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    如果可以穿越,最好去宋朝

    2020-08-06 14:16:18尤丹娜
    東西南北 2020年11期
    關(guān)鍵詞:寵物貓宋人宋仁宗

    尤丹娜

    宋《清明上河圖》局部

    隨著電視劇《清平樂》的熱播,各界的探討、議論打破了近年來清宮戲霸屏的僵局,將宋朝帶入了人們的視野。

    某種意義上來說,宋朝是一個十分特別的朝代,令后人對它的評論呈現(xiàn)出完全對立的兩種極端:有人贊美宋朝之貢獻(xiàn)登峰造極,堪稱古代社會不可多得的“黃金時代”;有人批判宋朝積貧積弱,是極度軟弱松弛的無能朝堂。

    真實的宋朝究竟是怎樣的?

    歷史研究者吳鉤繼《宋:現(xiàn)代的拂曉時辰》《風(fēng)雅宋:看得見的大宋文明》《知宋:寫給女兒的大宋歷史》之后,今年4月,又出版了“吳鉤說宋”四部曲的第四本書《宋仁宗:共治時代》。從宋代人風(fēng)雅生活的社會生活史到宋代高度發(fā)達(dá)的政治制度史,再到與《清平樂》同主角、隱忍而稱職的君主宋仁宗,吳鉤以平易的筆觸,帶領(lǐng)讀者“重新發(fā)現(xiàn)”一個充滿魅力的宋朝。

    近日,記者采訪了吳鉤,與他探討了歷史學(xué)者的《清平樂》“觀后感”,以及他眼中的大宋魅力。

    格物致知與自我意識

    電視劇《清平樂》的片頭,一改日常影視劇片頭以劇情片段拼接的習(xí)慣,而是選取了多幅宋朝的知名畫作來呈現(xiàn)“宋朝印象”。

    宋畫不同于其他時代的畫作寫意甚至抽象——它是寫實的、精細(xì)的,具有極高的“圖像證史”價值。

    宋朝畫家對世間萬物都充滿興趣,在這些宋畫里,從大自然群像到細(xì)小的花草、從都市生活到鄉(xiāng)下人家、從建筑到街道,都能在各式主題的畫作中找到蹤跡。

    更重要的是,宋畫極度寫實。宋時流行的界畫——種使用界尺引線,力求準(zhǔn)確細(xì)致地在畫面上再現(xiàn)屋木、宮室、器物、舟車等對象的畫種,更是將重寫實、工寫真發(fā)揮到了極致,有如一幅幅照片。

    能在畫作中“識宋”,吳鉤認(rèn)為這恰恰體現(xiàn)了宋人追求“格物致知”的時代精神。宋人為了畫出寫實的老虎,會一個人到深山里面,在樹上搭一個可以容身的空間棲居,觀察老虎的走動、生活、搏斗,通過這樣冒險的行為,達(dá)成畫作中“真實”的一筆。這份自然而然的“求真”,是宋朝獨(dú)有的審美情趣。

    面對世間萬物,宋人專注觀察、入微描摹?;赜^自身,宋人也在畫作中體現(xiàn)出了極為珍貴、先進(jìn)的“自我意識”。

    宋朝的士大夫群體熱衷于將自己的肖像畫進(jìn)圖畫,掛在家里——而不是掛皇帝像。

    掛一幅自己的肖像,是“覺得自己存在的意義很重要”,是“每天反省自己存在的意義是什么”,也提供了反省不同時空之“我”的一面鏡子。蘇轍、黃庭堅、楊萬里、蘇軾等文人皆有“自畫像贊”一類的文字傳世,表現(xiàn)了宋人對“我”的理性審視。

    朱熹44歲時曾請人為自己畫寫真,發(fā)出“容發(fā)凋悴”的感慨;10年后,54歲的朱熹再看此畫,發(fā)出“蒼顏已是十年前,把鏡回看一悵然”的嘆息——“如同我們現(xiàn)在用手機(jī)自拍”,再于多年后翻看自己從前的模樣,感慨時光流逝與自己的庸碌。

    “格物致知”是認(rèn)識世界,熱衷“個人寫真”是認(rèn)識自己。宋人便是在這樣的時代精神影響下,不斷自省、自警及進(jìn)步的。

    現(xiàn)代的“拂曉時辰”

    寫了這么多關(guān)于宋朝的書,字里行間又極盡愛意,吳鉤被網(wǎng)友戲稱為“宋粉”。

    “我是‘文明粉,不是‘宋粉。”吳鉤覺得,令他充滿探究興趣、深深折服的,是政治開明、社會人性化、生活水平高、商業(yè)繁榮、百姓更有尊嚴(yán)的“文明魅力”——宋朝滿足了他對現(xiàn)代文明社會的想象。

    宋朝是中國古代“最接近現(xiàn)代社會”的時期,這一說法不僅是吳鉤一人的見解。英國漢學(xué)家伊懋可認(rèn)為,唐宋之際發(fā)生了一場“經(jīng)濟(jì)革命”;法國漢學(xué)家白樂日更說宋朝是“現(xiàn)代的拂曉時辰”。

    這份“拂曉”的先進(jìn)意味,僅從宋朝百姓日常生活的幾個側(cè)面便可見一斑。

    比如家養(yǎng)寵物。今日,寵物貓狗已不再稀奇?!坝绣X、有閑”、社會的富足與文明到達(dá)一定的程度,貓狗才會變成一種寵物,被不再挨餓的人們豢養(yǎng)。

    如果說“當(dāng)—個社會有越來越多的人飼養(yǎng)寵物時,這個社會就開始走向現(xiàn)代化了”,那宋朝便是合格的“現(xiàn)代化”社會:按孟元老《東京夢華錄》的記載,宋時已經(jīng)在城市中出現(xiàn)了專門的寵物市場,有“江州德安陳防”之家,更是“有犬百余”;在宋畫中。亦可見小型寵物犬的可愛形象。宋人養(yǎng)貓,要用“聘”字:親戚朋友哪家的母貓生了小貓,想要養(yǎng)的人家,會準(zhǔn)備一份或是紅糖、或是鹽、或是魚的“聘禮”,上門“禮聘”回來——宛如對待一名全新的家庭成員。

    南宋李迪《犬圖》

    更重要的是,宋人面對寵物貓狗,甚至開始“改貓犬”——即為寵物貓狗做美容。用搗碎的鳳仙花為貓狗染色、為寵物犬匹配精美的項圈,城市中出現(xiàn)了專門的寵物市場,商店也有貓糧、狗糧出售,寵物房、寵物美容應(yīng)有盡有,人們?yōu)樽约旱呢埞啡∶⒆鹬夭釔鬯鼈儭c我們今日養(yǎng)寵物無異。

    寵物之外,專門提供給兒童玩樂的“玩具”一詞,也產(chǎn)生于宋代。電視劇《清平樂》中,也出現(xiàn)了“玩具”這個細(xì)節(jié):宋仁宗給剛出生的小公主送了一個娃娃。跟現(xiàn)代的兒童一樣,宋朝的小朋友也有玩具娃娃,宋朝風(fēng)靡一時的娃娃有兩種,一種叫“黃胖”,一種叫“磨喝樂”,很受兒童歡迎。這類娃娃外面甚至還套著漂亮的迷你衣裙——如同今日的芭比娃娃。

    養(yǎng)寵物、有玩具是諸多生活細(xì)節(jié)里較有趣味的“現(xiàn)代化”。但在吳鉤看來,真正意味著“拂曉時辰”的是宋朝平等、自由的社會制度。

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