中原地域傳統(tǒng)服飾圖案文化的發(fā)展及在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用研究

王晶

摘要：服飾圖案作為人類文明的標志化體現(xiàn)，承載著人類文明的變化更迭。服飾除滿足人們基本的生理需要，同樣是更高層次精神需求的象征。本文旨在研究中原地域下傳統(tǒng)服裝圖案文化的發(fā)展衍變及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用，為提高中原地域服裝設(shè)計競爭力提供區(qū)域公共文化資源，為中原地域傳統(tǒng)服飾圖案文化的保護與傳承提供可參考價值。

關(guān)鍵詞：中原地域;傳統(tǒng)服飾圖案文化;服裝設(shè)計

中圖分類號：TS941.2文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0029-02

一、引言

中原，本意為“天下至中的原野”，是華夏文明和中華文明的發(fā)祥地，是華夏民族的搖籃，被視為天下中心。中原又稱中土、中州、華夏，是指洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區(qū)，狹義上指今天的河南省。中原傳統(tǒng)服飾是華夏文明的重要組成部分，是中華民族歷史文化變遷的重要見證。圖案作為服裝服飾中最為重要的視覺符號，不僅使服裝更具裝飾美化效果，更加具有鮮明的表征意義。中原地域傳統(tǒng)服飾圖案文化更值得被我們傳承和保護，繼承與發(fā)揚。

二、中原地域傳統(tǒng)服飾圖案文化發(fā)展的軌跡

服飾圖案作為人類精神文明在衣著上的體現(xiàn)，自古至今一直延續(xù)著人類對美好的生活向往。服飾圖案不僅承載著人們的情感，同樣象征著統(tǒng)治階級的身份地位。奴隸社會時期，人們對于圖騰文化的崇拜，首先將其體現(xiàn)在生活器皿的裝飾上，并逐漸向服飾圖案過渡隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，周天子將十二章紋繡制于冕服之上，將十二章紋圖案賦予特定的含義，體現(xiàn)出統(tǒng)治階級的象征意義，具有濃厚的階級色彩。從服飾圖案文化的角度分析，這一時期的服飾圖案在設(shè)計，上從對圖騰的崇拜開始過渡為對自然的征服，表明人們對圖案賦予的意義及審美情趣在不斷提高。

從秦漢時期的墓葬出土的大量文物可見，秦漢時期服飾圖案文化已具有標記意義。絲綢之路的開通將能夠體現(xiàn)地方文化、便于識別的信息運用于服飾圖案設(shè)計之中，漢代的銘文錦中便出現(xiàn)了具有意義或地理信息的文字圖案，如“如意”流云紋便體現(xiàn)了吉祥美好的寓意，

可以說漢代織物上的吉祥圖案成為我國古代吉祥圖案設(shè)計真正成熟的一個標志。

東漢末年至南北朝期間是中國歷史上最動蕩的400年，期間東西方文化交流、融合加劇，使得不同的文化體系、符號圖案、宗教元素進行融合。因此在此期間，服飾圖案文化呈現(xiàn)出諸多混搭風格，給我國傳統(tǒng)服飾圖案注入一抹異域色彩，對隋唐時期的服飾圖案產(chǎn)生深遠的影響。在這個封建社會的全盛時期，由于南北朝后佛教的興起，使得在圖案形制上植物紋樣種類增加，牡丹、蓮花、忍冬紋大量使用到圖案的設(shè)計之中，寶相花紋就是在這一時期被創(chuàng)作并流傳開來的，代表著唐代特有富麗飽滿、絢麗磅礴的風格特點。

大唐文化以開放的姿態(tài)吸取容納諸多異域風采，這一時期最能夠體現(xiàn)中西文化交融的圖案非聯(lián)珠紋莫屬，受波斯薩珊王朝紋飾的影響，繼而融入博采眾長的傳統(tǒng)民族服飾圖案設(shè)計領(lǐng)域，成為一枝獨秀的特色圖案。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣之一的陵陽公樣，就是將中西方圖案文化進行融合，用環(huán)式花卉或卷草代替聯(lián)珠紋，以中國傳統(tǒng)元素主題替代西域諸神，將動物置于花卉環(huán)的團窠紋之中，此種圖案形制在中國整整沿續(xù)了數(shù)百年之久。

受到宋代理學思想的影響，服飾裝扮體現(xiàn)出自然樸實、得體、典雅大方的特點。宋代服飾圖案在唐代的基礎(chǔ)上發(fā)展以寫實花卉、幾何菱形、疊勝紋為主，以清雅秀麗的單朵、碎花圖案最為流行。

元代，歷史上由蒙古族建立的帝國，由于其沒有完整的冠服制度，民族間的服飾融合滲透空前融合，對我國傳統(tǒng)服飾發(fā)展起著重大的推動作用。其中，云肩在后世的流行就是其最有力的證明。服飾圖案方面，漢文化沒有收到異族的壓制，漢族的服飾圖案藝術(shù)得以繼續(xù)傳承和發(fā)展，主要體現(xiàn)在延續(xù)宋代清雅秀麗的寫實風格和吉祥圖案設(shè)計的壯大。

漢族服飾圖案發(fā)展到明清時期已基本定型，明清服飾圖案以發(fā)展和豐富吉祥圖案設(shè)計為主。吉祥圖案在明清代得到極大的發(fā)展，成為裝飾紋樣領(lǐng)域中的主流。以福、壽、祿、喜為題材的圖案幾乎到處可見，既反映了人們對生活的熱望和理想的追求，也反映了民間、民俗紋樣在服飾圖案中的深遠影響。明代吉祥圖案多為單體型，即只表現(xiàn)一個題材;清代吉祥圖案則為組合式，即用多種題材組成一個內(nèi)容，擴大了吉祥圖案紋樣的內(nèi)涵。

人文含義最終取代其裝飾意義，“圖必有意，意必吉祥”成為傳統(tǒng)服飾圖案文化發(fā)展的升華階段。如用蓮花孩童、麒麟孩童、石榴紋的不同紋樣分別表達“連生貴子”、“麒麟送子”、“多生貴子”的祝愿，用蝴蝶、花草、如意云頭來表達對美好愛情的期許，其中蝴蝶、花草、如意云頭都是極具美好象征的圖案。

發(fā)展到近代，人們在進行服飾圖案設(shè)計時不再受到階級身份的限制，其所含有的階級象征已不復存在。但具有民俗寓意的吉祥圖案仍受到大眾喜愛，如婚嫁禮服中仍然使用龍、鳳等圖案紋樣等。近些年傳統(tǒng)服飾圖案愈發(fā)與人們的生活相融合，它體現(xiàn)著民族的自信心和民族自豪感，成為本土化的標志之一。

傳統(tǒng)服飾圖案文化的發(fā)展離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，自奴隸社會時期對圖騰的崇拜、身份的象征、封建社會時期“圖必有意，意必吉祥”的追求，直到成為民族身份的象征，這個過程不僅包含了對服飾美的追求，更主要的是對美好生活的向往。中原地域的傳統(tǒng)服飾圖案不似江南的婉約，不如陜北民族的粗獷，但其質(zhì)樸、敦厚的特點作為一種文化符號記錄著中原地域人民精神生活的變化。

三、中原地域傳統(tǒng)服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用

伴隨著“圖必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)服飾圖案特點，在現(xiàn)代中原禮儀服飾仍舊沿襲其圖案形制及寓意。如當下流行的中式婚嫁禮服，其使用的服飾圖案包含龍、鳳凰、牡丹、蝙蝠、喜鵲、祥云、麒麟等賦予吉祥意義的動植物紋樣，體現(xiàn)傳統(tǒng)婚嫁文化的同時又將民族服飾圖案文化發(fā)揚光大。如圖1展示的是郭培的嫁衣作品，以鳳凰、牡丹、蝙蝠作為圖案，以盤金繡的手法繡制于嫁衣表面，鳳凰常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛是吉祥和諧的象征;牡丹具有大富大貴、雍容富貴的象征;蝠通“福”自古具有福氣、福祉的含義。在婚嫁禮儀服飾中，中原地區(qū)傳統(tǒng)服飾圖案的應用愈發(fā)廣泛。

另外，年畫元素在潮牌服裝的設(shè)計中呈現(xiàn)出獨具一格的魅力。Gucci2017春夏男裝系列結(jié)合中西方文化，將盤扣、經(jīng)典的年畫圖案等中國元素與美國迪士尼文化糅合、疊加，呈現(xiàn)出一場別開生面的視覺盛宴，如圖2所示。當下中原地域傳統(tǒng)服飾圖案現(xiàn)代化應用仍需進一步探討，但將中原地域傳統(tǒng)年畫圖案與多種文化糅合，既是對中原地域傳統(tǒng)文化的保護，同樣也是對其進行的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

中原地域歷史悠久，自古就有“逐鹿中原，方可鼎立天下”之說。中原文化在歷史的長河中不斷發(fā)展、融合、蔓延，服飾圖案就是歷史的見證。研究中原地域服飾圖案文化的衍變，實則就是研究中原地域文化的衍變，對其傳承與現(xiàn)代藝術(shù)應用研究，一方面可以為服裝本土化設(shè)計提供依托，提升河南地區(qū)服裝設(shè)計競爭力;另一方面，研究中原地域服飾圖案文化的傳承與現(xiàn)代藝術(shù)應用則可以提升中原地域文化軟實力，將中原地域服飾文化上升為地域的、民族的瑰寶延續(xù)下去。

★基金項目：本論文為河南省教育廳人文社會科學研究項目資助（2020年度河南省教育廳人文社會科學研究一般項目），中原地域傳統(tǒng)服飾圖案文化的傳承及現(xiàn)代藝術(shù)應用研究，項目編號：2020-ZZJH-560。

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