“文旅融合”與“媒體融合”背景下交互藝術(shù)的創(chuàng)新研究*

方夢陽

(南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013)

交互藝術(shù)是一種由作者、觀眾間接或者直接參與創(chuàng)作、體驗(yàn)的藝術(shù)類型。交互藝術(shù)的基本創(chuàng)作思維是將觀眾作為作品的組成部分，在多層次的互動行為中完成作品理念的表達(dá)，并同時反饋給作者、直接參與的觀眾或未直接參與的觀眾(基于傳統(tǒng)藝術(shù)作品欣賞的觀眾)，最終實(shí)現(xiàn)行為交互的閉環(huán)上升到觀念、思想交互的閉環(huán)。交互藝術(shù)作品一般是“基于計(jì)算機(jī)控制和各種傳感器，采集觀眾的行為、動作、熱量甚至語言、思想等各種相關(guān)數(shù)據(jù)信息，經(jīng)處理后再反饋給觀眾。它在作品和觀眾間建立起一種對話機(jī)制，使每個觀眾都能在作者創(chuàng)造的交互環(huán)境中進(jìn)行自己的體驗(yàn)與感受”。[1]本研究是以“媒體融合”為創(chuàng)作與傳播的技術(shù)背景，以交互藝術(shù)為表現(xiàn)形式深度嵌入“文旅融合”這一應(yīng)用大背景，探討以“文化”“旅行”“媒體融合”為核心的藝術(shù)創(chuàng)新。

一、國內(nèi)外研究與發(fā)展趨勢

交互藝術(shù)發(fā)展時間較短，同時相關(guān)技術(shù)的革新與藝術(shù)形態(tài)的流行變化較快，因此目前關(guān)于其發(fā)展歷史、代表人物、產(chǎn)生的標(biāo)志等研究較少。國內(nèi)相關(guān)基礎(chǔ)研究主要有交互藝術(shù)的類型研究，如馬曉翔的《新媒體藝術(shù)透視》，郭曉寒、何雨津的《互動媒體藝術(shù)》；交互藝術(shù)相關(guān)應(yīng)用研究，如楊柳依依的《Leap Motion在交互藝術(shù)中的識別、處理及應(yīng)用》、張馨月的《計(jì)算機(jī)編程語言輔助下的生成設(shè)計(jì)研究》。國內(nèi)相關(guān)學(xué)術(shù)網(wǎng)站、期刊上的討論與研究主要為具體的交互藝術(shù)家的藝術(shù)觀念和技術(shù)手段，其他如交互藝術(shù)在文化旅游中的應(yīng)用研究則表現(xiàn)的更為具體，如某個包含交互屬性的新媒體藝術(shù)作品在當(dāng)?shù)匚幕糜沃袘?yīng)用的案例研究，這類研究在國內(nèi)更為常見。如果置入“媒體融合”這一背景，有價值的研究就十分缺乏了，大部分的研究是在“文旅融合”或“媒體融合”單一背景下進(jìn)行的，而這容易帶來較為狹窄的視角，如“文旅融合”方面，商凌楓認(rèn)為：“投影藝術(shù)對旅游景點(diǎn)有三大再造功能：文化再造、功能再造和資本再造，同時提出非物質(zhì)性、交互性、多維性是投影藝術(shù)三大特征語言”。[2]不過，作者在研究中忽視了投影藝術(shù)的交互性?！懊襟w融合”方面，戎震將“交互藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字博物館、計(jì)算機(jī)動畫等視作不同類型的藝術(shù)形態(tài)與平臺”[3]，卻忽視了網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字博物館本身必須包含交互藝術(shù)的大部分屬性，這類錯誤的源頭是對交互藝術(shù)與其他新媒體藝術(shù)的區(qū)分缺乏學(xué)理上的劃分。

國外對交互藝術(shù)研究的開展較國內(nèi)更早，主要集中于交互藝術(shù)的歸屬、涵義、類型等方面。多米尼克·洛佩斯首先將交互藝術(shù)歸于數(shù)字藝術(shù)，他認(rèn)為，數(shù)字藝術(shù)(Digital Art)只是“一種新的創(chuàng)作工具或展示手段，好比建筑師的從創(chuàng)意到結(jié)構(gòu)圖的過程以前依靠手繪，現(xiàn)在用計(jì)算機(jī)就能解決了，在這個過程中計(jì)算機(jī)在這其中扮演的角色充其量也就是一個更智能化、易操作的新工具而已”[4]。如果延續(xù)這個思路，那么交互藝術(shù)就是將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行交互化設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)就易于接受了，反觀近年國內(nèi)的交互藝術(shù)在地方文化和旅游的應(yīng)用，幾乎也都是遵循了這個邏輯，然而，Digital Art(數(shù)字藝術(shù))不是 Digitalize Art(數(shù)字化藝術(shù))，兩者是截然不同的概念。同理，Interactive Art交互藝術(shù)不是傳統(tǒng)藝術(shù)交互化后的結(jié)果，文化旅游中的交互藝術(shù)也不僅僅是將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為交互式形態(tài)。交互藝術(shù)的類型模式研究方面，按照伊溫妮·羅杰斯(Yvonne Rogers)等在《交互設(shè)計(jì)：超越人機(jī)交互》中所提出的，用戶和硬軟件產(chǎn)品的交互可以分為四種模式：命令式、對話式、操縱式和探索式。“命令式是指用戶向系統(tǒng)發(fā)出指令，包括輸入文字命令,通過特定的手勢，按下特定的按鈕以發(fā)出命令。對話式是指用戶與系統(tǒng)的對話，語音、文本等形式在交互窗口中和系統(tǒng)進(jìn)行交流。操縱式是指用戶通過操作對象物體，比如打開、關(guān)閉、抓拿等操作。探索式是指用戶在虛擬空間中移動，通過觀察和感知發(fā)現(xiàn)世界?！盵5]34-39

由此我們可以發(fā)現(xiàn)，國外的交互藝術(shù)相關(guān)研究一般會以人機(jī)交互為核心，進(jìn)行計(jì)算機(jī)與藝術(shù)相結(jié)合的跨學(xué)科研究，但在越加智能化的“媒體融合”時代，我們也許要面對這樣的交互藝術(shù)發(fā)展趨勢：交互藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)仍然是計(jì)算機(jī)，但在藝術(shù)的呈現(xiàn)上，創(chuàng)作者正在刻意讓觀眾忽視這一點(diǎn)，將關(guān)注的重心放在人與人、人與環(huán)境的交互。

二、“文旅融合”與“媒體融合”背景下的交互藝術(shù)發(fā)展

“文旅融合”的本質(zhì)是將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重組再融合，是新時代我國國民經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、產(chǎn)業(yè)升級的重要規(guī)劃。兩者的融合不僅大大拓展了各自的發(fā)展空間，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)在文化價值的提升，更推動文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在“文旅融合”的發(fā)展潮流中，打造和提升文化旅游品牌是其首要目標(biāo)。旅游產(chǎn)業(yè)通過利用文化產(chǎn)業(yè)的文化品牌對旅游產(chǎn)品進(jìn)行改造，以提升旅游產(chǎn)品的文化品位，產(chǎn)品類型上包括演藝、節(jié)慶、藝術(shù)展覽、影視、游戲和動漫等，其中具體呈現(xiàn)的交互藝術(shù)包括交互式舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)、交互裝置藝術(shù)、交互式電影、交互式動漫和各類線上、線下電子游戲等。文旅產(chǎn)業(yè)如果充分發(fā)揮交互藝術(shù)的互動性和傳播優(yōu)勢，去塑造和提升文化旅游品牌，就能夠增強(qiáng)旅游目的地的競爭力和吸引力。因此，文旅產(chǎn)業(yè)的融合性發(fā)展會長期驅(qū)動各類交互藝術(shù)的創(chuàng)作與實(shí)踐，交互藝術(shù)的形態(tài)和理念同時也會影響文旅產(chǎn)業(yè)中文化旅游品牌的質(zhì)量。

“媒體融合”的理念最早是由美國麻省理工大學(xué)學(xué)者的伊契爾·索勒·普爾(Ithiel De Sola Pool)教授提出，“他認(rèn)為數(shù)字電子技術(shù)的發(fā)展是歷史上不同形式通信融合的原因，人們對媒體整合的想象更多地集中在傳統(tǒng)媒體的整合上，比如電視和報紙”。[6]33-34各種媒體呈現(xiàn)出多功能整合的趨勢就成為了這一理念最初的研究方向。

我國當(dāng)前的“媒體融合”首先是由政府做出的相關(guān)重大決策，為中國的傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展指明了方向。其目的是進(jìn)一步打破媒體間的界限，以現(xiàn)代數(shù)字媒體為核心，以5G等高速互聯(lián)網(wǎng)通信為橋梁，構(gòu)造一個面向未來的數(shù)字化生存環(huán)境。由此看出，我國“媒體融合”不僅僅是對媒體產(chǎn)業(yè)方面的考慮，而是基于互聯(lián)網(wǎng)與社會的發(fā)展。在此背景下，交互藝術(shù)正在面臨前所未有的機(jī)遇：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的無數(shù)種新的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，媒體產(chǎn)業(yè)改革帶來的更多元的文化傳播和創(chuàng)新價值。交互藝術(shù)創(chuàng)作者必須思考的問題是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作思維向互聯(lián)網(wǎng)思維的轉(zhuǎn)化，而互聯(lián)網(wǎng)思維的深刻理解就是數(shù)字思維、計(jì)算思維。

從意識形態(tài)競爭的角度看，交互藝術(shù)必將深度嵌入以先進(jìn)文化為代表的國家軟實(shí)力建設(shè)和競爭。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話提出，“根據(jù)形勢發(fā)展需要，我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”，強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)社會信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。一直到2019年，習(xí)近平仍在強(qiáng)調(diào)“推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題”。由此可見，在媒體融合時代的傳播環(huán)境中強(qiáng)化意識形態(tài)的宣傳是民族國家和政府的重要任務(wù)。具備了互聯(lián)網(wǎng)傳播特征、文化創(chuàng)新、交互體驗(yàn)、大眾娛樂多種屬性的交互藝術(shù)將能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，將國家意識形態(tài)宣傳融入其中，為社會文化和思想建設(shè)發(fā)揮重大作用。

交互藝術(shù)的多媒介、實(shí)時、互動、數(shù)字化傳播等特性決定了其將是文旅產(chǎn)業(yè)越來越倚重的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而融媒體時代極速發(fā)達(dá)的信息與交流，各地方文化宣傳、思想宣傳如何利用媒體與藝術(shù)吸引人成為發(fā)展地方旅游文化的第一步。因?yàn)榻换ニ囆g(shù)是要與人產(chǎn)生互動行為，讓人未到其地，就產(chǎn)生更緊密的接觸與感受，相對于傳統(tǒng)圖片、影像的宣傳，交互藝術(shù)的宣傳形式將更加深度嵌入人的體驗(yàn)，進(jìn)一步以敘事情節(jié)、歷史文化積淀給予觀眾從感官到心理的影響，全部的體驗(yàn)過程可以融入到新的文旅產(chǎn)業(yè)生態(tài)當(dāng)中。因此，在政策驅(qū)使和技術(shù)推動下，交互藝術(shù)在服務(wù)社會的實(shí)踐中不斷以適應(yīng)新的時代變革而進(jìn)行自身基因的重組，逐步演化出體現(xiàn)“文旅融合”和“媒體融合”時代背景的特征，也可能是未來交互藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)思想表達(dá)的重要參考。

三、“文旅融合”與“媒體融合”背景下的交互藝術(shù)思維創(chuàng)新

“媒體融合”背景下，“互聯(lián)網(wǎng)作為一種信息技術(shù)，可以同時聚集比工業(yè)社會的市場更大規(guī)模的人群，而且可以低成本、個性化地進(jìn)行人際交流，未來的發(fā)展路徑是物的智能化和人的數(shù)字化，最終整個社會的運(yùn)行將建立在大數(shù)據(jù)和智能化的基礎(chǔ)上”。[7]100-106傳統(tǒng)媒體在迅速地被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特征的數(shù)字媒體所整合，數(shù)字媒體承擔(dān)著運(yùn)轉(zhuǎn)的核心，那么以數(shù)字媒體進(jìn)行創(chuàng)作的思維模式就將是所有相關(guān)藝術(shù)形式共同的思維模式。傳統(tǒng)創(chuàng)意思維要求藝術(shù)創(chuàng)作者打破固有的創(chuàng)作思維模式，尋求在工具、概念、觀點(diǎn)、藝術(shù)手法、呈現(xiàn)載體，交互體驗(yàn)等方面的新境地。而計(jì)算思維是將創(chuàng)意思維在交互藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的具體化，以計(jì)算機(jī)的數(shù)字計(jì)算邏輯指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的思維方式。

計(jì)算思維的起源與軟件創(chuàng)新。計(jì)算思維的起源是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)展所遵循的基本結(jié)構(gòu)形式，也就是馮·諾依曼機(jī)結(jié)構(gòu)所表達(dá)的思維方式。(圖1)延續(xù)至當(dāng)代交互藝術(shù)的交互模式也可簡化為：輸入(傳感器、人的肢體)—處理(計(jì)算機(jī)、移動計(jì)算設(shè)備如手機(jī)、pad等)—輸出(人的聽覺、視覺、觸覺等)。在這一人機(jī)交互的循環(huán)中，創(chuàng)作者只有深入理解以計(jì)算機(jī)程序語言為基礎(chǔ)的計(jì)算思維，并能夠去運(yùn)用它，才能真正掌握交互藝術(shù)的創(chuàng)作手段。目前，全球興起的各類交互藝術(shù)創(chuàng)作編程工具的共同特點(diǎn)就是越來越不像是傳統(tǒng)的圖形界面設(shè)計(jì)軟件，而是更偏向于程序員、工程師所使用的程序語言編寫工具，例如 vvvv、Processing、Max、TouchDesigner等。這一轉(zhuǎn)變是對交互藝術(shù)家群體的一大挑戰(zhàn)。藝術(shù)家們需要開始學(xué)會將視覺表現(xiàn)的圖形轉(zhuǎn)換成數(shù)字代碼去理解，并計(jì)算后對生成的視覺圖像再用感覺器官去確認(rèn)。對于數(shù)字交互音樂藝術(shù)家來說，計(jì)算公式所表達(dá)的各類聲音波形本來就是一次音畫的轉(zhuǎn)換，其中介就是數(shù)字和代碼。以圖形化交互編程工具TouchDesigner為例，其基礎(chǔ)理念就是將原本完全由代碼編寫動畫與交互行為的工作，通過元件節(jié)點(diǎn)之間鏈接的實(shí)現(xiàn)程序編寫圖形化，使之更適用于非計(jì)算工程專業(yè)背景的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師。TouchDesigner的元件節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的圖形從流程上看就是源于馮·諾依曼結(jié)構(gòu)的，可歸納為：輸入型圖形節(jié)點(diǎn)—處理運(yùn)算型圖形節(jié)點(diǎn)—輸出型圖形節(jié)點(diǎn)。(圖2)整個流程中處理的信息一切為數(shù)字信息，所有的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)都需要由程序算法來實(shí)現(xiàn)，因此使用此類工具的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家必須在前期創(chuàng)意到設(shè)計(jì)實(shí)踐都以計(jì)算機(jī)程序的思維方式來指導(dǎo)自己工作。

圖1 馮·諾依曼結(jié)構(gòu)

圖2 圖形化編程工具TouchDesigner流程示意圖

計(jì)算思維的實(shí)踐與硬件創(chuàng)新。智能硬件的本質(zhì)是一種計(jì)算設(shè)備，具備輸入、處理和輸出的完整技術(shù)流程，常見的量化智能交互硬件產(chǎn)品如Leap motion、Kinect、Arduino等均具備這一計(jì)算思維基本特征。

本課題組成員設(shè)計(jì)完成的非接觸式交互人偶展示系統(tǒng)將中國傳統(tǒng)的木偶文化和高新技術(shù)機(jī)器視覺控制相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科技與藝術(shù)的整合，通過不斷強(qiáng)化技術(shù)支持和硬件維護(hù)，以量產(chǎn)產(chǎn)品為目標(biāo)不斷迭代更新，最終獲得國家技術(shù)專利。非接觸式交互人偶展示系統(tǒng)的創(chuàng)意來源于中國傳統(tǒng)木偶，但在功能和文化傳播能力上又超越了前者。中國傳統(tǒng)的木偶從結(jié)構(gòu)上主要包括提線木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、杖頭木偶等。無論是哪種類型，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜度都遠(yuǎn)低于非接觸式交互人偶展示系統(tǒng)，該系統(tǒng)用來模擬傳統(tǒng)木偶的運(yùn)動方式和其特有的木偶肢體語言都能夠輕松實(shí)現(xiàn)，并能夠完全實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)木偶無法表達(dá)的姿態(tài)。該系統(tǒng)是國內(nèi)首次應(yīng)用機(jī)器視覺實(shí)現(xiàn)木偶的拉線控制，并能和用戶完成相關(guān)互動。利用各種先進(jìn)的視覺技術(shù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的檢測、定位和跟蹤，從深度圖像中拋棄背景圖像信息，利用機(jī)器學(xué)習(xí)的相關(guān)算法進(jìn)行壓縮感知，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜環(huán)境下的目標(biāo)識別與跟蹤。基于目標(biāo)的提取與跟蹤，建立廣義Hamilton系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)智能雙目視覺伺服控制，實(shí)現(xiàn)木偶展示機(jī)器人和人的互動。(圖3)

圖3 “非接觸式交互人偶展示系統(tǒng)”交互流程示意圖

綜上，計(jì)算思維是交互藝術(shù)在智能生態(tài)環(huán)境(軟件生態(tài)、智能硬件生態(tài))下進(jìn)行創(chuàng)新的關(guān)鍵。當(dāng)所有的藝術(shù)表現(xiàn)都是以數(shù)字化形態(tài)存在時，藝術(shù)作品就必須承載于計(jì)算機(jī)類設(shè)備中，傳播于互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)中。因此，“文旅融合”和“媒體融合”背景下交互藝術(shù)的創(chuàng)作就必須以計(jì)算思維為核心思維方式，訓(xùn)練自身的數(shù)字化創(chuàng)作模式以及實(shí)現(xiàn)數(shù)字化藝術(shù)品傳播。

四、“文旅融合”及“媒體融合”背景下交互藝術(shù)的實(shí)踐創(chuàng)新

本課題組成員創(chuàng)作的交互藝術(shù)作品《活力建鄴—悅動·情緒》于2020年南京青奧藝術(shù)燈會展出。該作品的實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐依托于南京藝術(shù)學(xué)院“國家級數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心”下屬的“沉浸式旅游數(shù)字交互體驗(yàn)系統(tǒng)研發(fā)中心”(ITEC)，其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來自于ITEC的多位藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、工程師，動畫師等不同學(xué)科和專業(yè)技術(shù)背景的人才組成。該作品的視覺構(gòu)成為可交互的霓虹燈裝置結(jié)合水波紋燈，其中水紋表達(dá)一種活力，持續(xù)的變化，意為悅動，霓虹燈用線條勾勒出南京部分文化地標(biāo)，也表達(dá)了城市持續(xù)的發(fā)展與活力。兩種燈光均可以通過攝像頭感應(yīng)檢測實(shí)現(xiàn)與人的交互，共同營造的視覺感受也相輔相成，形成一種情緒化的表現(xiàn)形式。該作品以符合新時代文化旅游的城市燈光為主題創(chuàng)意，通過數(shù)字媒體軟硬件技術(shù)打通不同燈光媒介的信號壁壘，統(tǒng)一交互方式和視覺體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“融合”。

圖4 交互藝術(shù)作品《活力建鄴——悅動·情緒》2020年南京青奧藝術(shù)燈會

《活力建鄴——悅動·情緒》藝術(shù)實(shí)踐中景點(diǎn)場地與文化地標(biāo)燈光圖形的組合反應(yīng)出“文旅融合”時代背景。該作品的主要展示場地為南京奧林匹克博物館內(nèi)主場館通向南京眼步行橋的露天隧道。團(tuán)隊(duì)選擇的是由LED柔性燈帶構(gòu)成的南京著名地標(biāo)圖形和奧運(yùn)元素的圖形(圖5)安裝在隧道兩側(cè)，整個隧道是長達(dá)300米左右的遞升斜坡，前50米是該作品的主要裝置展示區(qū)域，這段距離相對比較狹窄，除了LED燈光的部分幾乎全黑，視覺體驗(yàn)不佳?？紤]到前往的是南京眼步行橋，在橋上觀眾將看到美麗的夾江夜景，因此我們利用動態(tài)水紋燈將整個隧道的三面鋪滿，營造出江底隧道的氣氛，同時也是作為連接南京眼步行橋而做的情景鋪墊。

圖5 《活力建鄴——悅動·情緒》LED柔性燈光帶圖形設(shè)計(jì)

《活力建鄴——悅動·情緒》使用不同燈光媒介的數(shù)字信號通過圖形化編程工具實(shí)現(xiàn)效果表達(dá)的統(tǒng)一，正是計(jì)算思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。該作品使用的LED柔性燈帶、水紋燈、激光燈采用的信號類型均不一致，我們通過解碼器、DMX-ARTNET轉(zhuǎn)換器等設(shè)備，將不同類型的信號統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)的DMX512信號通過網(wǎng)線接口接入到PC工作站，這樣就可以使用TouchDesigner一類的圖形化交互編程工具輸出所有的數(shù)字信號給不同類型的燈光設(shè)備。計(jì)算進(jìn)一步體現(xiàn)在交互行為的設(shè)計(jì)上，我們通過Web Cam(網(wǎng)絡(luò)攝像頭)來實(shí)時拍攝隧道口的人流，通過數(shù)據(jù)線連接到PC工作站，將人流的變化在TouchDesigner中轉(zhuǎn)換為亮度值的變化，再去設(shè)計(jì)高低不同的亮度值會產(chǎn)生什么樣的燈光效果，最終實(shí)現(xiàn)的就是燈光的效果會自動根據(jù)人流量的大小而發(fā)生改變。(圖6)自始至終，我們的核心控制硬件只有一臺PC工作站和網(wǎng)線、轉(zhuǎn)換器，無論是創(chuàng)作的協(xié)作效率、藝術(shù)表現(xiàn)都達(dá)到了以前可能需要多個公司、多個團(tuán)隊(duì)才能實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而這一切是遵循計(jì)算思維才得以實(shí)現(xiàn)的。

圖6 《活力建鄴——悅動·情緒》圖形化交互程序設(shè)計(jì)流程

本課題組成員在以五星級鄉(xiāng)村旅游區(qū)為目標(biāo)、協(xié)助揚(yáng)州寶應(yīng)射陽湖鎮(zhèn)完成全域智慧旅游整體解決方案的規(guī)劃與實(shí)施項(xiàng)目中，通過全域智慧旅游的解決方案的規(guī)劃設(shè)計(jì)，逐步提升域內(nèi)美麗鄉(xiāng)村、域內(nèi)所有景區(qū)的智慧化、智能化，以此提升域內(nèi)景區(qū)游客的旅游體驗(yàn)，通過移動互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)景區(qū)的萬物互聯(lián)，包括景區(qū)導(dǎo)覽、電子導(dǎo)游、旅游規(guī)劃、景區(qū)購票、特產(chǎn)購買、旅游文創(chuàng)、交通推薦、酒店住宿等等一系列旅游相關(guān)的吃、住、行、游、購、娛全方位的智慧化，實(shí)現(xiàn)全域旅游與智慧旅游的結(jié)合，目前已經(jīng)建設(shè)好“荷美射陽湖”公眾號(圖7)、寶應(yīng)荷藕產(chǎn)業(yè)展示館交互展示設(shè)計(jì)等(圖8)。該項(xiàng)目以智慧旅游的建設(shè)提升該鎮(zhèn)旅游的發(fā)展，以旅游的發(fā)展提升產(chǎn)業(yè)的升級，以產(chǎn)業(yè)的升級提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，最終整體提升射陽湖鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品附加值的提升與農(nóng)業(yè)的品牌化打造。

圖7 “荷美射陽湖”公眾號的交互界面

圖8 “寶應(yīng)荷藕產(chǎn)業(yè)展示館”交互界面

根據(jù)調(diào)研，傳統(tǒng)智慧旅游整體化的改造由于農(nóng)村基礎(chǔ)硬件設(shè)施相對落后與不完善，在美麗鄉(xiāng)村中實(shí)施可能具有一定難度，需要耗費(fèi)更多資金進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的改造與升級，持續(xù)時間較長，實(shí)施難度較大。全域智慧旅游發(fā)展的基本點(diǎn)是對旅游發(fā)展形勢的清醒認(rèn)識，著眼點(diǎn)是形成可持續(xù)發(fā)展和更加依賴旅游信息資源發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、內(nèi)生動力和新機(jī)制，著力點(diǎn)是加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，專注旅游信息服務(wù)體系協(xié)調(diào)發(fā)展，建立網(wǎng)絡(luò)化旅游信息服務(wù)。[8]20-21作為旅游信息化的延伸與發(fā)展，智慧旅游是以提升旅游服務(wù)水平為中心，以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、下一代通信網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字媒體技術(shù)、交互藝術(shù)等為支撐的媒體融合環(huán)境下的旅游信息化?！叭蛑腔勐糜螌⑿录夹g(shù)應(yīng)用于旅游體驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行政管理等諸多方面，是游客、企業(yè)、機(jī)構(gòu)與自然、社會相互感知，在感知中產(chǎn)生智慧的服務(wù)，提升游客在旅游活動中的主動性、互動性，為游客帶來超出預(yù)期的旅游體驗(yàn)，為旅游管理部門提供高效、便捷的服務(wù)，為旅游企業(yè)創(chuàng)造更大的價值?！盵9]106-115將一定范圍內(nèi)的景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行合理規(guī)劃與串聯(lián)形成全域的旅游的基本概念，以全域旅游帶動整體一二三產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，相互促進(jìn)聯(lián)合發(fā)展。

五、結(jié)語

根據(jù)調(diào)研和考察當(dāng)代不同交互藝術(shù)形態(tài)的具體情況，目前常見的交互藝術(shù)與文化旅游結(jié)合的藝術(shù)形式為：數(shù)字終端交互藝術(shù)、場景展示交互藝術(shù)，從各類交互藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)代應(yīng)用場景和效果來看，因發(fā)展時間較短，只能以案例的形式進(jìn)行調(diào)研分析。理論方面，從媒體融合傳播和文化旅游的角度綜合分析交互藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r十分必要，交互藝術(shù)主要價值體現(xiàn)在文化傳承和價值傳播中，因此后續(xù)研究探討交互藝術(shù)的社會價值和美學(xué)價值。

本研究發(fā)現(xiàn)，從計(jì)算機(jī)技術(shù)的角度看，交互藝術(shù)有一些可以預(yù)知的難點(diǎn)和重點(diǎn)，例如對于多種計(jì)算機(jī)專業(yè)程序、藝術(shù)創(chuàng)作軟件、各類投影設(shè)備的應(yīng)用和不匹配。另一方面，計(jì)算機(jī)輔助的交互藝術(shù)創(chuàng)作如何能夠與地方文化旅游項(xiàng)目相配合并得到充分運(yùn)用也是個重要的難點(diǎn)，相關(guān)因素較多。從這個角度來說，本課題不僅是帶有前沿性的應(yīng)用研究，同時也包括對于相關(guān)基礎(chǔ)理論的全面挖掘和梳理。只有讓教師、學(xué)生和研究者深入理解并全面探索交互藝術(shù)的創(chuàng)作方法，并通過媒體的融合應(yīng)用到實(shí)際項(xiàng)目才能夠發(fā)揮其最大的價值和潛力。

信息技術(shù)的進(jìn)步不僅促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)這一新媒體的發(fā)展，更是帶來了媒體技術(shù)發(fā)展的一個大趨勢，即媒體融合。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示，“截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，較2018年底增長2598萬；互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，較2018年底提升1.6個百分點(diǎn)；網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達(dá)6.39億，占網(wǎng)民整體的74.8%；網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)7.59億，占網(wǎng)民整體的88.8%；在線教育用戶規(guī)模達(dá)2.32億，占網(wǎng)民整體的27.2%；在線政務(wù)服務(wù)用戶規(guī)模達(dá)5.09億，占網(wǎng)民整體的59.6%”。[9]106-115可以看出，媒體融合不單單是媒體的變化，更是整個社會運(yùn)行方式的巨大變革，在這樣的潮流下，未來的新興藝術(shù)形態(tài)、文化傳承、旅游傳播也都會迎來全面的迭代更新，作為研究者，只有緊密地跟上趨勢，為社會文化旅游的創(chuàng)新者提供理論指導(dǎo)，才能充分發(fā)揮自身價值。