淺談小學(xué)語(yǔ)文課程中的國(guó)學(xué)教學(xué)

曾翔

摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族上下五千年的文化結(jié)晶、文人墨客的思想精髓。讀國(guó)學(xué)就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在倡導(dǎo)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，語(yǔ)文教師應(yīng)該深刻解讀語(yǔ)文教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)經(jīng)典，教會(huì)學(xué)生誦讀經(jīng)典的同時(shí)啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典背后的思想和哲理，以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想精髓來(lái)規(guī)范和約束學(xué)生行為，提高學(xué)生道德修養(yǎng)。以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，探討國(guó)學(xué)教學(xué)的價(jià)值以及如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)國(guó)學(xué)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;經(jīng)典;國(guó)學(xué);傳統(tǒng)文化

韓愈的《師說(shuō)》有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典一以貫之的是五倫、五常、四維、八德，這些內(nèi)容都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，是值得每一位學(xué)生細(xì)讀和品味的。如何將中國(guó)古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合是新時(shí)代教師面臨的難題。因?yàn)樾聲r(shí)期教育要求傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)更重視國(guó)學(xué)的價(jià)值。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，深刻地解讀當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教材，從《三字經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，無(wú)一不是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也無(wú)一例外地體現(xiàn)著國(guó)學(xué)思想。所以，要想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)國(guó)學(xué)教學(xué)，我們?nèi)匀恍枰越滩臑橐劳?，以課堂為路徑，以活動(dòng)為載體，加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

一、學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)的重要性

國(guó)學(xué)是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是千百年來(lái)中國(guó)人的思維方式、生活方式、行為習(xí)慣的體現(xiàn)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們常見讀書、修身、立德、齊家等思想，也時(shí)?？匆娭倚ⅰ⑷蕫?、誠(chéng)信、道義等傳統(tǒng)禮儀。國(guó)學(xué)倡導(dǎo)“慎獨(dú)”，講究“吾日三省吾身”，這些都是古人從自己生活中總結(jié)出的自律典范，集中體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值取向，這些傳統(tǒng)禮儀、高尚道德情操、優(yōu)秀精神都是當(dāng)前時(shí)代迫切需要樹立和弘揚(yáng)的。接下來(lái)筆者就詳細(xì)論述國(guó)學(xué)的價(jià)值。

1.學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

中華民族是一個(gè)擁有數(shù)千年文化的民族，這些文化孕育了一代又一代誠(chéng)實(shí)守信的中華兒女，培育他們養(yǎng)成自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，同時(shí)也促使他們養(yǎng)成厚德載物的寬廣心胸。國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)有利于提升傳統(tǒng)文化的知名度和影響力。

2.學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)也是提升學(xué)生道德修養(yǎng)的需要

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的道德理念，這些理念可以用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生如何修身養(yǎng)性，如何約束自身不良行為，如何做一個(gè)尊紀(jì)律、守文明的人?？v觀當(dāng)下，小學(xué)生思想被網(wǎng)絡(luò)蠶食，行為被欲望的世界左右，道德急劇滑坡，核心價(jià)值觀偏離，這些都呼吁傳統(tǒng)文化來(lái)助力，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，幫助學(xué)生獲得健康的生活理念，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。正因如此，弘揚(yáng)和傳播國(guó)學(xué)，呼喚社會(huì)的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時(shí)代的需求。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)國(guó)學(xué)教學(xué)的策略

1.用古今圣賢的故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的思想

回溯中國(guó)幾千年歷史，出現(xiàn)過(guò)不可計(jì)數(shù)的先賢前輩，諸如堯、舜、禹、湯、孔子、孟子、范仲淹、岳飛、曾國(guó)藩等，他們的歷史故事無(wú)不體現(xiàn)著孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德。學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，這些榜樣不就是動(dòng)力嗎？借助這些先賢的經(jīng)典故事，給學(xué)生樹立一個(gè)優(yōu)秀的榜樣，以榜樣的力量來(lái)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)思想，以這一健康思想來(lái)引領(lǐng)自身發(fā)展。比如孫敬懸梁、蘇秦刺股、鑿壁偷光、程門立雪等典故，既有利于拓展語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也能喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)。除了古代先賢之外，當(dāng)代也有很多學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣，比如感動(dòng)中國(guó)十大人物，他們用生命煥發(fā)出精彩，他們的勵(lì)志故事同樣可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，光榮的事跡一樣可以成為學(xué)生前進(jìn)的路標(biāo)。

2.以神奇的漢字教學(xué)讓學(xué)生感受國(guó)學(xué)思想的魅力

漢字是我們國(guó)家古代文明的標(biāo)志，漢字的出現(xiàn)和發(fā)展都代表著我國(guó)古代文化的發(fā)展。漢字作為當(dāng)前世界上唯一的方塊文字，不僅充滿魅力，同時(shí)也無(wú)比神奇，令無(wú)數(shù)教學(xué)研究者為之神往和探索。筆者認(rèn)為，我們?cè)诮虒W(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的同時(shí)，就是在帶領(lǐng)學(xué)生感受國(guó)學(xué)思想的魅力，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識(shí)。

我國(guó)漢字經(jīng)歷了甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→草書→行書的演化進(jìn)程，每一個(gè)進(jìn)程都代表著文明的進(jìn)步，也是時(shí)代進(jìn)步的重要象征。因此，在教學(xué)漢字的同時(shí)，我們除了教會(huì)學(xué)生正常的拼讀和寫法之外，還可以適當(dāng)引入傳統(tǒng)漢字的寫法，拓展學(xué)生知識(shí)視野，讓學(xué)生能夠從漢字的演化進(jìn)程中看到文明的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)到漢字的博大精深。例如教學(xué)“肉”這個(gè)字，此乃象形字，說(shuō)文解字詞典記錄其寫法為。最初用來(lái)解釋人或動(dòng)物體內(nèi)紅色、柔軟的組織;也可以指果實(shí)中可食用的部分，從造字結(jié)構(gòu)來(lái)看，小篆寫法的“肉”非常形象，就像一個(gè)“雞腿”，外部一個(gè)弧形框，框內(nèi)斜線就如同肉的紋理一樣。教學(xué)時(shí)完全可以引入這一漢字的演變進(jìn)程，從造字的意義出發(fā)，解釋漢字的意義，并組詞解釋不同詞語(yǔ)的意思，如此教學(xué)自然能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。

另外，除了象形字之外，我們?cè)诮虒W(xué)漢字時(shí)，還應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注會(huì)意字、形聲字，從造字的意義著手，解釋字義，這樣教學(xué)能產(chǎn)生事半功倍的效果。諸如“學(xué)”這個(gè)字，此字的金文為“”，從結(jié)構(gòu)上看此字上面兩邊是兩只手，表示合力辦學(xué);中間是金“爻”，表示這個(gè)字的讀音;下邊是個(gè)房子，房子里有個(gè)“子”，人在房子里教孩子讀書。其本意為學(xué)習(xí)，后來(lái)引申為學(xué)校。

3.以古詩(shī)詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生國(guó)學(xué)思想

唐詩(shī)宋詞都是古代文人墨客留下的瑰寶，其體現(xiàn)著古人的精神。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞一方面是以古詩(shī)詞文字韻律之美來(lái)陶冶學(xué)生的審美情操;另一方面是以古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的深刻哲理和傳統(tǒng)文化來(lái)洗滌學(xué)生，讓學(xué)生浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化之中，以古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)美德來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，讓學(xué)生以傳統(tǒng)文化做生命底色，使之生命更厚重。譬如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》中“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！笔窃诮逃龑W(xué)生珍惜時(shí)間，惜取少年時(shí);教學(xué)《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁”，并非單純讓學(xué)生吟誦這些古文，重要的是讓學(xué)生明仁孝，懂得做人的道理;孟郊的《游子吟》中“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”是教育學(xué)生要懂得感恩母親;蘇軾的《題西林壁》也能用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，讓學(xué)生明白更多人生哲理。小學(xué)六個(gè)年級(jí)十二冊(cè)教材中都蘊(yùn)含著此類哲理深刻的古詩(shī)詞，這些都可以成為培養(yǎng)學(xué)生健康思想道德，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。因此，以古詩(shī)詞教學(xué)為載體，可讓學(xué)生輕松記住一生受用的禮義廉恥，懂得謙卑，懂得真誠(chéng)，懂得仁孝。

4.以文化的熏陶讓學(xué)生浸潤(rùn)于國(guó)學(xué)思想之中

小學(xué)語(yǔ)文教材是國(guó)學(xué)教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是看不見的隱性文化才是國(guó)學(xué)教學(xué)的精神基礎(chǔ)。濃厚的校園文化能夠讓學(xué)生仿若置身于書香之中。所以，除了以教材為依托，以課堂為載體之外，筆者認(rèn)為我們還應(yīng)該加強(qiáng)文化建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的國(guó)學(xué)文化氛圍，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都能夠感受國(guó)學(xué)思想的魅力，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)思想的精髓。對(duì)此，筆者認(rèn)為可以從如下方面著手：

一是豐富校園文化。校園文化包括學(xué)校的所有環(huán)境建設(shè)，景觀環(huán)境、走廊環(huán)境、教室環(huán)境，讓國(guó)學(xué)充斥于學(xué)校的每一個(gè)角落，真正將教學(xué)活動(dòng)落實(shí)、落細(xì)。比如在教學(xué)樓的走廊上懸掛經(jīng)典名人名言：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”;校園景觀也可以成為文化的一角，在景觀石上鐫刻傳統(tǒng)教育名言;每天早晨、中午都可以在廣播中播放傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在耳濡目染中受到文化的熏陶，接受文化的洗禮。

二是以班級(jí)為單位，在班級(jí)中開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生集體誦讀，積累大量國(guó)學(xué)經(jīng)典名言。首先，教師可以適當(dāng)給學(xué)生推薦經(jīng)典詩(shī)文讀物，以有趣的經(jīng)典讀物誘發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望;其次，可以讓學(xué)生在課堂教學(xué)中講解部分課外國(guó)學(xué)著作的精彩片段，講一講自己的讀后感，或者讓學(xué)生朗讀部分精彩片段，與他人分享讀物;最后，還應(yīng)該上好經(jīng)典詩(shī)文指導(dǎo)課，要教給學(xué)生正確的經(jīng)典詩(shī)文閱讀方法，指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀，比如指導(dǎo)學(xué)生如何搜集有價(jià)值的信息，如何處理信息，如何快速閱讀和精讀，如何在詩(shī)文上做筆記……當(dāng)然，書法也是一種寫字教學(xué)，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中可以適當(dāng)安排一兩節(jié)課練習(xí)書法，讓學(xué)生在書法訓(xùn)練中感受漢字蘊(yùn)藏的深厚文化，從而潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)。

三是以學(xué)校為依托，每學(xué)期定期或者不定期舉行與經(jīng)典國(guó)學(xué)相關(guān)的活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)展示經(jīng)典詩(shī)文閱讀成果的平臺(tái)，可以讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)、組織多樣化成果匯報(bào)課，也可以由教師共同擬定主題，比如“以圣賢為師，與經(jīng)典同行”。通過(guò)此類主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開展小小朗讀者、詩(shī)歌會(huì)、與詩(shī)人交朋友、讀名著知識(shí)競(jìng)賽、我是小詩(shī)人等多樣化活動(dòng)。

通過(guò)以上策略，既可以實(shí)現(xiàn)自由誦讀的目的，也可以啟發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典，感受經(jīng)典中蘊(yùn)含的思想，領(lǐng)會(huì)其傳遞的情感，潛移默化地受這些文化熏陶，從而改變自我認(rèn)知和價(jià)值觀，提升自己的文化素養(yǎng)。

綜上所述，傳統(tǒng)意義上的國(guó)學(xué)主要指以儒、法、道為代表的傳統(tǒng)思想，但從宏觀意義上理解國(guó)學(xué)，我們完全可以將其解讀為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)思想就是要求我們?cè)谧R(shí)字、古詩(shī)文、文化活動(dòng)中滲透國(guó)學(xué)思想，以教學(xué)為依托，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]管美鳳.馨香一縷 浸潤(rùn)心田：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育[J].中國(guó)校外教育，2012（14）：54.

[2]張永鋒.淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何運(yùn)用陶行知教育思想[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2014（12）：216.

[3]黃麗萍.基于“樂(lè)學(xué)”思想的小學(xué)語(yǔ)文課程資源的開發(fā)與整合研究 [A].《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》科研成果集（第六卷）[C]，2017.

[4]柳瑞欣.小學(xué)語(yǔ)文課程改革的探索與實(shí)踐[A].中國(guó)當(dāng)代教育文集（十二卷）[C]，2003.

[5]郭春林.探析小學(xué)語(yǔ)文課程改革[A].第四屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集[C]，2016.

[6]劉雪娜.與小學(xué)生進(jìn)行課堂互動(dòng)[A].國(guó)家教師科研專項(xiàng)基金科研成果（漢字文化卷五）[C]，2016.