淺析陸柬之及其書(shū)作《文賦》

馬夢(mèng)菲

摘要：陸柬之，唐代著名書(shū)法家。其書(shū)法作品流傳甚少，但存世作品《文賦》彌足珍貴，備受后人關(guān)注。此幅作品使欣賞者疑點(diǎn)重重，但因文獻(xiàn)資料較少，研究者并不多見(jiàn)，筆者僅就所掌握的資料淺談陸柬之功力之作《文賦》中的疑點(diǎn)及個(gè)人見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：陸柬之;《文賦》;藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J292.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0003-01

一、陸柬之其人

（一）生平簡(jiǎn)述

陸柬之，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。生卒年不詳，據(jù)史料的推測(cè)，大概活躍在隋文帝至唐高宗時(shí)期。官至朝散大夫，太子司儀郎，崇文侍書(shū)學(xué)士@。陸柬之在初唐時(shí)期是一個(gè)博學(xué)廣識(shí)、通曉經(jīng)史的名賢。其為唐代書(shū)法家虞世南之甥，與歐陽(yáng)詢、褚遂良齊名，隸行入妙，草入能，工正行書(shū)。陸柬之以文采風(fēng)流和書(shū)藝卓越而名，在陸氏家族中光彩耀人。

（二）學(xué)書(shū)師承

陸柬之舅舅虞世南為唐代“楷書(shū)四大家”之一，子纂，孫煥，書(shū)出家學(xué)。《述書(shū)賦注》以為“能繼家業(yè)”，然終因風(fēng)骨不繼，有墜家聲。而繼承虞氏家業(yè)的重?fù)?dān)也就放到了陸柬之身上。

李嗣真《書(shū)后品》最早記錄了有關(guān)陸柬之書(shū)藝的師承情況：

“陸學(xué)士柬之受于虞秘監(jiān)，虞秘監(jiān)受于永禪師，皆有體法……陸柬之學(xué)虞草體，用筆則出藍(lán)之譽(yù)，故非子云（梁書(shū)家蕭子云）之徒……評(píng)日古之學(xué)者皆有師法，今之學(xué)者但任胸懷，無(wú)自然之逸氣，有師心之獨(dú)往，偶有能者，時(shí)見(jiàn)一點(diǎn)，忽有不悟者，終身螟目?！?/p>

陸柬之年少時(shí)跟從其舅學(xué)習(xí)，打下扎實(shí)的書(shū)法根基，但又不被其所囿，求根溯源，又學(xué)習(xí)二王。師法虞世南、二王一脈都可理解，但還有師法歐陽(yáng)詢的講法。據(jù)晚唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》中“傳授筆法人名”所載“……智永傳之虞世南，世南傳之授于歐陽(yáng)詢，陽(yáng)詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠(yuǎn)……”?！惫P者認(rèn)為，陸柬之學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢大概是因?yàn)闅W陽(yáng)詢的書(shū)藝高超，又是“初唐四大家”之一，二人同時(shí)在弘文館掌經(jīng)籍圖書(shū)，教授諸生，陸柬之拜其為師向其學(xué)習(xí)也不無(wú)道理。根據(jù)陸柬之作品分析，偶爾也可見(jiàn)歐陽(yáng)詢的縮影：筆者推測(cè)，《文賦》出現(xiàn)的忽而放長(zhǎng)的筆畫(huà)，拉長(zhǎng)的字形，并不是作者有意為之，很大一部分原因是學(xué)習(xí)歐書(shū)的產(chǎn)物。

（三）藝術(shù)成就

陸柬之書(shū)法經(jīng)典作品甚多，但流傳下來(lái)的卻很少。據(jù)宋代《宣和書(shū)譜》所載：“陸柬之……書(shū)《頭陀寺記》、《急就章》、《龍華寺額》、《武丘東山碑》最聞?dòng)跁r(shí)。今御府所藏六：行書(shū)《蘭若碑》、《頭陀寺記》、《五言蘭亭詩(shī)》、《千字文》、《臨王羲之蘭亭序》;草書(shū)《急就章》?！背酥膺€有行楷文賦》、草書(shū)《得告帖》。目前所能見(jiàn)到的，所剩無(wú)幾。

1.《得告帖》被收錄在《淳化閣帖中》，黃伯思在《法帖刊誤·第四梁陳唐人書(shū)》中記錄：陸柬之帖云：近得告為慰上下無(wú)恙不得吳興近問(wèn)懸心得藥書(shū)散勢(shì)耿耿嘗也。殊不類唐人語(yǔ)，當(dāng)是臨晉宋人帖，不爾效其語(yǔ)作此耳?！笨梢?jiàn)此帖語(yǔ)前后不連貫，當(dāng)是選臨前代法帖。

2.《頭陀寺碑》曾被米芾所收藏，知道明清時(shí)期古人的書(shū)中還有所描述，如今此碑已經(jīng)失傳，但也許能在米芾的書(shū)作中窺見(jiàn)其風(fēng)貌。

3.《五言蘭亭詩(shī)》尚有墨跡本藏于香港，相傳此帖為米芾的摹本。

陸柬之的眾多作品中，最具特色的、最為人所熟知的當(dāng)屬《文賦》。

二、扛鼎之作——《文賦》

（一）書(shū)寫(xiě)背景

《文賦》為晉代陸機(jī)所作，是一篇中國(guó)文藝?yán)碚撝?，?duì)后來(lái)文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

據(jù)說(shuō)陸柬之在年輕的時(shí)期讀陸機(jī)《文賦》，極為傾心，但怕自己書(shū)藝不精不敢輕易下筆，直到陸柬之晚年書(shū)名赫赫時(shí)，才動(dòng)筆了此宿愿?？梢?jiàn)陸柬之在面對(duì)遠(yuǎn)祖宏文時(shí)，是懷著極為崇敬的心情予以書(shū)丹，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，得以使后人稱《文賦》為“二陸雙絕”。

（二）藝術(shù)特色

《文賦》，行楷書(shū)，共一百四十四行，不注書(shū)者姓名，卷末有眾多名人的跋語(yǔ)，其中包括趙孟頻、李倜、揭傒斯、危素、孫承澤等人，他們認(rèn)定此為陸柬之所書(shū)，推崇備至。

1.《文賦》取法。有關(guān)《文賦》的取法，大多數(shù)的觀賞者認(rèn)為其無(wú)論從章法還是筆法來(lái)看，與《蘭亭序》極為接近。元人李倜跋：“唐陸柬之書(shū)世不多見(jiàn)……其筆法皆自蘭亭中來(lái)，有全體而不變者，識(shí)者知之耳……”此為李倜僅存世的墨跡文字，其本人書(shū)法力追晉人風(fēng)質(zhì)，確實(shí)如其所言，仔細(xì)對(duì)比，此貼字中存在著與蘭亭序》極為相似的結(jié)體。但總的來(lái)看，其用筆相對(duì)《蘭亭序》而言更為含蓄，更接近于王羲之尺牘之類之作，應(yīng)是受虞世南書(shū)風(fēng)的影響。而且唐人尚法，尊崇晉人風(fēng)度的同時(shí)又要對(duì)自己狂放的情緒收斂。筆者認(rèn)為，這也是此貼風(fēng)格形成的原因之一。

2.融合三體。通讀字帖，我們不難發(fā)現(xiàn)一幅作品中同時(shí)運(yùn)用了三種書(shū)體：楷書(shū)、行書(shū)以及草書(shū)。行草書(shū)相互穿插運(yùn)用，魏晉時(shí)期就有存在，在當(dāng)時(shí)，行草書(shū)正趨于成熟，也是大勢(shì)所需，應(yīng)運(yùn)而生。再往前推至漢簡(jiǎn)、章草也有出現(xiàn)此跡象。然而，陸柬之在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中使用三種書(shū)體，這也并不屬于“破體書(shū)”的范疇，除此之外，作品中偶有字形最后一筆拉長(zhǎng)、字形修長(zhǎng)者，這不免使觀者產(chǎn)生疑惑。

筆者認(rèn)為，與其說(shuō)他是在炫技不如說(shuō)是他學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用與展示，原因有三：（1）時(shí)代前提。陸柬之生活在大唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛。唐太宗李世民熱愛(ài)書(shū)法，特別對(duì)王字評(píng)價(jià)極高，命人在全國(guó)范圍內(nèi)搜集王字，于是有了《集王圣教序》等作品傳世。所謂“上有所好，下必甚焉”，陸柬之有機(jī)會(huì)看到許多王字的真跡便可認(rèn)真研習(xí)王羲之書(shū)法，除《蘭亭序》外還有《奉橘帖》《平安帖》等尺牘。張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)陸柬之：“工于仿效，劣于獨(dú)斷?！蓖踝种幸灿性S多行草書(shū)穿插使用的表現(xiàn)方法，可以說(shuō)陸柬之《文賦》中行草書(shū)穿插出現(xiàn)很大一部分來(lái)源于此。（2）書(shū)出多家。前文所講陸柬之書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)師承多家，學(xué)其舅虞世南，學(xué)歐陽(yáng)詢，學(xué)習(xí)二王等名家。這些都是為被時(shí)代所認(rèn)可的書(shū)法大家，各具藝術(shù)特色。王羲之的道美健秀，虞世南的端莊典雅，歐陽(yáng)詢行書(shū)的筆法險(xiǎn)勁、猛銳長(zhǎng)驅(qū)，陸柬之的書(shū)法風(fēng)格也是集眾家所長(zhǎng)，《文賦》可謂其集成之作。（3）對(duì)陸機(jī)至高的崇敬及嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度的體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)王羲之的書(shū)法風(fēng)靡一時(shí)，且其《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，陸柬之當(dāng)認(rèn)為最經(jīng)典的文章當(dāng)要最佳的書(shū)法書(shū)寫(xiě)，因此《文賦》抄寫(xiě)用字也極為考究，無(wú)論在章法上還是在字形上都向王字靠攏。況《文賦》篇幅長(zhǎng)，可謂其自身的鴻篇巨制，定要將畢生所學(xué)，最精進(jìn)的書(shū)藝認(rèn)真對(duì)待。

綜上，產(chǎn)生了《文賦》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

3.真?zhèn)沃q。有關(guān)《文賦》真?zhèn)?，有學(xué)者專門寫(xiě)文考證，對(duì)寫(xiě)本的文本內(nèi)容、題跋、避諱，鑒藏印等進(jìn)行綜合研究，對(duì)其真?zhèn)巫龀雠袛?，給觀者提供了珍貴的資料。就錯(cuò)漏字而言，書(shū)家在抄寫(xiě)時(shí)難免發(fā)生漏字錯(cuò)字的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，無(wú)論真假與否，《文賦》藝術(shù)價(jià)值還是很高的，值得后輩認(rèn)真研習(xí)。不單學(xué)習(xí)書(shū)法技法、章法，更要學(xué)習(xí)陸柬之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)陸柬之其人的生平、師承、藝術(shù)成就及書(shū)作《文賦》的書(shū)寫(xiě)背景、藝術(shù)特色進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述，這僅是對(duì)陸柬之研究的初步探索。古人的經(jīng)典需反復(fù)欣賞、思考，筆者將進(jìn)一步搜索資料，研習(xí)經(jīng)典，以期收獲更多珍貴信息。

朝散大夫：據(jù)《舊唐書(shū)·職官志》載為文散官“從第五品下階”。

“太子司議郎”《通典》：“龍朔中分為左、右，以左司議郎替司議郎，以右司議郎替舍人。咸亨初復(fù)舊。掌侍從規(guī)諫，駁正啟奏，并錄東宮記注，分判坊事，職擬給事中。

“崇文館學(xué)士”見(jiàn)《通典》：“魏文帝始置崇文觀，以王肅為祭酒。其后無(wú)聞。貞觀中，置崇賢館，有學(xué)士、直學(xué)士員，掌經(jīng)籍圖書(shū)，教授諸生，屬左春坊……后沛王賢為皇太子，避其名，改為崇文館，其學(xué)士例與弘文館。

注釋：

①朝散大夫：據(jù)《舊唐書(shū)·職官志》載為文散官“從第五品下階”。

②“太子司議郎”《通典》：龍朔中分為左、右，以左司議郎替司議郎，以右司議郎替舍人。咸亨初復(fù)舊。掌侍從規(guī)諫，駁正啟奏，并錄東宮記注，分判坊事，職擬給事中.”

③“崇文館學(xué)士”見(jiàn)《通典》：“魏文帝始置崇文觀，以王肅為祭酒。其后無(wú)聞。貞觀中，置崇賢館，有學(xué)士、直學(xué)士員，掌經(jīng)籍圖書(shū)，教授諸生，屬左春坊……后沛王賢為皇太子，避其名，改為崇文館，其學(xué)士例與弘文館.”

參考文獻(xiàn)：

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