數(shù)字媒體技術在松桃縣苗銀文化傳承中的應用研究

嚴小蘭?張鈞

摘要：本文通過利用數(shù)字媒體技術手段分析松桃縣苗銀工藝傳承的基本情況、起源及苗銀工藝存在的不足。探討怎樣運用數(shù)字媒體技術法去提升苗族人對銀飾工藝的欣賞與認識觀念，引領苗族人運用數(shù)字媒體技術去培養(yǎng)更多有先進技術的苗銀工藝人才，能夠讓更多的人了解苗銀文化，推動苗銀工藝的傳承與發(fā)揚。

關鍵詞：苗銀工藝;數(shù)字媒體技術;應用

數(shù)字媒體技術的蓬勃發(fā)展與廣泛應用對人類的社會生活和經(jīng)濟生活產(chǎn)生了根本的、普遍的影響;數(shù)字媒體技術在苗銀工藝的傳承中的應用，將有效提高民族文化的推廣、傳承與發(fā)揚。

1、桃松縣基本情況

松桃苗族自治縣位于貴州省東北邊緣，處在黔、湘、渝兩省一市結合部。東北與湖南省的鳳凰、花垣兩縣相連，西與重慶市的酉陽縣、秀山土家族苗族自治縣交界，南面是貴州省的銅仁市。全境平面圖形似馬鞍，東西76公里，南北74公里，總面積3400平方公里。_[1]包含28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)509個村（居）委會，總人口75萬，其中以苗族為主體的少數(shù)民族占全縣總人口的68.1%，屬典型的少數(shù)民族自治縣。

2、松桃縣苗銀起源

桃松縣苗族銀飾是松桃縣苗族人傳承苗族歷史文化的方式，是苗族歷史文化的體現(xiàn)，是苗族人辛勤勞動的結晶;苗銀是一種藝術，也是一門文化。_[1]苗族銀飾鍛造技藝歷史悠久，工藝復雜。苗族銀飾的各種款式和圖案紋樣都經(jīng)過了苗銀匠師們的精心設計，其制作出的所有精美銀飾都是純手工完成。從設計圖案到雕刻細節(jié)再到最后制作完成總共有30多道工序，包含熔銀、捶打、拉絲、掐絲、鑲嵌、鏨刻、焊接、洗銀等環(huán)節(jié)，主要飾件包括銀冠、銀衣、銀項圈、銀手鐲、銀耳環(huán)等多個種類，工序十分復雜，技術要求極高。_[2]其豐富多彩的藝術造型效果充分體現(xiàn)了苗族人民聰慧靈巧、精干自強的民族性格。

3、數(shù)字媒體技術在苗銀文化傳播中的應用

數(shù)字媒體技術是通過現(xiàn)代計算和通信手段，綜合處理文字、聲音、圖形、圖像等信息，使抽象的信息變成可感知、可管理和可交互的一種技術。但是，隨著社會的發(fā)展、時代的進步，各種外來文化的襲擊，苗銀手工藝術正面臨著失傳的嚴重危機。伴隨著科學技術和媒體數(shù)字媒體技術在各種行業(yè)培訓及旅游方面的不斷發(fā)展與應用，桃松縣政府在注重培養(yǎng)苗銀手工藝人員的時候也應重視數(shù)字媒體技術在苗銀文化的傳播與應用。

1）注重培訓知識的種類

在運用數(shù)字媒體技術培訓時，應注意兩個知識技巧：顯現(xiàn)知識和隱性知識。顯現(xiàn)知識就是從古至今所流傳的手工技術，這種技術是通過老一代傳承過來的。隱性知識則是有創(chuàng)造性的知識，主要是從事手工苗銀加工這個行業(yè)的技術人才所獲得的創(chuàng)新技能、技巧和經(jīng)驗等，這種知識只是存在于人的頭腦中，以及對民族文化理解的映像中。

2）營造良好的培訓氛圍

營造良好的培訓氛圍對于促進學習者的學習具有極其重要的意義。在培訓的過程中只有給學習者設定明確的目標和奮斗方向，才能使苗銀技術人員的能力不斷的提高、經(jīng)驗逐漸豐富。以苗銀比賽和優(yōu)秀作品展示作為外在驅動力，調動學習者的學習積極性，有助于消除學習者的消極情緒，使其樹立自信心。

3）多渠道宣傳苗族銀飾

為了讓更多的人關注和認識苗銀文化的歷史意義及所記載的民族文化，傳承民族文化的精髓，松桃縣政府應把苗銀列入民族文化宣傳的重點名單，把苗銀培訓的事情在晚間新聞或以廣播的方式播出，讓更多的人了解到苗銀的文化，這樣更有利于苗銀文化的傳承與發(fā)揚。

4）堅持引進走出的戰(zhàn)策

在數(shù)字媒體技術高度發(fā)達的今天，機遇無處不在，因此苗銀應堅持“引進來、走出去”的戰(zhàn)略。_[3]引進來既是把省外或國外先進的科學技術通過數(shù)字媒體技術的手段引入到松桃縣，提高松桃縣苗族人苗銀的意識;走出去就是把本縣所生產(chǎn)的產(chǎn)品投放到中國市場乃至國際市場上去，使其聲譽在市場上凸顯出來，使其立足于市場的前列。

4、數(shù)字媒體技術對苗銀文化未來展望

當今信息化社會，商品銷售不再是地方擺地攤式的移動銷售，而是通過網(wǎng)上銷售，人們無需投入太多的精力，只需關注自己商品的動態(tài)，就能將商品銷售出去。因此，要學會運用當前的先進技術手段來銷售其獨特的藝術商品，讓本民族獨特的、悠久的苗銀文化得到更好的發(fā)展。

1）數(shù)字媒體技術宣傳

為了讓游客了解到更多的關于松桃縣苗族苗銀的民族文化，則應在營銷內容上配備專門的關于苗族文化的視頻來介紹苗族苗銀文化、產(chǎn)品所具有的民族特色以及本民族悠久的歷史文化。除此之外，還要附上苗銀的視頻，通過苗銀藝人的精巧技藝過程的呈現(xiàn)來吸引過往的游客，從而引起游客的好奇心，讓游客有一種想親身體驗的感覺。

2）構建網(wǎng)絡銷售平臺

為弘揚苗銀文化藝人的苗銀精神和傳承苗銀文化，推動苗族經(jīng)濟的壯大與發(fā)展，建立網(wǎng)絡銷售渠道是苗銀文化發(fā)展的大好機會;_[4]因此搭建一個屬于桃松縣的或私人的一個網(wǎng)絡銷售平臺是必要的，運用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術，通過網(wǎng)絡銷售是對苗銀文化的傳承與發(fā)展的重要途徑，政府應該給予大量的支持與幫助。

3）建立在線服務系統(tǒng)

建立在線服務系統(tǒng)可以增加苗銀的營銷渠道，客戶可以通過網(wǎng)上咨詢，通過數(shù)子媒體技術可以及時了解到更多的信息，也只有全面了解到更多的相關信息后才能引起客戶的興趣，以此促進商品銷售。除此之外，利用數(shù)字媒體技術進行信息互通有助于鞏固與客戶之間的關系以及對苗銀產(chǎn)品的深入了解和認識。

4）創(chuàng)新苗族銀飾設計

利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術的設計理論方法和社會實踐打通地域與民族文化元素之間的壁壘，保留核心元素及精華，以傳統(tǒng)形式承載新的內容，以此展現(xiàn)少數(shù)民族藝術與當代設計藝術的交融路徑。_[5]將苗族銀飾中的符號特征及民族審美元素融入其中，努力挖掘每一件作品內容、每一個苗族支系、每一個方言區(qū)域的銀飾藝術所包含的文化元素、品位和觀念，進行最大化的創(chuàng)新

總之，讓苗族人學會運用數(shù)字媒體技術方便、快捷的獲取苗銀的文化信息，使苗族人具有獨立學習數(shù)字媒體技術的意識和能力，充分利用數(shù)字媒體技術對苗族文化苗銀進行學習和逐步探究，通過數(shù)字媒體技術加強對苗族苗銀文化傳承發(fā)揚。松桃苗族銀飾藝術正結合數(shù)字媒體技術在實踐與探索中逐步走向更大的舞臺，具有很好的市場價值和廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻

[1] 章軼鳴，阮秀梅.試論數(shù)字媒體技術在旅游業(yè)中的應用[J].經(jīng)濟與管理科學旅游，2007，（9）：76-48.

[2] 肖慧.湘西苗族銀飾搶救與保護方法研究[J] 美與時代（上）2017.（8）：42-43.

[3] 許晶慧.黔東南苗族銀飾苗銀標準出爐-真假辨別不再難[N].中國經(jīng)濟網(wǎng).2012（1）：34-36.

[4] 許雪.臺江苗銀圖案在現(xiàn)代服裝設計中的運用美與時代（上旬），2014，（6）：96-98.

[5] 李楊.苗族銀飾于時代更迭中“傳與承”的動態(tài)解析[J]. 貴州民族研究，2018，（1）81-84.

基金項目：銅仁學院“梵凈卓越工作坊”創(chuàng)新特色實踐基地建設項目“黔東區(qū)域特色文化傳播數(shù)字移動工作坊”（JG-gzf04）研究成果;

貴州省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目：“貴州旅游資源數(shù)字名片的設計與開發(fā)——以梵凈山為例”（201710665034）研究成果。

作者簡介：嚴小蘭，女，苗族，貴州松桃縣人，銅仁學院2017級教育技術學學生;張鈞，男，漢族，內蒙古呼和浩特人，銅仁學院副教授，研究方向：教育傳媒技術