國人對(duì)“四”的偏愛與偏見

“四”代表了一種穩(wěn)定、全面和完整的秩序。中國人安于平穩(wěn)居家過生活，不喜兵荒馬亂，只有安居樂業(yè)、子孫滿堂才是中國古人所想要的。數(shù)字“四”正是體現(xiàn)了中國人追求“四平八穩(wěn)”的民族文化心理。

“四”一直貫穿于人們的生活文化當(dāng)中

中國人對(duì)數(shù)字的情結(jié)，貫穿于生活中的每個(gè)角落。而在所有的數(shù)字之中，人們對(duì)數(shù)字“四”情有獨(dú)鐘。

“四”這個(gè)數(shù)，不但是純粹的序數(shù)和抽象的自然數(shù)，并且被人們看作是原始思維中最神秘、最獨(dú)特的數(shù)字。古人認(rèn)為它能夠完全表示洪荒宇宙的時(shí)間與空間以及天之陰陽、地之剛?cè)岬奶斓刂w。

古人按照事物一分為二的陰陽變化法則，在天表示“太陽、少陽、太陰、少陰”;在地則指“太剛、少剛、太柔、少柔”。而且有了天，便有了春夏秋冬四時(shí)的時(shí)間之分;有了地，則有東南西北四維的空間之別。四時(shí)四維，一為時(shí)間一為空間，而且都是來自客觀世界。更有趣的是，它們可以聯(lián)系在一起。

《鹖冠子》中有云：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬。”時(shí)間空間，在這里巧妙地統(tǒng)一了，讓人不禁感嘆造化之玄妙。正是因?yàn)樗臅r(shí)四維，才構(gòu)成了天地的至大無比。也正是在這樣的觀念中，隨著時(shí)間的推移，慢慢形成了一套大家公認(rèn)的體系。四象、四季、四氣、四神、四帝等自然崇拜、神靈崇拜和后來許多神秘活動(dòng)，也都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

從文學(xué)意義上來講，“四”語言對(duì)稱、富有節(jié)奏、朗朗上口、言簡意賅。如“柴米油鹽”“衣食住行”“吃喝玩樂”“生老病死”這樣的寥寥四字，就可以把人一生生活中的大事小情都高度概括，并通俗化。

在《辭?！分?，與“四”相關(guān)的詞語，密密麻麻十幾頁，而古人在擬體描物時(shí)多喜歡對(duì)仗工整，因此多以“四大”形式出現(xiàn)。如：四大發(fā)明、四大才子、四大名著、四大名樓、四大奇觀、四大美食、四大名繡等。

隨著歷史車輪的滾動(dòng)，“四”這個(gè)數(shù)字烙印在了車輪經(jīng)過的每一寸印記上。

中國古代有四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;書法有四體：正書、草書、隸書、篆書;漢語字音分四聲：平聲、上聲、去聲、入聲;四大名琴：號(hào)鐘、繞梁、綠綺、焦尾;文房四寶：紙、墨、筆、硯;花草四君子：梅、蘭、竹、菊;中醫(yī)四診：望、聞、問、切。還有例如戰(zhàn)國四君子：孟嘗君、平原君、春申君、信陵君……從這些數(shù)不勝數(shù)的例子中不難看出，在書籍、書法、字音、音樂、中醫(yī)、人物等之中都有“四”這個(gè)數(shù)字的烙印。

從古到今，“四”這個(gè)數(shù)字一直貫穿于人們的生活文化當(dāng)中。

“四”體現(xiàn)了人們追求“四平八穩(wěn)”的心理

中國人為何對(duì)數(shù)字“四”如此偏愛？

古人認(rèn)為世界由四元素構(gòu)成，“四”代表了一種穩(wěn)定、全面和完整的秩序。從社會(huì)意義上來講是因?yàn)樗毡榇嬖?。中國古人安于平穩(wěn)居家過生活，不喜兵荒馬亂，只有安居樂業(yè)、子孫滿堂才是中國古人所想要的。數(shù)字“四”正是體現(xiàn)了中國人追求“四平八穩(wěn)”的民族文化心理。

數(shù)字“四”與我們的生活、文化息息相關(guān)，也與中國人傳統(tǒng)觀念和人生追求分不開。“四”這個(gè)數(shù)字從外表上來看對(duì)稱完美、四四方方、寬厚穩(wěn)重、堅(jiān)強(qiáng)正直，符合中國很多傳統(tǒng)美德。從內(nèi)在看，它出現(xiàn)在人們生活文化的每一個(gè)角落，卻毫不突出耀眼，它僅僅是融入其中，既不像“九”作為數(shù)之極致供萬人膜拜，也不像“一”那樣事事冒尖爭個(gè)頭名。這正符合了中國人自古就奉行的中庸之道。古人大多數(shù)不喜動(dòng)蕩不安，只希望安居樂業(yè)。所謂“父母在，不遠(yuǎn)行”，就是這個(gè)道理。

另外，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，千百年前農(nóng)業(yè)就成了中國人最重要的生活組成部分。歷朝歷代糧食的產(chǎn)量，都直接決定了人民是否安居樂業(yè)，也決定了統(tǒng)治者的根基是否穩(wěn)固。所以古代人排身份地位的時(shí)候，有了“士農(nóng)工商”這樣的排序。農(nóng)民沒什么文化知識(shí)，追求的并不多，也不復(fù)雜。每天日出而耕、日落而息。一家人在一起，老婆孩子熱炕頭，這是他們最想要的“四平八穩(wěn)”的安定生活。

而從另一個(gè)方面來講，古代交通很不發(fā)達(dá)，有時(shí)統(tǒng)治者一道命令，便使人遠(yuǎn)行萬里，去到另一個(gè)完全陌生的地方，也許三年五載，也許十年、二十年。也正因?yàn)槿绱?，所以離別之傷，才更顯痛苦。這樣的境況常常會(huì)令人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。因此人們總會(huì)借一些事物來抒發(fā)自己的這種情感，比如，有人喜歡吟詩作對(duì)，在字里行間釋放自己的情感哀愁。漸漸地，也使得中國人對(duì)數(shù)字中的偶數(shù)起了偏愛，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為偶數(shù)表示成雙成對(duì)的概念，可以避免單一的孤獨(dú)感。如詩中所說：“秋冬春夏離別苦，日月星辰映歸途。”大部分詩人也正是借助“四”這個(gè)潛在數(shù)字來抒發(fā)自己的離別孤獨(dú)之苦。

人們對(duì)“四”也有偏見

雖然，人們對(duì)“四”很是偏愛，但并不是所有的“四”都是好的寓意。在中國民間，因?yàn)椤八摹迸c“死”的發(fā)音十分接近，許多人對(duì)這個(gè)數(shù)字也有點(diǎn)兒忌諱。比如，在喜慶活動(dòng)中，盡量避免這個(gè)數(shù)字的出現(xiàn);在酒店房間的編號(hào)中也故意跳過“四”這個(gè)數(shù)字，這于西方社會(huì)對(duì)“十三”的忌諱是類似的。

在數(shù)字發(fā)明以前，人們就開始活動(dòng)了，當(dāng)時(shí)人們還不會(huì)計(jì)時(shí)，早上太陽出現(xiàn)時(shí)，代表早上，畫第一道線;中午太陽最高時(shí)，畫第二道線，代表中午;下午再畫第三道線，代表下午;晚上人們畫第四道線;午夜再畫第五道線，代表午夜;到了天明，又開始畫第一道線。

后來數(shù)字出現(xiàn)后，1、2、3、4、5對(duì)應(yīng)一天中的不同時(shí)間段，晚上是危機(jī)四伏的時(shí)間，會(huì)有野獸出沒、蚊蟲叮咬。在黑暗中，人們經(jīng)常被野獸吃掉，于是，“四”也就象征著一種死亡和恐懼。

雖然，人們對(duì)數(shù)字“四”有偏見，但是這改變不了人們千年來對(duì)“四”的崇拜之情，它往往和神圣吉祥、成雙成對(duì)聯(lián)系在一起。

（《壹讀》等）