東西方文化差異在電影中的體現(xiàn)

姜楠

摘要：有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各種文化也在進(jìn)行著交流和碰撞。不同的社會背景和時代造就了不同的文化，文化的差異在電影人物的塑造中能夠鮮明的體現(xiàn)出來，即使是面對相似的事件，代表不同文化的主人公也會做出完全不同的選擇。

關(guān)鍵詞：文化差異;東方文化;西方文化

不同的歷史發(fā)展道路造就了不同的文化特質(zhì)。社會治理模式、價值取向等都能夠體現(xiàn)出東西方的文化差異，探討東西方的文化差異，研究形成差異的背后的深層次的現(xiàn)實(shí)意義，對于理解東西方文化差異和更好的發(fā)展人類文化具有重要意義。電影是現(xiàn)在受眾十分廣泛的一項娛樂活動，現(xiàn)在的導(dǎo)演更是將一些主流文化放到電影里面去引起觀眾的共鳴從而影響群眾。2018年最膾炙人口的電影之一應(yīng)該就是《我不是藥神》了，在社會上引起了巨大的反響，同時，在美國也有一部看起來類似的電影《達(dá)拉斯買家俱樂部》，這兩部電影雖有共同之處，但其中主人公的形象設(shè)置卻是能夠十分鮮明的體現(xiàn)出東西方文化的差異，本文希望通過兩部影片中主人公形象的塑造來探討如何體現(xiàn)出差異的存在。

一、《我不是藥神》與《達(dá)拉斯買家俱樂部》簡述

《我不是藥神》和《達(dá)拉斯買家俱樂部》只是在題材上相似的兩部電影，但劇情上卻并不一樣，這在接下來的影片內(nèi)容簡析中可以看出?！段也皇撬幧瘛肥菄鴥?nèi)少有的醫(yī)藥題材的電影，在國內(nèi)的電影中也是一種突破。

首先，《我不是藥神》這部電影在看到名字和徐崢加寧浩這對組合的時候，我們可能更加以為會像是《港囧》那樣的喜劇片。然而，整部電影卻用一部喜劇片的名字講述了一個十分殘酷的故事。由徐崢飾演的男主人公程勇，在被卷進(jìn)事件之前過著十分平常的人生，被生活折磨著，是一個典型的中年不得意的男人，沒什么本事，開著一家男性用品小店度日，日子艱苦到房租交不起、孩子養(yǎng)不起、父親的醫(yī)藥費(fèi)付不起，甚至還有點(diǎn)家暴傾向，是一個典型的市井小人物。而正是這樣的生活低谷，讓他在接觸到老呂這樣的白血病人之后，發(fā)現(xiàn)了賺錢的機(jī)會，開始為籌措父親的醫(yī)藥費(fèi)鋌而走險。這是一場賭博，在這場賭博中程勇用盡自己的心思和關(guān)系，耗費(fèi)了自己幾乎所有的勇氣，結(jié)果告訴他，這一場賭博他成功了。他不僅賺到了自己父親的醫(yī)藥費(fèi)，還可以盡情的揮霍，出入娛樂場所，甚至和夜店經(jīng)理叫板，這樣的生活超出了他的想象。

然而好景不長，張長林這個假藥販子的出現(xiàn)，讓他被暴富所蒙蔽的頭腦突然清醒，他意識到了自己現(xiàn)在所在從事的是違法的事情。這時候，人性自私的一面開始展露，擔(dān)心、害怕使他退縮，于是他選擇了放棄，在放棄這件事的同時也放棄了那么多白血病人的生命。退出這件事情的他也漸漸回歸正軌，過上了富足的生活，但是老呂的死亡卻又猶如寒夜中的一盆冰水，潑醒了他沉睡著的人性中的善良。他依然害怕，但是老呂的死亡對他來說是一種良心上的譴責(zé)，在這種掙扎的狀態(tài)中，他毅然選擇了站出來，繼續(xù)買藥。卻發(fā)現(xiàn)這時候印度藥廠面臨著停產(chǎn)，程勇這時候選擇勇敢，他寧肯自己虧錢也要將藥原價賣給病人。也就是在這個時候，程勇的勇敢愈加上升，即使在面對警察的追捕時，擔(dān)心的也是拿到藥的病人們能否順利逃脫。最終的結(jié)局，無數(shù)人的聯(lián)名上書使得程勇被從輕處罰，天價藥也被列入了醫(yī)保，程勇出獄時曹斌開車接他離去，或許這是最好的結(jié)局了。電影中徐崢將人物塑造的近乎完美，演出了程勇不同階段的內(nèi)心及掙扎。

《達(dá)拉斯買家俱樂部》改編自上世紀(jì)80年代的真實(shí)事件，影片中的主角伍德魯夫原本是德克薩斯州一名藍(lán)領(lǐng)，卻因?yàn)閭€人生活的放蕩不羈，性、毒品和對于嗜酒的癖好讓他最終不幸患上艾滋。伍德魯夫試圖用酒精和女人來麻痹自己，但時間的流逝始終讓他心神不寧。他選擇了醫(yī)治，卻無法接受醫(yī)院的醫(yī)療方式。為了生存，他前往墨西哥尋找據(jù)說可以拯救他的瓦斯醫(yī)生，卻被告知他所尋找的藥物有毒性，無奈之下，他也只得接受了瓦斯醫(yī)生為他定制的組合療法，病情開始逐漸好轉(zhuǎn)。

這種治療也讓羅德魯夫意識到了商機(jī)，開始以自用的名義將這種未經(jīng)美國食品及藥品管理局批準(zhǔn)的藥物帶入達(dá)拉斯并開始向艾滋病患者進(jìn)行販賣。為了規(guī)避法律的審查，他組建了“達(dá)拉斯買家俱樂部”，采用交會費(fèi)免費(fèi)領(lǐng)取藥品的方式。雖然這樣拯救了艾滋病患者的生命，卻也與醫(yī)院和政府的利益產(chǎn)生了沖突，于是兩方的矛盾開始愈加愈烈。羅德魯夫面對這種局面，最終將食品及藥品管理局告上了法庭，但最終卻也只獲得了自行選擇藥物的特別許可而已。在與政府的斗爭過程中，羅德魯夫?qū)⒆约旱陌l(fā)財渠道轉(zhuǎn)向了自己曾經(jīng)歧視的同性戀群體并得到了他們的支持。最終，羅德魯夫在與病魔斗爭了七年之后還是離開了人世，但這對當(dāng)時醫(yī)生為他定下的三十天的壽命期限來說也已經(jīng)是一個奇跡了。

《我不是藥神》并不是中國版的《達(dá)拉斯買家俱樂部》，兩部電影只是在題材上相似，但是具體的內(nèi)容還是有著天差地別。雖然在出售藥這個情節(jié)上，程勇一開始的想法和羅德魯夫是一樣的，為了賺錢，但程勇卻并沒有患病，而羅德魯夫最開始的求藥行為也只是為了自救。在《我不是藥神》中有這樣一個小細(xì)節(jié)，在老呂一開始找到程勇想讓他走私藥來賣的時候，程勇是拒絕的，而程勇最終答應(yīng)嘗試也是被迫無奈。從這一點(diǎn)可以看出，程勇雖然生活窘迫，卻也不想觸碰法律的底線。然而羅德魯夫在治病的同時也在想著獲利，并且在與政府的斗爭當(dāng)中，并沒有覺得自己觸犯了法律而害怕進(jìn)而退卻，反而是去尋找其他的途徑繼續(xù)售賣來獲取利益，直至生命的結(jié)束。

這兩部電影的主人公，看似在做著同一件事情，目的卻大相徑庭。程勇是一個典型的生長在森嚴(yán)法律的中國男性，規(guī)則意識強(qiáng)烈，然而最終讓他打破規(guī)則也要去做的，并不是利益的誘惑，而是人性的善良，是一種情感上的因素。羅德魯夫卻是在獲得自救的方法后，高興的不僅僅是自己的生命得到了拯救，更有了獲得利益的渠道。這其實(shí)也是一種人性的體現(xiàn)，展現(xiàn)出了人對欲望的渴望，對利益的追求?！拔鞣诫娪案鼜?qiáng)調(diào)人與生俱來的天賦和個性，而東方電影則更喜歡表達(dá)人在情感上的共通性”這句話在這兩部電影中也得以體現(xiàn)。

二、文化環(huán)境對人物性格的影響

如果說西方喜歡講述人改變世界的故事，那么東方則是更喜歡講述世界改變?nèi)说墓适??？v觀歷史，我們不難看出，地理環(huán)境等因素影響了一個國家、一個民族的發(fā)展道路，以美國為代表的西方世界，因?yàn)槲幕h(huán)境等原因造就了他們對于自然的抗?fàn)?，注重個體自由、敢于冒險探索這樣的精神;而以中國為代表的東方文化則更多的是盡人事聽天命，順天知足的想法。《我不是藥神》和《達(dá)拉斯買家俱樂部》兩部影片中的人物對于這種差異更是有著鮮明的特征。

三、《我不是藥神》中東方文化的體現(xiàn)

中國文化是東方文化的典型代表之一，因此，我們更多的還是從中國的角度來進(jìn)行探討。在中國社會，對“統(tǒng)一思想”的認(rèn)同是分辨“對”還是“錯”的前提。從影片中我們看到，無論是程勇代表的社會小人物，還是老呂他們代表的病患群體，在面對現(xiàn)實(shí)帶來的打擊時，選擇的都是一種委曲求全的方式。程勇在一開始其實(shí)是一個扭曲的人格，膽小怯懦，作為一個底層人物無法去抗?fàn)幨裁?，卻又因?yàn)檫@些壓迫使得他有著毫無底氣的戾氣。在前妻面前的張牙舞爪，父親生病卻又只能對著醫(yī)生點(diǎn)頭哈腰，他經(jīng)營的男性用品店也是搖搖欲墜，被房東鎖了也沒有什么對策，這樣的生活壓迫逼得他不得不邁出幫助老呂走私印度藥這一步。迫于現(xiàn)實(shí)而去委曲求全，雖然他這么做也是為了能夠改善自己的生活，但更重要的是因?yàn)樗呀?jīng)走投無路了。而藥販子張長林的出現(xiàn)一下子又將程勇給嚇了回去，他明白自己現(xiàn)在在做的事情是“錯”的，包括觀眾在內(nèi)大家都認(rèn)為這件事情有一定的緣由，但是這種“統(tǒng)一思想”的前提讓程勇不敢再去逾越雷池，在個人和國家面前，他必然要選擇國家。

再看看呂受益為代表的病患們，他們在影片中做的事情就是捧著盒飯在醫(yī)藥公司門口拉著橫幅抗議，想要通過這種聲嘶力竭的賣慘來博得同情，從而能夠延續(xù)他們的生命。生死由命是他們心中的早就認(rèn)定的事實(shí)，無法與天對抗的他們只得將自己的生命寄托在其他人的手中。在他們的認(rèn)知里，醫(yī)藥公司才是他們生命延續(xù)的希望，也是醫(yī)藥公司的代表在故意將藥賣出天價而沒有考慮到更深層次的原因。

反過來想，如果不是父親重病入院交不上醫(yī)藥費(fèi)，如果不是妻兒離去，程勇還會去走私印度藥嗎？答案是否定的，他會守著那個搖搖欲墜的男性用品點(diǎn)就這么渾渾噩噩的混下去。如果印度沒有仿制藥，那么呂受益還會大費(fèi)周章的去找人去印度買藥嗎？答案也是否定的，無論是呂受益還是其他病患，既然吃不起藥，也就只能聽天由命了。從小生長的環(huán)境告訴了他們這個社會的隱形規(guī)則，他們在潛意識中就要去遵守這些規(guī)則，無論他們合理與否。

四、《達(dá)拉斯買家俱樂部》中西方文化的體現(xiàn)

前文提到以中國為代表的東方文化的順應(yīng)天命這種思想在《達(dá)拉斯買家俱樂部》中看不出絲毫。觀看完整部影片我們看到的都是抗?fàn)?，對生命的抗?fàn)帲瑢φ目範(fàn)幍?。像中國一樣，美國是西方文化的典型代表之一，中國人更看重國家利益這種整體權(quán)益的思想在一向以個人利益為根本出發(fā)點(diǎn)的美國人看來是無法理解和接受的。

正如醫(yī)生告訴羅德魯夫只剩30天的時候他一臉譏諷的說道：“沒任何東西能在三十天內(nèi)殺了我伍德魯夫”，在羅德魯夫的思想中是我命由我不由天的抗?fàn)幰庾R。即便是在后來他確信自己得了艾滋病之后，伍德羅夫也是在絞盡腦汁的想辦法讓自己得到治療，活下去。伍德羅夫在患病前后的人生態(tài)度也體現(xiàn)出了他對生存下去的強(qiáng)烈渴望，這也是存在主義的一種體現(xiàn)，這種存在主義的體現(xiàn)正是西方人對個體的重視。

在伍德魯夫找到了能夠治療自己疾病的方法后，他并不是僅僅滿足于自己的病能夠得到有效的救治，而更讓他高興的是他找到了新的賺錢的機(jī)會。雖然他明確的知道這是法律所不允許的，但是在他看來，只要他能夠找到法律的漏洞，就可以掙這筆錢，因?yàn)檫@是他自己得來的渠道。于是他組建了達(dá)拉斯買家俱樂部，不僅如此，他還接納了他曾經(jīng)最為不齒的同性戀這個群體。甚至由于政府和醫(yī)院的阻攔，伍德魯夫最終將政府告上了法庭，原因正是阻礙了他獲取他認(rèn)為是正當(dāng)?shù)氖找?。這種西方對于個體自由的重視是東方不可能實(shí)現(xiàn)的，再對比《我不是藥神》中的程勇，十分明顯的差異對比就體現(xiàn)了出來，一個是生活所迫，被逼無奈下的決定，而且是即便做了也是提心吊膽、小心翼翼，在遇到困難之后立馬選擇了放棄;另一個則是完全出于自身的意愿，敢于去拼搏競爭，有著挑戰(zhàn)規(guī)則的勇氣。最終的結(jié)果雖然只是自己得到了用藥許可權(quán)，但這也是一種勝利，在這之前，他自己也是沒有用藥許可權(quán)的，這樣的權(quán)力是伍德魯夫自己爭取來的，以個人的利益讓規(guī)則為之讓步，不僅如此，他還打破了醫(yī)生告訴他的30天生命期限，伍德魯夫的抗?fàn)幘癫粌H戰(zhàn)勝了人，也戰(zhàn)勝了天。

五、東西方文化差異形成的本質(zhì)

產(chǎn)生及發(fā)展的社會背景和時代的不同，是東西方文化存在差異的根本原因。中國文化的產(chǎn)生與發(fā)展都是源自于封建時代一步一步的傳承下來，因此，中國文化必然會受到封建思想的影響。在封建社會中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的利益，穩(wěn)固統(tǒng)治，在一定程度上對人民有著限制，并且通過各種渠道灌輸給人們“因果循環(huán)”的思想，因此人們?yōu)榱松茍?，自然不會去違背規(guī)則。

西方的文化是在16世紀(jì)“文藝復(fù)興”時期開始逐漸形成，那時的人民宣揚(yáng)著“人文主義”，肯定人的價值，尊重個人的權(quán)力，在這樣的文化熏陶之下，西方人民必然會產(chǎn)生一切以個體利益為根本的思想，在個體自由占據(jù)首位的前提下，即便是規(guī)則有時也要讓步。

其實(shí)，無論是東方文化還是西方文化，都有著屬于自己的時代特征，這些文化的形成是一定區(qū)域的人們長期融合所形成的共同的心理素質(zhì)，因此，既然已經(jīng)形成，也就沒有優(yōu)劣之分，只是在不同的時代背景下，各有所長。

結(jié)語

在當(dāng)今時代，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，文化也在向著全球化發(fā)展，東西方文化必定產(chǎn)生著交流與碰撞。越來越多的歐美電影融入了中國元素，中國電影里也能看到西方世界的影子，這就是文化交融得來的成果。文化存在差異是必然的，我們要最大限度的理解對方的文化，從而能夠充分的尊重對方的文化，達(dá)成各方文化一起繁榮發(fā)展，百花齊放的效果。

參考文獻(xiàn)

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[2]焦巍巍.《達(dá)拉斯買家俱樂部》中的人文情懷審視[J].電影評介.2016，24：55-57