助推新時代青少年成大器的“四典”與“四力”

張安義

【摘 要】隨著社會主要矛盾的變化，中國特色社會主義進入了新時代。青少年健康成長是國家和民族的未來所系，新時代青少年應該自覺躬耕“信仰、科學、規(guī)矩、擔當”四部寶典，鍛造價值澄清的判斷力、提升全面發(fā)展的學習力、歷練身心和諧的保障力、熔煉具身體驗的實踐力，才能成為祖國建設的棟梁之材。

【關鍵詞】青少年成長 信仰 科學 規(guī)矩 擔當

《莊子·逍遙游》云：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬?！薄谤i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！边@兩句話是說，鯤化為鵬乘著六月風從北海遷徙到南海時，振翅拍打水面能激起三千里浪濤，繞旋風可飛上九萬里高空。當代青少年恰逢一個選賢任能、創(chuàng)新發(fā)展的好時代，欲施展抱負，實現(xiàn)宏業(yè)，當學鯤鵬飛萬里，不做燕雀戀子巢，堅毅磨煉四力，方能健康成長、鑄就大器。

一、有信仰明方向 ?鍛造價值澄清的判斷力

1.人生要有本“信仰”的字典

信仰猶如渡橋兩邊的護欄，雖然人每次過橋時并不總要扶著欄桿，但倘若失去它，人就會產(chǎn)生煩惱與恐懼。所以，信仰未必時時觸摸，但只要存在就足以讓一個人勇敢地走下去，無畏任何考驗，這就是信仰的力量。

有沒有信仰在一定程度上制約著人的奮斗目標、精神狀態(tài)和智慧發(fā)揮的程度?！段饔斡洝分械奶迫赜泻伪绢I能使孫悟空、豬八戒和沙僧一路護送他，并最終到達西天取回真經(jīng)？那是因為他有信仰、有境界、有使命，所以不管山高水長、江湖路遠、妖魔頻現(xiàn)，他總是一路向西、再向西，帶領著團隊取回真經(jīng)。在新民主主義革命時期，毛澤東為何能成為偉大領袖？因為他是有信仰有使命的人。長征時期，他胸有大格局，洞悉中國國情，知道北上抗日是一條根本出路，所以他帶領革命的部隊一路向北、再向北，最終取得了震驚世界的成功。鄧小平也是有信仰有大格局的人，雖經(jīng)歷了“三起三落”，但他始終信仰如一，認準了唯有改革開放才能發(fā)展中國，所以循著發(fā)展的方向一路向南、再向南，深圳特區(qū)“一夜之間”拔地而起，最終中國人民實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的發(fā)展路徑。當代青年學生也要有自己的信仰，才會有格局和使命感，才能與時俱進，才能實現(xiàn)偉大的“中國夢”。

2.鍛造價值澄清的判斷力

價值澄清理論是20世紀美國最具影響力的教育流派之一。價值澄清學派的奠基之作是美國學者路易斯·拉思斯的《價值與教學》，該書系統(tǒng)地闡明了價值澄清理論及其方式和路徑。教師借鑒價值澄清理論的內(nèi)涵，用正確的路徑和方法在理論批判和實踐甄別中努力提升青年學生的價值判斷力，才能使其信仰更崇高、更科學、更堅定。

在價值澄清理論看來，事件的過程比結果更重要。讓青年學生們認識到知道“自己為什么會喜歡”比知道“自己喜歡什么”更重要，因為“賦予學生以評價過程就是授他們以終身受益的東西”[1]。價值澄清理論在對學生進行道德和價值觀教育的時候，是十分講究方法藝術的，它要求精心創(chuàng)設特定的情境、載體或提供話題，要尊重學生的主體性，既要在相對寬泛且多元的選擇中倡導自由，又要在社會主流價值觀的引領下進行疏導甚至限制，堅持自由選擇與限制的統(tǒng)一。為此，青年學生應該在集體團隊合作中感悟到集體主義的原則與力量，在勞動和奉獻中體驗到社會價值與自我價值的有機統(tǒng)一，從而不斷提升價值判斷和價值選擇的能力，增強政治認同。

對于個人而言，青少年的政治認同是他們創(chuàng)造幸福生活的精神支柱、價值追求。擁護黨的領導，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，認同中華人民共和國、中華民族及中華文化，弘揚、踐行社會主義核心價值觀，應成為當代青少年的政治認同。

二、求科學聚力量 ?提升全面發(fā)展的學習力

1.人生應有本“科學”的字典

在培養(yǎng)科學素養(yǎng)這本字典里，“科學”涵蓋了三個層面：一是科學興趣與向往，即青少年對科學所應擁有的好奇心與求知欲，以及親近、體驗、熱愛科學的情感;二是科學智慧與能力，包括科學知識、科學方法、科學實踐能力;三是科學態(tài)度與精神，包括既勇于創(chuàng)新又實事求是，既敢于質疑、獨立思考又樂于互助合作的科學態(tài)度，以及主要表現(xiàn)為求真務實、開拓創(chuàng)新、熱愛科學、崇尚真理、甘于奉獻、不怕困難的科學精神。

許多年來，許多同學和家長習慣于熱門學科的學習，當社會以金融為時尚時，金融專業(yè)便炙手可熱;當社會以外語為時尚時，外語專業(yè)便熱浪翻騰;當社會以演藝為時尚時，演藝專業(yè)便美輪美奐。這實際上是“精致的功利主義”表現(xiàn)。然而2020年新冠肺炎疫情的突發(fā)提醒我們，戰(zhàn)勝疫魔的最有力武器是科學，是高度專業(yè)化的學科群。這些學科群是數(shù)學、物理、化學、生物、醫(yī)學以及基礎性人文學科。夯實這些基礎學科的學習，應該是現(xiàn)代學子學業(yè)的本真追求。

從“武漢不明肺炎”到確定為“新型冠狀病毒感染的肺炎”，這本身就是一個科學發(fā)展的過程，也是一個從混沌猜測到求真確證的過程，期間是非難定、謠言四起、亂象叢生。從整個過程來看，基于事實做判斷，基于證據(jù)得結論，在遇到新環(huán)境新事物時，具有客觀理性的嚴謹思維和實事求是的科學精神，樹立科學觀念，這是未來社會公民所需要具備的核心素養(yǎng)。

2.提升全面發(fā)展的學習力

學習力是指人們在認識世界的過程中對自然、社會和思維領域知識的理解接受能力，以及運用學科知識解決問題和實現(xiàn)遷移的能力?！皩W習力”一般包含學習動力、學習毅力和學習能力三方面。青少年學習力的形成與明確的興趣志向、良好的情境氛圍、和諧的師生關系、有效的學習方法有密切關系。全面發(fā)展學習力，要注重科學、通曉人文，具體可從以下方面著手。

首先，青年學生要有自己明確的志向，并為此付出不懈的努力。斯賓塞說過，最有價值的知識就是科學。青年時期是苦練本領、增長才干的黃金時期，當下，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，而這一美好的愿景并非輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實現(xiàn)。青少年們要握緊手中的接力棒，珍惜韶華、不負青春，努力發(fā)展自己的學習力，提高內(nèi)在素質，錘煉過硬本領，把青春夢與“中國夢”緊密結合起來，在人生道路上走得正、行得遠。

其次，要把握科學精神的特質，學會批判性思維。批判性思維是科學最寶貴的“精神”所在。科學思想本質上是批判性思維，它倡導懷疑古訓和權威，也倡導超越自我，但并非懷疑和否定一切，而是既肯定又否定，是揚棄。批判性思維是創(chuàng)新的前提，沒有批判就沒有創(chuàng)新，純粹地批判而無建設也不可能實現(xiàn)真正的創(chuàng)新。科學精神的獨特價值可以歸結為有思想，就在于思想的力量表現(xiàn)為批判性思維并見諸創(chuàng)新性實踐之中。

最后，要理論聯(lián)系實際，學做一體，知行合一。要用馬克思主義基本立場、觀點和方法，觀察現(xiàn)象、分析問題、解決矛盾;要解放思想、實事求是、與時俱進，在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設實踐基礎上，能做出科學解釋、正確判斷和理性選擇;要善于萃取人生智慧，過人文底蘊與科學精神兼?zhèn)?、富有時代價值和現(xiàn)實意義的生活;要以銳意進取的態(tài)度和勇于擔當?shù)男袆哟龠M社會的進步和發(fā)展。

三、守規(guī)矩修德法 ?歷練身心和諧的保障力

1. 人生要有本“規(guī)矩”的字典

古語云：“規(guī)不正，不可為圓;矩不正，不可為方?！苯陙恚暯娇倳浗?jīng)常強調規(guī)矩意識：“治理一個國家、一個社會，關鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩?！盵2]這些重要論述為青少年的健康成長指明了方向。在青少年“規(guī)矩”的字典里，應刻下三層“規(guī)矩”。一是遵守“法律”底線的規(guī)矩;二是恪守“道德”高線的規(guī)矩;三是遵從生活習俗的“規(guī)則、準則、規(guī)范和程序”等的規(guī)矩。若從整個社會對青年學生的迫切要求來看，“修德”和“守法”這兩層規(guī)矩更為關鍵。

2.修煉身心和諧的保障力

《禮記·大學》指出：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！泵绹翱偨y(tǒng)林肯說，一個人要登上高山，靠的是能力，但一個人如果要永遠站在山巔之上，靠的是道德的力量。新時代思想道德品質是時代新人必備的重要素養(yǎng)，是培育時代新人的重要內(nèi)容。

新時代青少年提高道德素養(yǎng)，首要的是汲取道德教化、提升道德認知。既要用馬克思主義道德觀涵養(yǎng)心靈，又要用社會主義道德觀浸潤心田;既要在靈魂深處厚植社會主義核心價值觀，又要不斷夯實理想信念之基;既要傳承中華傳統(tǒng)美德，又要弘揚民族精神和時代精神。其次，是強化道德示范效應，從道德榜樣中汲取無窮的力量。一大批時代楷模、道德模范、最美人物、改革先鋒，他們所彰顯的獨特人格魅力、高尚道德風范和強大道德魅力，為培養(yǎng)和造就時代新人提供了優(yōu)質的教育資源和天然的道德養(yǎng)分。再次，還要從實踐層面強化道德內(nèi)化和養(yǎng)成教育。“知善”是“行善”的前提和基礎，而“行善”則是“知善”的價值指向和邏輯旨歸。道德認知、榜樣牽引的全部意義在于道德實踐，只有在實踐中明是非、辨善惡、知榮辱，不斷增強道德判斷力，努力提升個體的道德認知能力和實踐能力，才能將道德規(guī)范行為的要求烙印于心靈深處、熔鑄于日常行為，形成優(yōu)良的道德素養(yǎng)。

法治和德治，守法與修德，正像飛鳥之雙翼，二者相輔相成、缺一不可。新時代青少年應樹立堅定的法治意識。法治不同于人治，人們能否享有尊嚴不是取決于財富、地位和權勢，而取決于能體現(xiàn)社會公平正義、公序良俗的法律法規(guī)。規(guī)則與程序、權利與義務等，是表現(xiàn)法治意識的基本維度，在恪守規(guī)則、遵循程序、依法行使權利和履行義務的過程中，公民享有人格尊嚴。新時代青少年要明確建設社會主義法治國家的基本要求，學法、懂法、守法、用法，要樹立憲法法律至上、法律面前一律平等的法治理念;要養(yǎng)成依法辦事、依法行使權利和履行義務的習慣，從而在享有尊嚴、依法處理好個人與社會關系中獲得身心和諧。

四、敢擔當重參與 ?熔煉具身體驗的實踐力

1. 人生要有本“擔當”的字典

一個國家最好看的風景，莫過于這個國家有一大批富有使命擔當意識的年輕人?？突J為有兩種人絕對不會成功：一種是除非別人要他做，否則絕不會主動負責的人，另一種則是即使別人讓他做，他也做不好的人。而那些不需要別人催促，就會主動負責做事的人，如果不半途而廢，他們將會成功。所以，敢于擔當須有無私的情懷，無私才能無畏，無畏才敢擔當;敢于擔當須有蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣;敢于擔當須有自重自省、慎獨慎微，做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”;敢于擔當須有打鐵自身硬的本領，有了硬本領才敢真擔當。而擔當?shù)幕A是學會感恩，感恩父母、師長、朋友，感恩集體、社會、國家，懷著一顆感恩報效之心，才可能用實際行動去盡責擔當。

2.熔煉具身體驗的實踐力

生活在當代中國，青少年有沒有信仰、懂不懂科學、能否守規(guī)矩，終歸要表現(xiàn)為有沒有擔當。而鑄就擔當精神的重要路徑和平臺則是青少年的實踐實干和對社會事務的公共參與，在公共參與中熔煉具身體驗的實踐力。

在抗擊2020年新冠肺炎疫情的斗爭中，以“90后”為代表的青年一代挺身而出，4.2萬多名馳援湖北的醫(yī)務人員中，就有1.2萬多名是“90后”。他們那句激蕩人心的“不計報酬，無論生死”，更是表達了醫(yī)者救死扶傷的仁心！除了醫(yī)務人員，在廣大社區(qū)工作者、公安干警、基層干部、下沉干部、志愿者以及方方面面的抗疫一線工作者中，也有很多“90后”的身影。他們在火線上激揚青春力量，以行動書寫青春篇章，以無私無畏的精神放射出新時代中國年青一代的榮光。

在我國，青少年參與實踐和社會事務的方式、渠道是多種多樣的。例如，通過民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督參與政治生活;校內(nèi)參與戲劇表演、法庭模擬、政協(xié)模擬、人大模擬、辯論賽、黨團活動、各類研學旅行、研究性學習等;校外參與人大代表和政協(xié)委員訪談、法庭見習、義工活動、職業(yè)體驗、社區(qū)活動、生產(chǎn)勞動、社會調查、志愿者活動等。這種參與實踐和敢于擔當?shù)挠職?，正是對“以天下為己任”“鐵肩擔道義”的中華傳統(tǒng)美德的傳承，更是當今中國公民用實際行動對使命感和責任感的詮釋和踐行。

馬克思指出：“一個時代的精神是青年代表的精神，一個時代的性格是青春代表的性格。” [3]新時代有新使命，新使命要求有擔當時代大任的寬肩膀、鐵肩膀。廣大青少年應自覺承擔起自己的歷史使命和社會責任，在歷史長河和全球視野中創(chuàng)建自己的人生坐標，豐厚人生內(nèi)涵，壯大人生格局，提升人生境界，賦予人生重大而輝煌的意義。

參考文獻

[1] 曹影. 價值澄清的本真蘊涵及其思想政治教育意義——讀《價值與教學》有感[J].外國教育研究，2006（3）：20.

[2] 習近平. 習近平：治理一個國家，關鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩[EB/OL].（2015-01-27）[2020-05-15].http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0127/c385476-26456330.html.

[3] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第49卷[M] . 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯. 北京：人民出版社，2016：125.

（作者系江蘇省徐州市第一中學副校長，二級教授，國家萬人計劃教學名師，享受國務院特殊津貼專家，江蘇省特級教師）

責任編輯：孫昕

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