水彩風(fēng)景藝術(shù)的民族精神探析

趙昕

摘 要：水彩藝術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展過程中與傳統(tǒng)文化存在爭(zhēng)論，對(duì)于當(dāng)代的水彩風(fēng)景藝術(shù)家來說，在創(chuàng)作過程中主要是針對(duì)民族藝術(shù)精神的回歸進(jìn)行研究。水彩畫藝術(shù)本身來源于西方，傳入我國(guó)后逐漸得到了新的發(fā)展，在漫長(zhǎng)的演變過程中，中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)融入了東方文化特色，這使得中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)具有了自身的特色，也更加能夠體現(xiàn)民族文化。對(duì)于我國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)來說，民族精神的體現(xiàn)也是當(dāng)前重點(diǎn)探討的問題之一。

關(guān)鍵詞：水彩風(fēng)景藝術(shù);民族精神;民族文化

受到經(jīng)濟(jì)全球化以及改革開放的影響，中西文化的交流和碰撞對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了或多或少的沖擊，中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)也逐漸擺脫傳統(tǒng)單純的手法模擬，將更多的本土文化融入到藝術(shù)創(chuàng)作過程中，將我國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)的發(fā)展推向了新的高度。而且中國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)目前與水墨山水更加接近，從情感方面也更加能夠體現(xiàn)出濃郁清新的情調(diào)，更加符合國(guó)人的審美特征。水彩風(fēng)景藝術(shù)在發(fā)展過程中與我國(guó)民俗文化有效融合，使得水彩風(fēng)景藝術(shù)從形式到內(nèi)在都得到了新的發(fā)展，讓我國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)成為了世界藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)閃光點(diǎn)。

一、西方水彩藝術(shù)在我國(guó)民族化的探討

水彩風(fēng)景藝術(shù)傳入我國(guó)后，老一輩藝術(shù)家在針對(duì)西方水彩藝術(shù)進(jìn)行不斷摸索之后形成了別具特色的水彩畫表現(xiàn)語(yǔ)言。中國(guó)水彩畫中融入了更多水墨畫的風(fēng)格，傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)手法也在其中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)也吸取了西方水彩繪畫的特長(zhǎng)，將西方水彩畫藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美融合，創(chuàng)造了獨(dú)特的中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在的水彩風(fēng)景藝術(shù)來說，傳統(tǒng)文化因素和中華民族審美情趣與西方水彩畫哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)完美融合，讓中國(guó)水彩畫的美感更加深入人心，真正實(shí)現(xiàn)了水彩風(fēng)景藝術(shù)在中國(guó)的民主化發(fā)展[1]，也更加能夠體現(xiàn)出中華民族精神獨(dú)特的水彩畫藝術(shù)個(gè)性。中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)是在老一輩水彩藝術(shù)家對(duì)民族化的不斷摸索下，才形成了更加多元化又不失特色的一種水彩風(fēng)景藝術(shù)風(fēng)格。近幾年來，中國(guó)的水彩畫藝術(shù)高質(zhì)量作品不斷涌現(xiàn)，而且水彩畫藝術(shù)家隊(duì)伍也更加龐大，年輕一代水彩畫藝術(shù)家呈現(xiàn)出的精美作品越來越多，水彩畫藝術(shù)對(duì)我國(guó)很多版畫家、國(guó)畫藝術(shù)家有極大吸引力，這為水彩風(fēng)景藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力，也促進(jìn)中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)從傳統(tǒng)寫實(shí)逐漸向著裝飾、構(gòu)成等多元化的角度發(fā)展，在藝術(shù)特點(diǎn)上更加表現(xiàn)出氣韻生動(dòng)、水色淋漓，在風(fēng)格上更加淡雅清新。

二、水彩風(fēng)景藝術(shù)的民族精神探討

水彩風(fēng)景畫從本質(zhì)上講與我國(guó)傳統(tǒng)山水畫存在自然的緊密聯(lián)系。道家思想和儒家文化一直以來都是中國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化，而且也早已深入國(guó)人之心，這種寶貴的傳統(tǒng)文化也為西方水彩畫藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力，使水彩風(fēng)景藝術(shù)在中國(guó)形成一種獨(dú)特的藝術(shù)模式。

受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的水彩畫藝術(shù)在創(chuàng)作過程中講究生動(dòng)、空靈，而且在其中也融入了中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想，是彰顯中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的重要載體。中國(guó)水彩畫的創(chuàng)作更加注重在作品中融入藝術(shù)家個(gè)人的精神感受，而道家思想則對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)的水彩風(fēng)景畫來說，“物化”自己創(chuàng)作的重點(diǎn)所在，作品創(chuàng)作的最高境界講求物我兩忘，這更加能夠體現(xiàn)出道家的天人合一思想，也能夠反映出儒家的心靈哲學(xué)等精神內(nèi)涵。從創(chuàng)作精神方面來說，中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)作品中對(duì)獨(dú)與天地精神往來的自由創(chuàng)作精神非常推崇，水彩畫作品以啟發(fā)人與自然高度融合為最高境界[2]。

三、中國(guó)水彩風(fēng)景畫的精神回歸探索

回歸民族藝術(shù)精神是當(dāng)代水彩風(fēng)景藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的重點(diǎn)爭(zhēng)論所在。在中國(guó)現(xiàn)代水彩畫藝術(shù)的評(píng)論中，道家的山水評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)成為了一種重要的理論基礎(chǔ)，而很多藝術(shù)家在中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作中也更多地引入了西方的藝術(shù)審美個(gè)性，這對(duì)于中國(guó)當(dāng)代水彩風(fēng)景藝術(shù)實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新和進(jìn)步有積極的作用。水彩風(fēng)景藝術(shù)屬于西方獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，因此，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作來說，必須要對(duì)西方現(xiàn)代繪畫體系和傳統(tǒng)繪畫體系這兩個(gè)水彩藝術(shù)的信息和系統(tǒng)知識(shí)來源有充分把握。

從20世紀(jì)初開始，我國(guó)老一輩藝術(shù)家在學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的過程中引入了水彩畫，當(dāng)時(shí)中國(guó)的水彩畫創(chuàng)作存在較強(qiáng)的模仿性質(zhì)，而且體現(xiàn)的更多是寫實(shí)精神。在這樣的水彩藝術(shù)的影響下，更多中國(guó)本土藝術(shù)家對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫完全不同的創(chuàng)作觀念有了初步的接觸，并開始逐漸接受這種創(chuàng)作形式，而當(dāng)時(shí)更多是從題材的現(xiàn)實(shí)性和形象的真實(shí)性角度來進(jìn)行創(chuàng)作[2]。這種創(chuàng)作理念下的寫實(shí)特點(diǎn)讓更多的創(chuàng)作者和藝術(shù)欣賞者對(duì)自然風(fēng)景藝術(shù)的表達(dá)和接受方式產(chǎn)生了變化。但是，寫實(shí)藝術(shù)在發(fā)展過程中也逐漸體現(xiàn)出了一定的局限性，單一的表象模仿可能會(huì)使得水彩風(fēng)景藝術(shù)成為一種認(rèn)知客觀世界的孤立媒介，在這種創(chuàng)作方式下，水彩畫藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的審美價(jià)值和人本價(jià)值將逐漸被淹埋。這種寫實(shí)藝術(shù)所帶來的局限性是當(dāng)前中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作過程中首先需要面對(duì)的問題，在西方藝術(shù)領(lǐng)域的寫實(shí)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神之間尋求平衡成為了中國(guó)水彩藝術(shù)發(fā)展的首要任務(wù)。

西方的現(xiàn)代藝術(shù)是從20世紀(jì)初開始大量進(jìn)入我國(guó)，現(xiàn)代水彩藝術(shù)就是其中的一個(gè)部分。與傳統(tǒng)的西方藝術(shù)相比較，現(xiàn)代水彩藝術(shù)中體現(xiàn)出了更多的現(xiàn)代理念和材料藝術(shù)語(yǔ)言，這種藝術(shù)特征與傳統(tǒng)的西方具象藝術(shù)所表達(dá)的形態(tài)完全不同，而且也使得水彩風(fēng)景藝術(shù)家們對(duì)豐富的形態(tài)語(yǔ)言有了更加深刻的體會(huì)[3]。

四、現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)的傳統(tǒng)精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化很大程度上受到了儒家和道家思想的影響，其在國(guó)人的思想上、行為上都有直接或間接的體現(xiàn)。水彩風(fēng)景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水藝術(shù)本身就存在著自然的緊密聯(lián)系，西方水彩藝術(shù)在中國(guó)很快便得到大眾認(rèn)可或許就有這方面的原因。中國(guó)水彩藝術(shù)在發(fā)展過程中由于受到我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想和道家思想的深刻影響，在表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格方面都體現(xiàn)出了自身的特色。

首先，從中國(guó)傳統(tǒng)道家思想來說，山水精神更多體現(xiàn)的是對(duì)人生的體驗(yàn)感悟，這也是道家思想一直宣傳的悟道精神的一種體現(xiàn)，這種思想從本質(zhì)上來說反映的是一種藝術(shù)精神。這也正是很多水彩畫藝術(shù)研究者通過水彩畫藝術(shù)家個(gè)人精神來感知藝術(shù)作品精神結(jié)構(gòu)的主要原因之一[4]。

其次，在道家思想中重點(diǎn)推崇的“道法自然”的理念，實(shí)際上也是藝術(shù)精神中所追求的“天人合一”的境界。從現(xiàn)代藝術(shù)的角度來看，水彩畫藝術(shù)本身與其他的藝術(shù)形式在藝術(shù)語(yǔ)言方面存在較大差異，也正是這種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言讓水彩畫藝術(shù)保持了畫種的獨(dú)立性，也讓水彩畫藝術(shù)在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中具有不可替代的作用。中國(guó)現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)在對(duì)繪畫技法以及空間布局合理應(yīng)用的基礎(chǔ)上，同時(shí)對(duì)水和顏料所調(diào)配出來的色彩的表現(xiàn)力也有著獨(dú)特的追求，在對(duì)水和顏料關(guān)系進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)傳統(tǒng)的水彩表現(xiàn)技法進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)。

最后，在當(dāng)今文化領(lǐng)域的發(fā)展中，東西方都對(duì)地域文化和民族精神高度重視，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，遼闊的國(guó)土上分布著形式各異的民族藝術(shù)，也正是這種多元文化為中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的文化環(huán)境。不同民族在中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下逐漸培養(yǎng)出了獨(dú)具特色的民族精神和審美觀念，水彩風(fēng)景藝術(shù)在發(fā)展過程中，通過對(duì)民族特色文化進(jìn)行深入研究，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)各個(gè)民族的優(yōu)秀文化，這樣能夠讓中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)語(yǔ)言更加豐富，而且作品的文化內(nèi)涵也更加深厚，這也是當(dāng)前中國(guó)水彩畫藝術(shù)得以生存和持續(xù)發(fā)展的必然要求。但是，我們需要注意到，水彩風(fēng)景藝術(shù)對(duì)民族文化的深入挖掘，并不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)進(jìn)行抄襲，也不是將西方水彩風(fēng)景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行隨意搭配。中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)對(duì)民族文化的深入挖掘應(yīng)該要充分尊重水彩風(fēng)景藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中要對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行有選擇性的借鑒，而且還要在借鑒過程中更多地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個(gè)人精神。從這一個(gè)角度來看，中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)家應(yīng)該更多地借鑒和思考英國(guó)水彩畫家透納的創(chuàng)作風(fēng)格，透納在水彩風(fēng)景藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中對(duì)經(jīng)典和文學(xué)藝術(shù)元素進(jìn)行了充分吸收，同時(shí)在其作品中充分表現(xiàn)了英國(guó)真實(shí)的社會(huì)生活，而且在作品中也更多地體現(xiàn)出了其對(duì)光線和色彩的理解，這樣才使得其作品的敘事性更加豐富，同時(shí)也能夠創(chuàng)設(shè)出更加獨(dú)特的戲劇性氛圍。透納對(duì)水彩風(fēng)景藝術(shù)多年來的堅(jiān)持不懈努力，將英國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)真正推向了巔峰，對(duì)世界水彩藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)于中國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)來說，可以通過水彩藝術(shù)作品特有的藝術(shù)語(yǔ)言來表現(xiàn)出傳統(tǒng)民族情感，而且水彩藝術(shù)作品中的民族情感也并不僅僅是一種形式。從中華民族精神方面來不斷強(qiáng)化中國(guó)水彩藝術(shù)作品中的民族情感，并針對(duì)水彩藝術(shù)作品中的民族特征進(jìn)行塑造和傳播，這樣才能夠真正讓水彩風(fēng)景藝術(shù)中的民族感情體現(xiàn)出價(jià)值和意義。

中國(guó)現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作過程中更多地突出民族情感這一概念，在世界文化多元化的氛圍下，更加能夠體現(xiàn)出中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，這樣才能讓中國(guó)水彩畫在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域中更具影響力。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際影響力不斷提高，大國(guó)形象正在逐步完善。但大國(guó)形象并不應(yīng)局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文化實(shí)力也是不斷鞏固中國(guó)的大國(guó)形象的重中之重。中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)只有在堅(jiān)守中華民族情感、體現(xiàn)中華民族精神的前提下，才能夠讓藝術(shù)作品更有意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通訊作者：

趙玉琢