審辯式思維視野下的《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀

徐德琳

【摘 要】《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?！都t樓夢(mèng)》由于自身的特點(diǎn)，非常適合在初步通讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行審辯式閱讀。具體來(lái)說(shuō)，可以從人物形象分析、不同版本的語(yǔ)言比較、前八十回與后四十回人物一致性的分析、主題探究等方面展開(kāi)。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》 審辯式閱讀 人物 語(yǔ)言 主題

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要發(fā)展學(xué)生的邏輯思維;讓學(xué)生能夠運(yùn)用批判性（審辯式）思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)，提升思維品質(zhì)?！抖Y記·中庸》也提出：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”慎思明辨是中國(guó)古人探尋真知的必經(jīng)之途，也是語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)的重要能力之一?！都t樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。《紅樓夢(mèng)》由于自身的特點(diǎn)，非常適合在初步通讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行審辯式閱讀，具體來(lái)說(shuō)有以下四個(gè)方面。

一、人物形象分析

英國(guó)小說(shuō)家福斯特將人物形象分為扁平形和圓形兩種。圓形人物形象特點(diǎn)是豐富多彩的，我們很難用一兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括。其性格在成長(zhǎng)過(guò)程中又不斷發(fā)展變化，展現(xiàn)出多角度的復(fù)雜性和成長(zhǎng)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)性，構(gòu)成了立體的人物形象。對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)，向來(lái)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，評(píng)價(jià)者站在不同的立場(chǎng)上，從不同的角度去分析，會(huì)得出不同的觀點(diǎn)，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。而生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、思維方式、知識(shí)水平以及審美角度等方面的差異也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人物認(rèn)識(shí)的不同。在分析人物形象的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，從自己的閱讀體驗(yàn)出發(fā)，再尋找支持自己理解的細(xì)節(jié)，同時(shí)查閱相關(guān)資料，來(lái)形成邏輯自足的人物形象解讀。

《紅樓夢(mèng)》塑造了鮮明的人物形象。人物形象的豐富性、復(fù)雜性正是其具有永恒魅力的重要原因。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中這樣評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》：“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》中的人物是圓形人物，其性格豐富復(fù)雜，富有立體感。例如，王熙鳳既有狠毒、唯利是圖的一面，又有聰明能干、八面玲瓏的一面，也有善良、識(shí)大體的一面;薛寶釵溫柔美麗、品格端方、樂(lè)于助人，卻也有無(wú)情虛偽的一面。學(xué)生在分析人物形象時(shí)，只有運(yùn)用審辯式思維，多層次、多角度、辯證地看待人物，用審辯方式去細(xì)讀文本，正視小說(shuō)中的描寫(xiě)，不因情感上的喜愛(ài)而回避或情感上的厭惡而無(wú)視，才能認(rèn)識(shí)到人物各自的優(yōu)點(diǎn)與不足，體會(huì)到圓形人物的特點(diǎn)。這樣的審辯式閱讀，不僅能加深學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)，也能提升學(xué)生的審辯式思維品質(zhì)。

例如，筆者引導(dǎo)學(xué)生分小組對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行審辯式閱讀，學(xué)生對(duì)自己感興趣的人物形象做了深入剖析。有學(xué)生分析賈政的形象為“在小說(shuō)中是正直、行為端正的，有著忠臣和孝子的良好形象;但同時(shí)，他也是不管事務(wù)、迂腐、嚴(yán)厲、嚴(yán)守封建禮教的人”。分析賈環(huán)為“嫉妒兄長(zhǎng)的賈環(huán)、因地位受到排擠的賈環(huán)、孩子氣的賈環(huán)、小有才華的賈環(huán)……這些都是賈環(huán)，并不討人喜歡，卻又并不令人那么厭惡。他陷害寶玉，并不光彩;被眾人嫌棄，又實(shí)在可憐;他天真開(kāi)朗，頗有意思;有學(xué)而成才，善于作詩(shī)。曹雪芹在塑造人物方面真是鬼斧神工，一個(gè)個(gè)立體的人物被創(chuàng)造于筆下，賈環(huán)就是其一”。這些文章多角度地分析人物，對(duì)人物的理解比較到位。

二、不同版本的語(yǔ)言分析

《紅樓夢(mèng)》的人物語(yǔ)言形神兼?zhèn)?，高度個(gè)性化，可謂是千人千語(yǔ)。著名的翻譯家林紓在《致蔡元培函》中稱贊《紅樓夢(mèng)》“其繪影繪聲之筆，真得一‘肖字之訣”，并對(duì)此做出了精妙的解讀：“即如《紅樓》一書(shū)，口吻之犀利，聞之悚然;而近人學(xué)之，所作之文字，乃又癯惙欲死。何也？須知賈母之言趣而得要，鳳姐之言辣而有權(quán)，寶釵之言馴而含偽，黛玉之言酸而帶刻，探春之言簡(jiǎn)而理當(dāng)，襲人之言貼而藏奸，晴雯之言憨而無(wú)理，趙姨娘之言賤而多怨，唯寶玉所言，純出天真。作者守住定盤(pán)針，四面八方眼力都到，才能隨地熨帖。”

《紅樓夢(mèng)》是語(yǔ)言文字運(yùn)用的典范。在不同的版本中，人物的語(yǔ)言有細(xì)微的差別，我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一人物在不同版本中的語(yǔ)言進(jìn)行品味鑒賞，不僅可以更好地理解人物，把握住人物的性格特點(diǎn)，也可以初步認(rèn)識(shí)各個(gè)版本的優(yōu)劣?！都t樓夢(mèng)》的版本非常多，有抄本和刻本兩大系統(tǒng)。抄本系統(tǒng)指有脂硯齋等人批語(yǔ)的早期抄本，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的脂本共有十二個(gè)版本。而經(jīng)程偉元、高鶚整理修改過(guò)的刻本也就是程本系統(tǒng)有三個(gè)版本。這里以兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。

《紅樓夢(mèng)》七十四回寫(xiě)抄檢大觀園，在怡紅院里其他丫鬟無(wú)不俯首順從，而晴雯則與眾不同。庚辰本原文是這樣的：

到了晴雯的箱子，因問(wèn)：“是誰(shuí)的？怎不開(kāi)了讓搜？”襲人等方欲代晴雯開(kāi)時(shí)，只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，“豁啷”一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著，底子朝天，往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。王善保家的也覺(jué)沒(méi)趣，看了一看，也無(wú)甚私弊之物?；亓锁P姐，要往別處去。

而程甲本中多了一段王善保家的與晴雯的對(duì)嗆：

到了晴雯的箱子，因問(wèn)：“是誰(shuí)的？怎不開(kāi)了讓搜？”襲人等方欲代晴雯開(kāi)時(shí)，只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，“豁啷”一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著，底子朝天，往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。王善保家的也覺(jué)沒(méi)趣兒，便紫脹了臉，說(shuō)道：“姑娘，你別生氣。我們并非私自就來(lái)的，原是奉太太的命來(lái)搜察;你們叫翻呢，我們就翻一翻，不叫翻，我們還許回太太去呢。哪用急的這個(gè)樣子！”晴雯聽(tīng)了這話，越發(fā)火上澆油，便指著他的臉說(shuō)道：“你說(shuō)你是太太打發(fā)來(lái)的，我還是老太太打發(fā)來(lái)的呢！太太那邊的人我也都見(jiàn)過(guò)，就只沒(méi)看見(jiàn)你這么個(gè)有頭有臉大管事的奶奶！”

兩相比較，我們發(fā)現(xiàn)程甲本更能體現(xiàn)晴雯的性格特點(diǎn)。晴雯心靈手巧聰明美麗，雖然身為奴才，卻沒(méi)有奴性。她高傲自尊，嘲笑得到一點(diǎn)獎(jiǎng)賞就歡天喜地的秋紋，說(shuō)自己沖撞了太太也不要剩下的東西。她敢于抱怨寶釵敢于和寶玉置氣。天天和寶玉在一起廝混，卻不涉及于亂。正如寶玉為她寫(xiě)祭文所說(shuō)“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔”。因?yàn)楦邼嵶宰?，所以她超越襲人，排在《金陵十二釵又副冊(cè)》的首位。也正是因?yàn)檫@樣的精神品格，其言語(yǔ)之鋒利尖酸，讓王熙鳳也覺(jué)得大快人心。

又如寫(xiě)抄檢探春院子，王善保家的挨了探春一巴掌，心中不服，口中說(shuō)道要回稟王夫人回老娘家去。探春的大丫鬟侍書(shū)去懟王善保家的。庚辰本是這樣寫(xiě)的：

侍書(shū)等聽(tīng)說(shuō)，便出去說(shuō)道：“你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕舍不得去。”

而程甲中是這樣說(shuō)的：

侍書(shū)聽(tīng)說(shuō)，便出去說(shuō)道：“你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕舍不得出去！你去了，叫誰(shuí)討主子的好兒，調(diào)唆著察考姑娘，折磨我們呢？”

兩個(gè)版本后面都接著王熙鳳的笑語(yǔ)“好丫頭，真是有其主必有其仆”。庚辰本侍書(shū)的話點(diǎn)出王善保家的內(nèi)心未必想回家，雖然揭穿其真實(shí)想法但還稱不上犀利，看不出得到了探春的親炙。程甲本中的話則鋒利得像一把刀子，直奔王善保家的去，將其卑下的用心毫不留情面地剜將出來(lái)，那才叫有其主必有其仆。她在關(guān)鍵時(shí)刻說(shuō)話犀利，這是因?yàn)樗纳砗笫菑?qiáng)大能干的三姑娘探春，不用擔(dān)心因此受到懲罰。大觀園中除了秋爽齋，有哪處丫鬟的包袱沒(méi)有被打開(kāi)搜檢？而在秋爽齋中打開(kāi)的卻是探春的東西。所以程甲本不僅寫(xiě)出了侍書(shū)的巧言善辯，也凸顯了探春的性格特點(diǎn)。

三、程甲本前八十回與后四十回人物一致性的分析

張愛(ài)玲曾在《紅樓夢(mèng)魘》中談到人生三恨：“一恨海棠無(wú)香;二恨鰣魚(yú)多刺;三恨紅樓夢(mèng)未完?！辈苎┣畚磳?xiě)完《紅樓夢(mèng)》就撒手人寰，《紅樓夢(mèng)》各種續(xù)書(shū)如雨后春筍一樣冒了出來(lái)。程偉元與高鶚創(chuàng)作的后四十回使《紅樓夢(mèng)》成為一部完整的小說(shuō)，這是程高本的偉大之處。然而由于續(xù)作者與曹雪芹創(chuàng)作才能的不匹配，后四十回與前八十回很多地方產(chǎn)生了斷裂，尤其是在人物塑造上產(chǎn)生了較大的偏差。有的人物性格特點(diǎn)與前文不一致，有的人物命運(yùn)與前文的判詞對(duì)應(yīng)不上。例如，后小說(shuō)中黛玉也跟了過(guò)去。黛玉一顆心系在寶玉身上，怡紅院出了這等奇事，跟著去看看是情理之中，只是她對(duì)花開(kāi)原因的忖度簡(jiǎn)直是薛寶釵“附體”：

當(dāng)初田家有荊樹(shù)一棵，三個(gè)弟兄因分了家，那荊樹(shù)便枯了。后來(lái)感動(dòng)了他弟兄們，仍舊在一處，那荊樹(shù)也就榮了?？芍菽疽搽S人的。如今二哥哥認(rèn)真念書(shū)，舅舅喜歡，那棵樹(shù)也就發(fā)了。

黛玉所說(shuō)的田家之事是吳均《續(xù)齊諧記》中田真三兄弟分家合居的故事。京城地區(qū)田真兄弟三人分家，連堂前的一株紫荊樹(shù)都要截為三段。紫荊樹(shù)仿佛聽(tīng)見(jiàn)田真兄弟的商議就枯死了。三兄弟深受感觸，不再分樹(shù)，紫荊樹(shù)又枝葉茂盛。田真兄弟于是像當(dāng)初那樣和睦。林黛玉博覽群書(shū)，引此典故來(lái)說(shuō)明草木的枯榮與人事的變化有密切關(guān)系。至于說(shuō)到寶玉讀書(shū)、賈政喜歡以至于海棠花開(kāi)，這樣討賈母王夫人歡心的話語(yǔ)在八十回之前從沒(méi)有從黛玉口中說(shuō)過(guò)。擅長(zhǎng)此道的是寶釵，續(xù)書(shū)作者高鶚把這嫁接到黛玉身上，令人啼笑皆非。

至于命運(yùn)的改變，香菱可謂是最為明顯的人物之一了。曹雪芹在第五回中寫(xiě)到香菱的判詞說(shuō)道：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！薄皟傻厣履尽边\(yùn)用了拆字的手法，暗指“桂”字，指代薛蟠的妻子夏金桂?！爸率瓜慊攴倒枢l(xiāng)”也就是說(shuō)香菱被夏金桂折磨而死。在第八十回中曹雪芹寫(xiě)到了香菱不堪夏金桂和薛蟠的折磨，跟了寶釵而去，但還是逐漸“釀成干血之癥，日漸羸瘦作燒，飲食懶進(jìn)，請(qǐng)醫(yī)診視服藥，亦不效驗(yàn)”。 戚序本第八十回的回目是“懦弱迎春腸回九曲，嬌怯香菱病入膏肓”，直接點(diǎn)出了香菱的病回天乏術(shù)。而續(xù)書(shū)在第一百二十回中，寫(xiě)到香菱在薛蟠出獄之后被扶為正室，又通過(guò)甄士隱之口交代了香菱的結(jié)局：“今歸薛姓，產(chǎn)難完劫。遺一子于薛家，以承宗祧?！币簿褪钦f(shuō)香菱最后死于難產(chǎn)，但還給薛家留下了一個(gè)兒子。前后對(duì)照，我們可以看到這不是曹雪芹的原意。通過(guò)這樣的審辯式閱讀，我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解和掌握更加深入了。

四、主題探究

詮釋學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為，文學(xué)作品的意義出現(xiàn)在文本與理解者的對(duì)話之中，對(duì)文學(xué)作品的任何理解都是理解者從自身的詮釋學(xué)處境出發(fā)做出的理解。理解者因?yàn)樽陨硪曈虻膮^(qū)別，在特殊的歷史文化語(yǔ)境中形成的思想情感、價(jià)值觀念和審美觀念不一樣，對(duì)文學(xué)作品的理解也就不相同?！都t樓夢(mèng)》的主題一直眾說(shuō)紛紜，很難有一個(gè)確切的定論。魯迅先生在《集外集拾遺補(bǔ)編·〈絳洞花主〉小引》中這樣闡述：“《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫， 才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”也就是說(shuō)，讀者從不同的角度出發(fā)可以分析出不同的“命意”?！都t樓夢(mèng)》的主題富有多樣性，如愛(ài)情婚姻主題、政治歷史主題、反封建主題、封建家族衰亡史主題、悲劇主題等。而苗懷明教授這樣說(shuō)：“結(jié)合整部作品的描寫(xiě)及曹雪芹的家世生平，不難歸納出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主題，那就是通過(guò)對(duì)家族、愛(ài)情、青春、生命等全面深入的細(xì)致描寫(xiě)，抒發(fā)作者的哀悼、懺悔及紀(jì)念之情，表達(dá)其對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)到思考?！?/p>

然而正是這樣豐富多樣的主題，更加適合學(xué)生運(yùn)用審辯式思維縝密思考與論證，細(xì)讀文本與相關(guān)資料，從不同的視域理解和闡釋。統(tǒng)編教材必修下冊(cè)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀的第六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)就是，體會(huì)《紅樓夢(mèng)》的主題，查找關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的研究論述，深入思考《紅樓夢(mèng)》的主題，寫(xiě)一篇綜述。我們也可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生分析研究，進(jìn)行審辯式閱讀思考，得出自己認(rèn)可的主題。

《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀為學(xué)生審辯式思維的培養(yǎng)提供了廣度和深度，同時(shí)審辯式思維的運(yùn)用也加深了學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解和品鑒。當(dāng)把二者緊密結(jié)合起來(lái)，我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀中將取得更大的成效。

參考文獻(xiàn)

[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)（注解本）[M].北京：中華書(shū)局，2020.

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[3]何佳憶，等.審辯式思維導(dǎo)引下的經(jīng)典文本解讀—《紅樓夢(mèng)》中釵黛形象的對(duì)比探究[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2018（5）.

[4]蔣雁鳴.整本書(shū)閱讀：為審辯式思維的培養(yǎng)搭建更好的平臺(tái)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2018（4）.

（作者單位：北京市八一學(xué)校）

責(zé)任編輯：肖佳曉 李莎

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