農(nóng)民畫家們深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，傳承和展示民間藝術(shù)魅力。結(jié)合作者的審美情趣和對生活的體驗(yàn)、對美好未來的向往描繪出自我向往的樂園，從而形成了具有嶺南地方特色風(fēng)格又充滿神秘色彩的龍門農(nóng)民畫作品。

參考文獻(xiàn)：

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