城與事

放棄一筆意外之財

桑麻（浙江杭州，職員）

妻子老家在浙北小縣城。她上有兩兄兩姐，下有兩個弟弟。幾年前大舅哥因病去世。大舅哥去世幾年后，大嫂想賣了家鄉(xiāng)住宅，去大城市投靠兒子。誰知賣房之時遇到了難題：當?shù)夭粍赢a(chǎn)登記部門告知，要按法定繼承程序先分割遺產(chǎn)，再由全體所有權人——包括我妻子同意簽字，方能出售此房。

大舅哥因家庭結(jié)構簡單，又無巨額遺產(chǎn)須分配，所以生前沒留遺囑，因此適用法定繼承程序。法定繼承第一序列是配偶、子女、父母，三者有同等繼承權。

據(jù)傳統(tǒng)習慣，配偶中一方先去世，遺產(chǎn)自然就由另一方繼承，子女不會去爭繼承權，公婆或岳父母就更不可能與兒媳或女婿爭繼承權，司法機關自然默認二者自動放棄繼承權。

但我們遇到的情況是修改后的《繼承法》正式實施，現(xiàn)金和動產(chǎn)繼承司法機關不了解，還是采取“民不訴、官不理”的態(tài)度。但對不動產(chǎn)產(chǎn)權轉(zhuǎn)移就開始嚴格按照繼承順序進行，于是就給我們帶來了這筆意外之財。

大舅哥與大嫂育有一子。此房作為夫妻共有財產(chǎn)，二分之一為配偶所有，另二分之一屬于可繼承遺產(chǎn)。第一順序繼承人有大嫂、侄兒。大舅哥去世時我岳母尚健在，因此她也被列入第一順序繼承人。此時岳母已去世2年多，她所“繼承”的三分之一份額，就成為6名子女需繼承的“新遺產(chǎn)”，妻子也有一份。

6兄妹自然都聲明放棄，但口說無憑，必須拿上各自身份證件，跑到當?shù)毓C部門表達“自愿放棄繼承”的意愿，再辦一個“放棄遺產(chǎn)繼承”公證書，事情才能解決。其他兄弟姐姐都在當?shù)?，抽個空約個時間跑趟公證所，就把事辦了。我家住在省城，妻子還得為此事專程回一趟老家。

我只能放下手頭雜事，網(wǎng)上購好火車票，陪妻子輾轉(zhuǎn)坐地鐵、火車、汽車匆匆趕回老家，在某公證所與早等候在那里的侄兒和大嫂會合。這是我們首次與公證所打交道，提交了身份證明，讓公證員驗明正身;然后在全程錄音錄像下，簽署“放棄遺產(chǎn)繼承”公證書，簽名畫押按指印加宣讀，這才算放棄了這筆意外之財。

好好做人

崔立（上海，公務員）

我遭遇到了一次“農(nóng)夫與蛇”之事。

那是我一直以來都極為尊重的一位老師，甚至在所有人眼里，這都似乎是一位溫文爾雅、彬彬有禮、不與人為惡的人。多年前，我應邀去外地參加一場頒獎活動。那位老師聯(lián)系我，說她年紀大了，身體不好，能否與我同行？我欣然應允，說，沒問題。我在機場等候，幫她拎包上機，一路陪伴照顧。乃至結(jié)束，我也是再次一路細心照顧，一起安全抵滬。

此后，在一次本地征文大賽中，我義務勞動，幫主辦方從數(shù)以萬計的參賽稿中甄選出一百篇候選作品。其中，也有這位老師的一篇。終評時，她和另外三位當?shù)刈髡?，按打分都是三等獎。因為和她相熟，也因為她的知名度，我建議主辦方能否把她提為二等獎。主辦方竟然同意了我的要求。我又建議，五個二等獎，寫名單的時候能否把她排在第一個？

頒獎會那天，都快開始了，她還沒到。鎮(zhèn)里的人都在抱怨說，外地作者都到了，她怎么這么近都沒來！姍姍來遲后，在獲獎作者座談交流時，她對一等獎獲得者一番冷嘲熱諷，那個年輕女作者真下不來臺了。在其他作者發(fā)言時，她也是不斷地插嘴。這次的活動，讓我有點顛覆她在我腦海中的形象;這還是我心目中的溫文爾雅、彬彬有禮的她嗎？

誰又能想到，這只是場序幕。

后面一次碰到這位老師，我依然熱情主動地朝她打招呼，叫她老師。她完全無視般地悄然走過——這位老師可能因為自己拿了個二等獎，而我又在“評委會”中幫忙，就懷疑我、記恨我，而不明白我的好心。

再后面，見面會上、網(wǎng)上，她借故對我冷言冷語，評價我作品這個不是，那個不好。她是老師，是長者，眾目睽睽，大庭廣眾，我不好反駁，只有心頭一陣苦笑。

我自問一直以來好好做人，寬厚待人。以前如此，以后也當如此。好好做人這一點，我覺得不會因為遇到這么一位老師而改變。

中國的父親節(jié)該在8月8日

朱林興（上海，教授）

這些年來，我們公開出版的掛歷、臺歷上，6月的第三個星期日頁面赫然印有“父親節(jié)”三字。

不錯，這天確實是父親節(jié)。不過，它是美國的父親節(jié)，而不是我國的父親節(jié)。父親節(jié)具有豐富的政治文化內(nèi)涵。著名漢字學家羅建平教授指出：就漢字本源而言，“父”是斧的本字，手持斧頭，權威的象征。這個權威的放大，就是國家的象征。各國設立的父親節(jié)都不在同一日。把美國的父親節(jié)認同為中國的父親節(jié)是很不妥當?shù)摹?/p>

中國人有沒有父親節(jié)？有！1945年8月8日，抗戰(zhàn)勝利的曙光來臨，上海許多有識之士為紀念在戰(zhàn)爭中為國捐軀的爸爸們，特地提出父親節(jié)的構想。抗戰(zhàn)勝利后，當時的中國政府認定有著“爸爸”諧音的8月8日為父親節(jié)。

再看美國的父親節(jié)，由住在華盛頓州斯波坎的布魯斯多德夫人倡導，目的是紀念自己勞累而死的父親威廉斯馬特。直到1972年，尼克松才正式簽署文件，將每年6月第三個星期日定為全美的父親節(jié)。

顯然，中國的父親節(jié)相較于美國父親節(jié)，不但設立時間早，而且更具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義。因此，愚以為，認同“八八”節(jié)為當今國人或全體華人的父親節(jié)，是順理成章的。對中國人而言，留在心靈深處的，應是我們的民族傳統(tǒng)文化。諸如“養(yǎng)不教，父之過”“父愛如山”“父之美德，子之遺產(chǎn)”等。猶如古人所造之“父”字，象形解釋即為父親之角色定位：肩披蓑衣、邁開雙腿奔波做事的人。

今天，我們認同“八八節(jié)”，旨在不忘國恥，激勵斗志，拓展愛我中華之胸懷。

目前世界上，設定父親節(jié)的有數(shù)十個國家，大多不在同一天。俄羅斯的父親節(jié)是每年2月13日，德國的父親節(jié)是每年5月31日，韓國的雙親節(jié)是每年5月8日，巴西的父親節(jié)是每年8月第二個星期日。如此等等，不一而足。

我們并不一概排斥他國父親節(jié)，情理上有所表示未嘗不可，如同外國人也過中國節(jié)日一樣。有人說，“五一節(jié)”“三八節(jié)”等等都是外來的，我們不是照樣在過嗎？我覺得，這是一種似是而非的觀點。節(jié)日如同其它事物一樣有共性、個性之分，雅俗之別?！拔逡还?jié)”“三八節(jié)”等是全世界勞動人民或婦女的共同節(jié)日，它沒有地域或文化等限制，完全不同于父親節(jié)。

簡而言之，不論父親節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)，包括中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日，正因為反映了民眾最樸實的情感和價值訴求，才受到普遍的歡迎，但是習慣沉浸于西方設定的節(jié)日，久而久之是對自身民族優(yōu)秀文化的漠視，是對自身文化自信的缺失，其后果恐不可小覷。