電影《誤殺》中的符號映射與人性思考

周楊

【摘要】改編自印度電影《誤殺瞞天記》的《誤殺》于2019年底在國內(nèi)上映，成為了截至2020第一季度為數(shù)不多的票房與口碑雙收的一匹黑馬。作為一部強(qiáng)敘事的懸疑電影，將除暴安良的正義感與法律制裁的糾葛與權(quán)衡以一種符號映射的方式呈現(xiàn)給觀眾，充滿著對人性的思考與哲學(xué)的反思。本文將從影片中的符號映射，社會階層建構(gòu)以及原生家庭環(huán)境設(shè)定來分析其對人性的哲學(xué)反思。

【關(guān)鍵詞】《誤殺》;符號映射;人性反思

中圖分類號：G21 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1673-0348（2020）010-121-03

[Abstract] Adapted from the Indian film "the story of killing by mistake and concealing the sky"， the film "the killing by mistake" was released in China at the end of 2019， becoming one of the few black horses with both box office and public praise by the first quarter of 2020. As a strong narrative suspense film， it presents the entanglement and balance between the sense of justice and legal sanctions to the audience in a way of symbol mapping， full of reflection on human nature and philosophy. This paper will analyze its philosophical reflection on human nature from the perspective of symbol mapping， social class construction and the setting of original family environment.

[Key words] Manslaughter; Symbol mapping; Human reflection

電影《誤殺》在開篇時便采用了大量的情節(jié)鋪墊，將李維杰一家在泰的生活處境交代給觀眾，并且著重描述了李維杰大女兒平平在一次夏令營活動中，被富家子弟素察迷奸的事實(shí)。這種情節(jié)鋪墊便給觀眾帶來了先入為主的道德判斷，等于是為電影的核心動機(jī)“誤殺”行為賦予了一定程度上的正義性。平平在其母親與素察打斗的過程中失手誤殺了素察，隨后，李維杰通過大量的觀影，找尋各種脫罪的方法，試圖挽救妻子與女兒，并在當(dāng)?shù)孛浇檩浾撆c底層民眾的推波助瀾下推翻了暴政，隨后自首。恰恰是這種先入為主的道德判斷、正義加持與片尾李維杰自首的行為設(shè)定讓整部影片充滿了對人性善惡的思辨，發(fā)人深思。

1. 電影《誤殺》中的符號映射

1.1 關(guān)于“蒙太奇”的解讀

電影中出現(xiàn)了多次“蒙太奇”手法的解釋和表現(xiàn)，一種是對于韓國電影《蒙太奇》情節(jié)的直接解釋，另一種是針對“蒙太奇”手法的運(yùn)用。在應(yīng)用方面，電影在展現(xiàn)平平與母親誤殺素察的時候，將泰拳比賽的激烈場面與之進(jìn)行平行剪輯，同時采用了大量的升格拍攝延長了時間。這種平行蒙太奇的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了懸念，拓展了觀眾的審美期待，同時，也為后面的李維杰用來為妻女脫罪的“蒙太奇”手法運(yùn)用起到了重要的鋪墊作用。在情節(jié)設(shè)置方面，“蒙太奇”不再是一種增強(qiáng)影視作品藝術(shù)感染力的藝術(shù)手法而變成了李維杰為妻女脫罪的手法與無奈之舉。此時的“蒙太奇”不再是藝術(shù)手法而更是一種符號，成為了指代底層人民無奈的身體抗?fàn)幍姆栍成?，映射著在泰?fù)雜生活環(huán)境中底層人民的吶喊與反抗。

1.2 關(guān)于“羊”的符號設(shè)置

電影《誤殺》中對羊的表現(xiàn)多次出現(xiàn)，羊不再是單純的一種動物，而變成了一種精神象征，在懸念設(shè)置，情節(jié)推動，階層設(shè)定，價值觀展現(xiàn)等方面都起到了象征性符號的作用。將動物作為影片中的象征符號在影視上有很多次嘗試，比如《老獸》中的駱駝，《南方車站的聚會》中的動物群像，《斗牛》中的牛等都將動物作為一種溝通心靈的符號與橋梁。

在《誤殺》中，羊一共出現(xiàn)了5次。第一次出現(xiàn)是在李維杰去寺院祈福時的僧人的背后，羊?qū)徱曋罹S杰，這時候的羊其實(shí)暗指李維杰的人性本真與善良。第二次羊的出現(xiàn)是在李維杰將車推入湖水中，這時牧羊人帶著羊也恰巧來到了湖邊。此時羊的出現(xiàn)與注視其實(shí)是為了營造緊張的氣氛，襯托出李維杰此時內(nèi)心的緊張與不安。同時，這時的羊也代指無處不在的注視者或稱目擊者，觀眾也被帶入了劇情，成為注視者中的一員。第三次羊的出現(xiàn)，是在李維杰因打抱不平與警察桑坤爭執(zhí)時，桑坤惱羞成怒開槍打死的羊。這時的羊其實(shí)變成了替罪羊，預(yù)示著李維杰之后不詳?shù)脑庥觯差A(yù)示著李維杰因執(zhí)著可能帶來對身邊人的故意傷害，反映著李維杰內(nèi)心的原罪。第四次羊的出現(xiàn)，是在開棺驗(yàn)尸時候，從棺材中拿出的羊的尸體。這時候的羊的指代對象發(fā)生了變化，不再是底層人民，而是警察局長拉韞與她的丈夫，他們變成了替罪羊。第五次羊的出現(xiàn)，是在李維杰洗脫罪名之后，再次來到寺院遇到的羊。第五次與第一次的出現(xiàn)首尾呼應(yīng)，李維杰看到羊后再也無法忽視自己的罪惡，于是去警察局自首。羊是《誤殺》這部電影中最不可忽視的符號，它不僅指代李維杰及家人，也指代這處在社會底層的普通民眾，更指代著人性的純潔與原罪，在情節(jié)推進(jìn)，懸念設(shè)置中起到了重要的作用。

1.3 關(guān)于“泰拳”的解讀

電影中的泰拳既是情節(jié)線索，也是一種價值觀點(diǎn)表達(dá)的載體。從情節(jié)線索角度上來看，正是男主通過泰拳比賽，一直重復(fù)比賽結(jié)果和比賽過程，才讓家人能夠逃過一劫。在影片的初期階段，也通過泰拳這一場景的使用，達(dá)到了強(qiáng)烈的對比效果，李維杰在觀看泰拳比賽時，其妻子和女兒正遭受富家公子素察的欺凌，之后才導(dǎo)致其被誤殺。泰拳是一種極富感官刺激的活動，通常雙方選手會勢均力敵。而在具有對比效果的另一個畫面上，可以發(fā)現(xiàn)男主的妻女和富家公子完全不是同一個量級，李維杰妻女只是單方面遭受欺凌，這也形成強(qiáng)烈感官對比刺激，在鏡頭語言上，更彰顯了以李維杰一家人為代表的底層民眾的在生活中遇到的挑戰(zhàn)與無奈。

泰拳比賽在影片中的出現(xiàn)并不是為了單純地去展現(xiàn)這一泰國特有的競技元素，而是為了通過李維杰依據(jù)泰拳比賽的蒙太奇處理，最后又選擇自首認(rèn)罪行為的價值觀表達(dá)載體。泰拳這一剛烈的競技其實(shí)在此時指代的是像李維杰這樣的底層民眾內(nèi)心對人性真善的堅(jiān)持與執(zhí)著。即使處在生活的底層，時常會遭遇不幸與不公待遇，但是內(nèi)心對于善良的追求始終不渝，如泰拳競技般剛烈而強(qiáng)硬。泰拳這一符號的運(yùn)用，充分揭示出人性的復(fù)雜與堅(jiān)守。

2. 基于不同社會階層的人性思考

2.1 針對上層人性的思考

電影《誤殺》中，最容易讓觀眾獲得的直接觀點(diǎn)是，社會上層人員對底層人員的漠不關(guān)心，拉韞在影片開頭的罪犯調(diào)查中，其可以根據(jù)犯罪現(xiàn)場的蛛絲馬跡得到結(jié)果，之后通過制作偽證的方法攻破嫌疑人的心理防線。這一方法雖然行之有效，但是這是一種預(yù)設(shè)了結(jié)果之后加入事實(shí)因素的方法，現(xiàn)代刑偵中要嚴(yán)禁采用該方法。事實(shí)上相較于印度電影《誤殺瞞天記》中，改編后的電影已經(jīng)更為“文明”，同時人性的體現(xiàn)也更為入木三分，拉韞是個具有一定正義感的人，只是采用的方法會劍走偏鋒。同時其丈夫作為市長的有力競爭者，表面上一團(tuán)和氣，在素察的教育中也表現(xiàn)的比較正派。但是，拉韞是一個溺愛兒子的人，在審查李維杰一家時，其人性中的感性已經(jīng)多過了理性，其丈夫不管不顧的行為實(shí)質(zhì)上是一種家庭教育中父親角色的缺位，同時也并不注重底層民眾的生活情況，這一對比表現(xiàn)出了諸如拉韞一般的泰國上層階級民眾也面臨的工作與生活背離的荒誕與無奈。

2.2 針對底層人性的關(guān)照

電影《誤殺》的英文直譯名為“烏合之眾”，何為烏合之眾？在該電影的價值體系下，烏合之眾自然是以李維杰為代表的身處底層建筑的人民。《誤殺》以架空時代因素的泰國唐人街為背景，對于底層人物的描繪充滿著現(xiàn)實(shí)主義觀念。長期處于生活底層的民眾在困苦、拮據(jù)的生活中無法自拔，故而在共情以及正義守護(hù)時往往處于被動的狀態(tài)，缺乏強(qiáng)烈的自我意識。比如，被桑坤敲詐勒索的所有底層民眾，他們只是一味地忍受，并不思考如何解決當(dāng)前生活中存在的問題。再如，素察父親的競爭對手買通了媒體，之后底層民眾發(fā)起暴亂，從電影的場景設(shè)定來看，參與暴亂的人員數(shù)量眾多，其中不乏人云亦云的根本不知道李維杰一家遭遇的普通民眾，其中的共情是以從眾為基礎(chǔ)的聚眾行為。不難看出，《誤殺》也在竭力通過對泰國處于底層民眾的關(guān)照，試圖喚醒底層民眾對人性善惡的甄別與堅(jiān)守，試圖喚醒他們他們自愛自強(qiáng)的獨(dú)立意識，而不再只是一群“烏合之眾”。

3. 基于原生家庭的人性思考

3.1 原生家庭的“情”

原生家庭題材的影視劇，近年來已經(jīng)開始在國內(nèi)的影視劇市場中異軍突起，比如2019年發(fā)布的電視劇《都挺好》，這是一部講述原生家庭問題和情感的電視劇。而在電影《誤殺》中，對于原生家庭的情感體現(xiàn)得更為明確。男主對于妻女的保護(hù)，自然是從情感的角度出發(fā)。另一個主要情感爆發(fā)點(diǎn)是拉韞與丈夫?qū)鹤拥那楦?，在影片的結(jié)尾部分，拉韞哭訴祈求李維杰，只希望獲得一個答案，想要知道兒子是否還活著，正是這一次哭訴，成為男主做出自首決定的一個導(dǎo)火索，其更加理解了母親對于兒子的感情，才由此及彼的感受到了自身行為存在的不妥。尤其是在素察被埋入地下之后，李維杰獨(dú)自開棺發(fā)現(xiàn)，素察在埋入地下時并未死亡，內(nèi)心再也無法忍受這種譴責(zé)，故而自首，獲得人性的救贖。

3.2 原生家庭的“教”與“義”

原生家庭中父母對子女有教育義務(wù)，可以說父母的言傳身教對子女的后續(xù)成長過程具有全面的影響，在影片的結(jié)尾部分李維杰的二女兒安安通過修改分?jǐn)?shù)的方式獲得認(rèn)同，這正是對其父親行為的一種模仿，若不加以修正，其幼年行為的行為得到長期性的使用，是否會通過模仿父親的手段逃脫法律制裁成為了未知數(shù)。這一情節(jié)的設(shè)定充分展現(xiàn)出影片極力詮釋的人性的哲學(xué)思辨。

原生家庭的意義實(shí)際上是一種子女能夠尊敬父母，而父母也要能夠尊敬子女做出決定的行為。在電影《誤殺》的改編中，在夏令營參與過程，李維杰經(jīng)過了內(nèi)心的掙扎之后，最終在同意書上簽字，就是一種父母尊重子女選擇的表現(xiàn)，在結(jié)尾部分的男主內(nèi)心獨(dú)白中，說出其大女兒已經(jīng)開始減少與父母的交流頻率，這是對原生家庭教育意義方面的一種后續(xù)考量，該階段影片向觀眾傳達(dá)的是人性善惡與家庭教育前期培養(yǎng)的關(guān)系，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者對悲慘遭遇背后原因的探尋，同時也是對人性復(fù)雜的一種案例闡釋。

4. 結(jié)語

電影《誤殺》作為一部強(qiáng)敘事的懸念電影，其在懸念設(shè)定與審美期待的營造上無疑是成功的，但是《誤殺》最大的成功不僅在于此，更在于通過李維杰一家的遭遇及李維杰的自我救贖的敘事中，拋出了一個人性善惡與救贖的哲學(xué)命題。先是通過情節(jié)鋪墊讓觀眾在心理上認(rèn)同，在道德上支持李維杰為家人開罪的行為，后又通過警察，拉韞等人的介入敘事以及各類象征符號的使用上完成對人性本真的挽回。更難能可貴的是，影片也交代出了現(xiàn)今社會原生家庭的一些教育問題，以此來闡釋人性的復(fù)雜，充滿著哲學(xué)層次上的考量。

參考文獻(xiàn)：

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