民樂(lè)文化的泛娛樂(lè)方案探索

楊瀟

摘要：傳統(tǒng)民樂(lè)文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，卻存在著辨識(shí)度低，受眾人群少等問(wèn)題。因此本文將切合國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的要求，以琵琶文化為例，以“新文創(chuàng)”思想為指導(dǎo)，提取琵琶文化背后的文化符號(hào)，并與I文化和泛娛樂(lè)時(shí)代背景下的互聯(lián)網(wǎng)形式相結(jié)合，探索更為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民樂(lè)發(fā)展方案，為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)出力，并為其他民樂(lè)文化轉(zhuǎn)型提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民樂(lè);琵琶文化;泛娛樂(lè)化

中圖分類號(hào)：G623.71

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0119-02

一、賦能民樂(lè)，順應(yīng)“泛娛樂(lè)”到“新文創(chuàng)”的時(shí)代發(fā)展十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。早在2011年7月，騰訊公司就提出“泛娛樂(lè)”的概念，泛娛樂(lè)是新時(shí)代孕育的新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈模式，其本質(zhì)是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，深度融合科技技術(shù)，整合文化創(chuàng)意娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)模式。2017年工信部就在《2017年中國(guó)泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)白皮書(shū)》中指出：泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)新經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和拉動(dòng)力量。泛娛樂(lè)已經(jīng)成為了當(dāng)前時(shí)代的重要表現(xiàn)之一。“新文創(chuàng)”作為泛娛樂(lè)時(shí)代背景的升級(jí)概念，在2018年4月也是由騰訊公司提出?！靶挛膭?chuàng)”是指新時(shí)代下，基于“科技+文化”的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，通過(guò)更廣泛的主體連接，以IP構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式，推動(dòng)文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的互相賦能，從而實(shí)現(xiàn)更高效的數(shù)字文化生產(chǎn)與IP構(gòu)建。也就是說(shuō)，商業(yè)讓文化更繁榮，文化讓商業(yè)更美好。一個(gè)好的IP，商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值一定能產(chǎn)生強(qiáng)大的共振。對(duì)于傳統(tǒng)民樂(lè)而言，“新創(chuàng)”的戰(zhàn)略，正是能通過(guò)商業(yè)的抓手，帶動(dòng)多元的中國(guó)故事、中國(guó)形象走向世人，產(chǎn)生更.多有影響的文化作品。

文化和商業(yè)并非沖突對(duì)立關(guān)系，而更應(yīng)該是相輔相成。以眾所周知的《西游記》為例，《西游記》是中國(guó)最具代表性的經(jīng)典IP之一，既是是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的代表作之一，也是現(xiàn)代商業(yè)化改編的成功案例。由于廣為流傳大眾所愛(ài)，所以從古至今，從書(shū)籍戲曲到動(dòng)漫、游戲、小說(shuō)、影視作品等各種表現(xiàn)形式層出不窮，其代表之作如動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》、86版《西游記》電視劇、電影《大話西游》，甚至還有《龍珠》《花游記》這樣的他國(guó)作品，而也正是因?yàn)檫@些商業(yè)行為才不斷強(qiáng)化《西游記》的影響力，從而在不同的時(shí)代被越來(lái)越多的人所了解所喜愛(ài)。

雖然至今大多數(shù)音樂(lè)人對(duì)于新民樂(lè)仍有爭(zhēng)議，但是以新民樂(lè)的代表樂(lè)團(tuán)“女子十二樂(lè)坊”為例，她們通過(guò)廣受歡迎的商業(yè)形式，擴(kuò)大了民樂(lè)的影響力，讓大眾知道民樂(lè)并不遙遠(yuǎn)。女好十二.樂(lè)坊是中國(guó)一個(gè)以西方流行音樂(lè)形式來(lái)演奏中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的視覺(jué)民族音樂(lè)樂(lè)團(tuán)，其表演形式有別于傳統(tǒng)民樂(lè)演奏方式，給予觀眾新鮮感，極盡視聽(tīng)之娛。雖然女子十二樂(lè)坊在國(guó)內(nèi)名聲不顯，但是由于其富有感染力和震撼力的民樂(lè)表演形式，讓她們成為了日本家喻戶曉的明星。在2004年，她們的首張光碟《美麗動(dòng)力》在日本發(fā)售，一個(gè)月內(nèi)銷售超過(guò)100萬(wàn)張，并持續(xù)高居日本音樂(lè)市場(chǎng)榜首，拿到了日本音樂(lè)界的“杰出藝人獎(jiǎng)”等等幾乎所有大獎(jiǎng)。

在尊重和傳承傳統(tǒng)文化的前提下，結(jié)合創(chuàng)新的商業(yè)模式，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，強(qiáng)化民樂(lè)的影響力，深入到社會(huì)大眾中去，是在新時(shí)代孕育新生命力的不二之選。傳統(tǒng)民族音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在弘揚(yáng)民族文化的今天能發(fā)揮更為重要的作用。雖然在現(xiàn)代生活中音樂(lè)無(wú)處無(wú)在，但有關(guān)民樂(lè)文化的優(yōu)質(zhì)IP卻寥寥無(wú)幾，反觀近年來(lái)的日韓風(fēng)、土味風(fēng)、迪士尼文化卻大行其道，受到年輕人的瘋狂追捧。當(dāng)大眾對(duì)于文化的記憶逐漸淡忘后，該文化也必然面臨著消失的危機(jī)，因此在這樣的時(shí)代背景下，著力挖掘傳統(tǒng)民樂(lè)的商業(yè)價(jià)值，既是為相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展動(dòng)力，也是為了賦子民樂(lè)文化時(shí)代活力，綻放光彩。

二、風(fēng)華國(guó)樂(lè)，琵琶藝術(shù)在新民樂(lè)發(fā)展中的價(jià)值探索

琵琶是中國(guó)歷史悠久的主要彈撥樂(lè)器，琵琶音域廣，演奏技巧為民族樂(lè)器之首，除了作為獨(dú)奏樂(lè)器使用之外，也用于伴奏歌曲、歌舞、曲藝、戲曲及多種多樣的樂(lè)器合奏，表現(xiàn)力豐富。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)民樂(lè)的受眾逐漸減少，并且隨著流行音樂(lè)和西洋音樂(lè)逐漸深入人心，人們對(duì)于傳統(tǒng)民樂(lè)逐漸產(chǎn)生了審美疲勞，為了使民族音樂(lè)在時(shí)代中煥發(fā)新生，一些音樂(lè)人不斷參考與總結(jié)流行元素后，使民族音樂(lè)更加符合當(dāng)今大眾的審美需求，產(chǎn)生了更大的商業(yè)價(jià)值，并且也為傳統(tǒng)民樂(lè)的發(fā)展傳承提供了新的方向，其中如“女子十二樂(lè)坊“方錦龍芳華十八”等等都是新民樂(lè)的代表團(tuán)隊(duì)。

傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民樂(lè)，既是傳承傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)文化自信的重要表現(xiàn)。琵琶是一種雅俗共賞的樂(lè)器。公元4世紀(jì)，隨著西域的文化交流傳入我國(guó)，在隋唐時(shí)期就被視為重要的彈撥樂(lè)器之一，唐代大曲常用它來(lái)領(lǐng)奏。琵琶傳統(tǒng)樂(lè)曲中，幾乎每一首傳統(tǒng)琵琶樂(lè)曲，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。無(wú)論是唐朝白居易的《琵琶行》，還是宋朝陸游的《塞上詞》，都彰顯著琵琶文化在民間的普及與流行。

但是在近代西方音樂(lè)文化和流行音樂(lè)文化的沖擊下，當(dāng)代青年對(duì)于傳統(tǒng)民樂(lè)文化的認(rèn)知程度遠(yuǎn)不如西方音樂(lè)文化。文化是需要被看見(jiàn)的，在我們社會(huì)大眾的視野里，其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化是有誤解的，甚至是有先入為主的有色眼鏡。例如大名鼎鼎的敦煌莫高窟，對(duì)于年輕人而言可能只聞其名，卻對(duì)實(shí)際的內(nèi)容一無(wú)所知。山洞壁畫(huà)又什么好看的呢？所謂敦煌，便是七百洞窟，三千彩塑，敦敦乎如地之厚，煌煌哉如天之威。而這些壁畫(huà)之美，洞窟之恢弘，是無(wú)數(shù)能工巧匠窮極一生的心血，卻被很多人極其遺憾的錯(cuò)過(guò)了，只成為歷史課本里模糊的插畫(huà)記憶。但其實(shí)我們的傳統(tǒng)文化本身就具有蓬勃的生命力，在任何時(shí)代都具有著獨(dú)特的魅力，著名的手游《王者榮耀》就曾出品過(guò)楊玉環(huán)的“遇見(jiàn)飛天”皮膚，將敦煌元素與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)揮到淋漓盡致。

人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，才是文化最終的歸宿。其實(shí)在新民樂(lè)日益發(fā)展的今天，更應(yīng)當(dāng)注意向最廣大的普通人傳播這些民樂(lè)文化的美，文化首先是大眾的文化，然后才是精英的文化，沒(méi)有任何一種有生命力的文化是可以脫離社會(huì)存在的。在過(guò)去，民樂(lè)文化傳播太脫離世俗社會(huì)了，唯恐傳統(tǒng)文化一接地氣就會(huì)不再純潔，而這反而矯枉過(guò)正，變成了一種過(guò)于嚴(yán)肅和刻板的符號(hào)。音樂(lè)本身就具有傳播美的力量，民樂(lè)文化更應(yīng)該與現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)展更為廣泛的結(jié)合，不斷的探索，將優(yōu)秀的民樂(lè)教育資源與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，形成更為有效的新民樂(lè)發(fā)展和傳播方案，既有高雅傳承、又有通俗創(chuàng)新，用當(dāng)代的、好玩的形式去發(fā)展民樂(lè)，以點(diǎn)帶面促進(jìn)傳統(tǒng)民樂(lè)文化的傳播，讓更多的人看見(jiàn)，更多的人參與，更多的人繼續(xù)去豐滿，去熱愛(ài)，這樣才能有生命力。

三、IP文化，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，塑造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

在泛娛樂(lè)的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)民樂(lè)文化既要繼續(xù)豐富文化內(nèi)涵，也要平衡高雅性和大眾化，既不能媚俗化，同時(shí)也要加強(qiáng)娛樂(lè)化，使之走進(jìn)千家萬(wàn)戶，讓更多人了解并認(rèn)可，強(qiáng)化民族的文化自信。

在當(dāng)前“新文創(chuàng)”理念的推動(dòng)下，傳統(tǒng)民樂(lè)文化應(yīng)逐漸從獨(dú)立發(fā)展過(guò)渡到多元化發(fā)展，文學(xué)、影視、游戲、動(dòng)漫、衍生品等多元文化娛樂(lè)形態(tài)都將成為傳統(tǒng)民樂(lè)新的傳播載體。而IP文化則是多元化產(chǎn)業(yè)的核心焦點(diǎn)，通過(guò)IP文化將整合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源，賦予傳統(tǒng)民樂(lè)文化新的靈魂和發(fā)展動(dòng)力，在產(chǎn)品聯(lián)動(dòng)、互相融合開(kāi)發(fā)中共享全產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收益。

隨著90后和00后步入社會(huì)，其消費(fèi)能力的快速提高以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的日夜興盛，傳統(tǒng)民樂(lè)文化也應(yīng)該將其納為受眾群體。例如在2019年12月31日，著名的視頻網(wǎng)站bilibili視頻網(wǎng)站（簡(jiǎn)稱B站）與新華網(wǎng)聯(lián)合主辦的“二零一九最美的夜”跨年晚會(huì)上，琵琶演奏家方錦龍便上演了兩場(chǎng)精彩節(jié)目，燃爆網(wǎng)絡(luò)，贏得了廣大青年的認(rèn)同。方錦龍不僅與中國(guó)人氣最高的虛擬歌手洛天依在AR技術(shù)的支持下，傾情演繹世界經(jīng)典民歌《好一朵美麗的茉莉花》，同時(shí)也與晚會(huì)演出總監(jiān)趙兆指揮的管弦樂(lè)團(tuán)合作了一個(gè)十分多鐘的跨界節(jié)目。

在中國(guó)長(zhǎng)大的年輕人是深愛(ài)傳統(tǒng)民樂(lè)的，民樂(lè)的市場(chǎng)很大，但是需要開(kāi)發(fā)。以著名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《斗羅大陸》為例，從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出發(fā)，歷經(jīng)十年發(fā)展，逐漸形成了周邊文創(chuàng)產(chǎn)品、漫畫(huà)、動(dòng)漫、游戲、電視劇、主題曲等IP產(chǎn)業(yè)鏈，帶來(lái)了上億元的消費(fèi)總量。傳統(tǒng)民樂(lè)如果能以IP為突破口，強(qiáng)化在IP產(chǎn)業(yè)鏈中重要價(jià)值，多打造《琵琶語(yǔ)》《滄海一聲笑》《將軍令》等深入人心的音樂(lè)作品，加強(qiáng)如游戲、動(dòng)漫等文娛產(chǎn)品的個(gè)性化音樂(lè)創(chuàng)作，則必將為傳統(tǒng)民樂(lè)文化提供新的發(fā)展思路。

四、結(jié)語(yǔ)

用古典音樂(lè)或國(guó)樂(lè)演奏流行歌曲，是否使傳統(tǒng)民樂(lè)淪入俗套？筆者認(rèn)為傳統(tǒng)民樂(lè)不能永遠(yuǎn)曲高和寡，并非迎合大眾所愛(ài)就是庸俗，在打好傳統(tǒng)民樂(lè)的文化基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、雅俗共賞、走進(jìn)生活，使音樂(lè)=快樂(lè)才更應(yīng)該是音樂(lè)人所追求的目標(biāo)。從文化維度出發(fā)，傳統(tǒng)民樂(lè)更應(yīng)該充分挖掘文化內(nèi)涵，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

賦能，推動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈的迭代升級(jí)，提高社會(huì)大眾對(duì)其認(rèn)知程度，從殿堂走進(jìn)國(guó)民心中，在助力中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的同時(shí)，更能豐富文化自信的深刻內(nèi)涵，從而樹(shù)立文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的形象，以中國(guó)文化豐富世界文化，以中華文明滋養(yǎng)人類文明。

★基金項(xiàng)目：佳木斯大學(xué)校長(zhǎng)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XZR-WSK2019-21）階段性成果;黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910222016）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳玨.琵琶在新民樂(lè)中的發(fā)展現(xiàn)狀[J].藝海，2017（06）.

[2]工業(yè)和信息化部信息中心.2017年中國(guó)泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)白皮書(shū)[EB/OL].http：//www.miitcidc.org.cn/n955514/n955524/c957080/content.html，2017-03.

[3]李天曉.探析當(dāng)代新民樂(lè)的現(xiàn)狀與發(fā)展態(tài)勢(shì)[J].戲劇之家，2018（03）.

[4]秦翠.淺談民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的結(jié)合——以“女子十二樂(lè)坊”為例[J].大眾文藝，2011（14）.