舞劇編導(dǎo)對(duì)文學(xué)名著改編的多維探索

楊梓

摘要：舞劇作為舞蹈藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，隨著社會(huì)時(shí)代的變化進(jìn)步也在不斷尋求新的突破形式以求更好表達(dá)人們的當(dāng)代訴求。在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域之中，不少編導(dǎo)傾向于將文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)搬上舞劇舞臺(tái)，經(jīng)典文學(xué)作品的改編是中國(guó)當(dāng)代編導(dǎo)對(duì)舞蹈題材、形式規(guī)律、藝術(shù)表達(dá)的不斷探索，從文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)形象的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了一種“價(jià)值”轉(zhuǎn)化，也確立了經(jīng)典文化在當(dāng)代內(nèi)涵的價(jià)值取向。通過(guò)對(duì)文學(xué)名著的分析解構(gòu)在腦海中整合構(gòu)建了舞劇結(jié)構(gòu)，立足文本從文化角度再創(chuàng)舞劇，使舞蹈參與文化架構(gòu)，在視野重建的過(guò)程中舞劇便實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，同時(shí)也完成了對(duì)文學(xué)名著的二次超越。文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值如何在一部舞劇作品中并存，如何做到以“劇”推“舞”又不使“劇”喧賓奪主，就是對(duì)編導(dǎo)的一場(chǎng)考驗(yàn)了。

關(guān)鍵詞：文學(xué)名著 ? 舞劇 ? 雷和雨

中圖分類號(hào)：J805 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）13-0134-03

一、上芭《雷雨》的初探

對(duì)于文學(xué)名著的改編熱潮始于70年代末期，在80年代后我國(guó)著名編導(dǎo)胡蓉蓉便開(kāi)始了她的芭蕾民族化探索，芭蕾舞劇《雷雨》應(yīng)運(yùn)而生。作為初期芭蕾“本土化”的實(shí)驗(yàn)性探索，在題材的選擇上著眼于具有普適價(jià)值且易于被大眾所接納的經(jīng)典文本，文學(xué)作品《雷雨》便進(jìn)入了編導(dǎo)的視野，其對(duì)封建制度的深刻批判與人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛矛盾一直被人津津樂(lè)道。如何將芭蕾這種“懸掛在天上”的藝術(shù)與“接地氣兒”的本土化風(fēng)味相融合，編導(dǎo)做出了大膽的嘗試。首先，借鑒了話劇《雷雨》的戲劇結(jié)構(gòu)，緊抓人物間的復(fù)雜關(guān)系與矛盾沖突來(lái)推動(dòng)舞劇劇情的發(fā)生延展。其次，刪減與精煉了話劇《雷雨》中的故事情節(jié)，在舞臺(tái)背景、道具、服化的綜合作用下將人物形象飽滿的立于舞臺(tái)之上。最后，運(yùn)用芭蕾來(lái)展現(xiàn)舞劇的敘事并未使舞劇走向啞劇化，在保留了芭蕾的審美范式與技術(shù)技巧的同時(shí)將舞劇的敘事清晰明了的傳達(dá)給觀者，打破了傳統(tǒng)芭蕾舞劇抽象的寫(xiě)意手法，將舞臺(tái)背景具象化，使芭蕾真正融入到戲劇當(dāng)中。編導(dǎo)在結(jié)構(gòu)化芭蕾舞劇的過(guò)程中，智慧地將話劇的第一、二場(chǎng)壓縮為第一幕，通過(guò)“幻覺(jué)”的藝術(shù)呈現(xiàn)手法直接將人物關(guān)系表達(dá)清楚，情節(jié)洗練流暢。編導(dǎo)在生活中提煉能夠代表婦女特點(diǎn)的舞步，結(jié)合古典芭蕾語(yǔ)匯，通過(guò)周萍和繁漪以及周萍和四鳳之間的幾段大雙人舞，將《雷雨》中錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和悲劇伏筆表現(xiàn)得淋漓盡致。①

二、王玫心中的《雷和雨》

（一）以女性視角解讀悲劇精神

“悲劇”作為一種美學(xué)范疇，雖與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所追求的“圓滿”“和樂(lè)”精神相左，但在主流審美狀態(tài)之外的悲劇則更能滌蕩人的靈魂，喚醒內(nèi)心久違的崇高感。正如英國(guó)美學(xué)家斯馬特所說(shuō)：“如果苦難落在一個(gè)生性懦弱的人身上，他逆來(lái)順受的接受了，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)他表現(xiàn)出堅(jiān)毅與斗爭(zhēng)時(shí)才是真正的悲劇。悲劇全在于對(duì)災(zāi)難的反抗，陷入命運(yùn)羅網(wǎng)中的悲劇人物奮力掙扎，拼命想沖破越包越緊的羅網(wǎng)的包圍而逃奔，即使他的努力不能成功，但心中總有一種反抗。”②曹禺筆下的《雷雨》繁漪是一位如同驚雷般的女子，一出場(chǎng)便像一道閃電似的將周園的壓抑與虛偽劈的得滿目瘡痍。繁漪這一文學(xué)形象毫無(wú)疑問(wèn)充斥著鮮活的生命力，她的悲劇性在于她強(qiáng)烈的愛(ài)恨與追求，她這團(tuán)由愛(ài)情幻化的煙火雖耗盡了她幾乎孤寂冷滅的生命，但也著實(shí)硬生生在周園這個(gè)封閉的鐵籠上鑿出一個(gè)口子，燒毀了虛偽與假面，她的悲劇一生也煥發(fā)出驚世駭俗的美，熾熱且短暫。而在王玫手下的現(xiàn)代舞劇《雷和雨》，沿用了話劇臺(tái)本中《雷雨》的人物設(shè)定及故事情節(jié)?；趯?duì)文本的前理解，觀者對(duì)于劇情及人物已相當(dāng)熟悉，如何“舊瓶”裝“新酒”便是一道難題。王玫借繁漪之眼審視剖析繁漪的內(nèi)在世界，將家庭與人物間的矛盾糾葛放大，借《雷雨》叩問(wèn)觀者內(nèi)心，將曹禺先生想說(shuō)而未說(shuō)之話傳達(dá)，有評(píng)論家曾一針見(jiàn)血的指出：“不妨說(shuō)，《雷雨》到《雷和雨》的轉(zhuǎn)變，事實(shí)上經(jīng)歷了一種由對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的寫(xiě)實(shí)性表達(dá)到對(duì)個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)的象征性表達(dá)?！雹弁ㄟ^(guò)繁漪與周萍的兩段雙人舞從相對(duì)靠近變?yōu)楸硨?duì)疏遠(yuǎn)揭示了人物間關(guān)系的微妙變化，隨著周萍冷漠離去的腳步，繁漪這一跪?qū)⒆约旱淖饑?yán)徹底拋棄，卻也并未換回這個(gè)男人的絲毫憐憫?！耙粋€(gè)人偏把我救活了又不理我”兩段雙人舞想必就是繁漪在原著中內(nèi)心感情的外化，體現(xiàn)出掙扎、絕望、可悲、可憐。自古女性就被定義為弱勢(shì)群體，而潛移默化的人們?cè)跓o(wú)形中也將女性與悲劇色彩聯(lián)系在一起，作為一位有傳統(tǒng)女性意識(shí)的編導(dǎo)，王玫也以自己獨(dú)特的視角在繁漪的悲劇意識(shí)中找到了某些人生頓悟……

（二）對(duì)舞劇現(xiàn)代性抒發(fā)的探索

在曹禺作品《雷雨》下的繁漪本應(yīng)是遵循千百年來(lái)男權(quán)社會(huì)浸染下以夫?yàn)榫V，恪守婦道，三從四德的女性形象。即便是在愛(ài)情中，也要聽(tīng)從父母之命，具有成人之美的寬容，正所謂“存天理，滅人欲”，將一個(gè)女人的所有欲望追求統(tǒng)統(tǒng)摒棄。但曹禺卻將繁漪的情變描繪的合情合理，雖然以悲劇收?qǐng)觯茇壬鷥?nèi)心對(duì)變革的渴望卻沒(méi)有終結(jié)，這種對(duì)封建制度的痛斥與無(wú)力隨著結(jié)尾也留給了讀者。通過(guò)對(duì)曹禺版《雷雨》的解讀與延續(xù)不難看出在王玫的作品中她始終執(zhí)著于現(xiàn)代性的表達(dá)，以女性保守的情感力量在變革迅猛的社會(huì)中表達(dá)對(duì)歷史延續(xù)性的眷戀。舞劇《雷和雨》中的繁漪不甘寂寞，因?yàn)閻?ài)情的沖動(dòng)不斷做出越軌舉動(dòng)，這樣一個(gè)拼命找尋心里歸宿的新女性形象也使繁漪這個(gè)人物更加鮮活，更有人性。顯而易見(jiàn)這是對(duì)繁漪的褒獎(jiǎng)，女性的自我意識(shí)得到了尊重。同時(shí)結(jié)尾“天堂”舞段的設(shè)置則凸顯了編導(dǎo)對(duì)光明未來(lái)的展望，人們進(jìn)入天堂死而復(fù)生，沒(méi)有階級(jí)平等自由，這不正是現(xiàn)代社會(huì)觀念灌輸下作為個(gè)體的人所向往的超脫境界嗎？相隔近70年的《雷雨》到《雷和雨》，兩位藝術(shù)創(chuàng)作者在平行時(shí)空下的對(duì)話中王玫開(kāi)始叩問(wèn)悲劇責(zé)任，搜尋壓抑起源，從歷史反思上升至對(duì)人性生存狀態(tài)的追問(wèn)，更值得我們注意的是在二者對(duì)話內(nèi)容之中接納現(xiàn)代性所帶來(lái)的創(chuàng)作主體意識(shí)的流動(dòng)變化。④藝術(shù)作品雖是私人語(yǔ)言下的個(gè)性化表達(dá)，但只有將自身鮮明獨(dú)到的精神觀念糅合進(jìn)舞劇作品，在達(dá)到強(qiáng)化個(gè)性的同時(shí)才能將具有普適性的心理狀態(tài)傳達(dá)，引起觀者的同理心，承擔(dān)起藝術(shù)家應(yīng)有的時(shí)代性的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、周莉亞《yao》的借題發(fā)揮

（一）祈求或乞求：“yao”的話語(yǔ)解讀

作為一部融合了中西方藝術(shù)觀念的跨界舞劇《yao》，編導(dǎo)的再創(chuàng)造叛逆地打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，將多種表現(xiàn)形式融合在一部舞劇當(dāng)中。其縱貫舞劇線索中的道具“藥”也同題名相似，具有多向性的符號(hào)所指。其一，“yao”與“藥”同音，譯為“medicine”，是治病之藥。意指繁漪“生病”需要喝藥，繁漪真的得病了嗎？亦或這藥無(wú)非是周樸園作為男權(quán)社會(huì)與周公館大家長(zhǎng)權(quán)利統(tǒng)治下的控制欲罷了。其二，藥也可譯作“drug”，是有毒之藥。周萍作為繁漪的毒藥，讓她如行尸走肉般的生活重現(xiàn)了色彩，明知是禁忌卻又抑制不住內(nèi)心的渴望，短暫快樂(lè)過(guò)后最終被這毒藥吞噬了自己。藥雖治病，但卻以一種令人痛苦的方式治療，也正象征了繁漪與周萍間的關(guān)系，快樂(lè)伴隨著痛苦。其三，“yao”與“要”同音，在《yào》中， 蘩漪說(shuō)：“我什么都想要，什么都放不開(kāi)。我知道它是苦的，但我根本離不開(kāi)它。”在結(jié)尾處也聲嘶說(shuō)：“我真的有病，我什么都想要，我什么都放不開(kāi)，我一切都在這碗苦藥里，我的希望死了。我明明知道它的苦，但我根本離不開(kāi)它，哪怕只有一秒鐘。”⑤繁漪的“要”是女性最原始的對(duì)于被愛(ài)的欲望，但這種女性自我價(jià)值與自我意識(shí)的覺(jué)醒只初露萌芽便被無(wú)情打壓，作為封建時(shí)代無(wú)數(shù)被壓抑著人性與欲望的女性縮影，在周公館男權(quán)陰影的籠罩下繁漪的“要”只是毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)的乞求。

（二）失德或失得：女性之精神訴求

舞劇《yào》中著力塑造了四鳳與繁漪間的反差對(duì)比，這兩種女性性格的塑造暗含了編導(dǎo)對(duì)女性現(xiàn)狀的擔(dān)憂，借繁漪之口將女性命運(yùn)中不可言說(shuō)的相似與延續(xù)性訴說(shuō)，正如每個(gè)女人一生都要經(jīng)歷從四鳳到繁漪再到魯侍萍的可預(yù)見(jiàn)的轉(zhuǎn)變。舞劇中對(duì)四鳳這一角色的形象塑造選用了戲曲這一程式化元素，四鳳作為傳統(tǒng)意義上三從四德之女性代表同樣也是封建專制社會(huì)下對(duì)溫順賢良女性的價(jià)值定義，更多以靜態(tài)造型或重復(fù)動(dòng)作出場(chǎng)，腳下平穩(wěn)細(xì)碎圓場(chǎng)步，手持團(tuán)扇搖曳生姿。美麗順從但也似提線木偶般喪失個(gè)人意識(shí)，淪為男權(quán)主義下的犧牲品。而反觀繁漪，運(yùn)用了兩種藝術(shù)形式來(lái)構(gòu)建這一復(fù)雜的人物形象，一種為話劇形式的繁漪，另一種為舞蹈形式的繁漪，是在跨界中對(duì)于繁漪可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的、身與心的兩種維度的解讀。⑥相較于四鳳的收斂含蓄，繁漪雜亂無(wú)章近乎瘋狂的肢體語(yǔ)言如困獸般總想沖破她頭上的一片網(wǎng)，肉色緊身衣的包裹，布條的纏繞，繩索的束縛，一個(gè)女人到底有何種果決的力量在與她身邊的一切抗?fàn)幹Ｕ绮茇壬膶W(xué)作品中的文字描述那樣：“她們?cè)陉帨侠镉懼?，卻心偏天樣地高……這類的女人許多有著美麗的心靈，然為著不正常的發(fā)展，和環(huán)境的窒息，她們變得乖戾，成為人所不能了解的。受著人的嫉惡，社會(huì)的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣……”作為人最原始本性的訴求，繁漪并沒(méi)有錯(cuò)，可她們的結(jié)局卻往往是悲慘的，可憐可嘆。對(duì)于兩類女性角色的塑造反射出編導(dǎo)自身對(duì)女性生存境遇的哲思，折射出具有當(dāng)代價(jià)值的人文關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

從上芭的《雷雨》到王玫的《雷和雨》再到周莉亞的《yao》，不同編導(dǎo)對(duì)于話劇《雷雨》的改編都將著眼點(diǎn)落在不同視角。從著重話劇的舞劇式表達(dá)，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法還原話劇敘事到聚焦繁漪本身的個(gè)性解讀，以女性視角參透人性開(kāi)悟再到借物抒懷，表達(dá)編導(dǎo)自身對(duì)當(dāng)代女性境遇的悲嘆及關(guān)懷。不難發(fā)現(xiàn)，三部迥然不同的《雷雨》改編都聚焦于話劇臺(tái)本中的戲劇性沖突，但卻在逐步簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上加深凝練，使舞劇的單純敘事“不可見(jiàn)”。正如哲學(xué)中的矛盾觀指出次要矛盾要讓位于主要矛盾，而舞劇中的“主要矛盾”不僅是如何重構(gòu)既定文本中復(fù)雜曲折的故事情節(jié)與處理人物間的矛盾沖突，更是通過(guò)這部影響甚遠(yuǎn)的話劇《雷雨》的改編以編導(dǎo)自身的生活體驗(yàn)為觀者帶來(lái)不一樣的人生感悟。站在巨人的肩膀上我們總是能望的更遠(yuǎn)，作為守衛(wèi)著藝術(shù)純粹性的文藝工作者們更應(yīng)保持清醒敏銳的頭腦，在發(fā)揮個(gè)人意識(shí)的前提下將更多具有獨(dú)立藝術(shù)品格的作品呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)改編文學(xué)的舞劇真正意義上的自覺(jué)。

注釋：

①呂寅、楊雪：《試論當(dāng)代中國(guó)芭蕾舞劇的“跨藝術(shù)”表達(dá)》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年，第2期。

②朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，北京：人民文學(xué)出版社， 1983年。

③湯旭梅：《舞劇《雷和雨》對(duì)《雷雨》結(jié)構(gòu)的創(chuàng)生》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年，第3期。

④苗小龍：《現(xiàn)代性視角下的生命關(guān)照——解析王玫舞蹈創(chuàng)作觀》，北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2013年。

⑤⑥葉笛：《跨界舞劇《yào》的反叛與融合》，《舞蹈》，2018年，第3期。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂寅，楊雪.試論當(dāng)代中國(guó)芭蕾舞劇的“跨藝術(shù)”表達(dá)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（02）.

[2]朱光潛.悲劇心理學(xué)[J].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[3]湯旭梅.舞劇《雷和雨》對(duì)《雷雨》的解構(gòu)與創(chuàng)生[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（03）.

[4]苗小龍.現(xiàn)代性視角下的生命關(guān)照——解析王玫舞蹈創(chuàng)作觀[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2013年.

[5]葉笛.跨界舞劇《yào》的反叛與融合[J].舞蹈，2018，（03）.