中國(guó)書畫元素在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫曉悅

內(nèi)容提要：隨著自動(dòng)化生產(chǎn)的高速發(fā)展，大量的商品進(jìn)入文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)中，造成了市場(chǎng)批量化生產(chǎn)，降低了文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量，這也造成了忽略用戶情感需求和沖擊文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等不良影響。研究中國(guó)書畫元素融入北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)其有寓意的內(nèi)涵、時(shí)尚的外觀、良好的功能等，不僅增加了產(chǎn)品本身的價(jià)值，更增強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)書畫元素;故宮文創(chuàng)產(chǎn)品;文化創(chuàng)新

引言

現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平在不斷提升，商品的外觀造型和文化內(nèi)涵已經(jīng)極大地影響了消費(fèi)者的購(gòu)買意向，中國(guó)傳統(tǒng)元素被大量地應(yīng)用到生活中。中國(guó)書畫元素多年來經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)加工，已經(jīng)形成了豐富的紋樣圖案，并且應(yīng)用到雕刻等工藝領(lǐng)域中。中國(guó)書畫元素作為中國(guó)傳統(tǒng)元素的重要組成部分，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還具有審美價(jià)值。要想對(duì)中國(guó)書畫元素進(jìn)行深入挖掘和充分借鑒，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者首先要去了解中國(guó)書畫的文化內(nèi)涵，并且在理念上和創(chuàng)作技法上不斷地學(xué)習(xí)和更新，領(lǐng)悟中國(guó)書畫元素的精神，探索傳統(tǒng)書畫元素與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，才能使中國(guó)書畫元素所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，從而進(jìn)一步拓展中國(guó)書畫元素的運(yùn)用范圍，使其具有現(xiàn)實(shí)意義和新的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)正是以此為契機(jī)，逐步推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)并重的文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，引領(lǐng)著國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的風(fēng)向。

一、中國(guó)書畫元素分析

（一）中國(guó)書畫四大元素

詩、書、畫、印是中國(guó)傳統(tǒng)畫中的四大元素，將詩、書、畫、印有效結(jié)合，能夠取得相得益彰的視覺表現(xiàn)效果。詩、書、畫、印這四種元素的結(jié)合不僅能夠豐富畫面，也能夠提升畫面境界，給觀者帶來愉悅的審美享受。

（二）中國(guó)書畫元素的應(yīng)用

中國(guó)書畫元素造型和構(gòu)圖不僅受到書畫界的廣泛關(guān)注與研究，也受到了文創(chuàng)設(shè)計(jì)師的青睞。設(shè)計(jì)師通過借鑒中國(guó)書畫的造型和構(gòu)圖，進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)作出有藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用意義的文創(chuàng)作品，使中國(guó)書畫元素在設(shè)計(jì)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)。例如在2013年中國(guó)郵政和湯加王國(guó)合作、由湯加王國(guó)發(fā)行的一枚郵票，就是以漢代《四神云氣圖》壁畫為郵票圖案而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，這是中國(guó)書畫元素第一次被應(yīng)用到外國(guó)郵票的設(shè)計(jì)中。通過設(shè)計(jì)應(yīng)用，這枚郵票不僅讓世界上更多的人了解到中國(guó)的書畫藝術(shù)，更能讓國(guó)人深刻地感受到中華文化的獨(dú)特魅力。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的分類

從不同的出發(fā)點(diǎn)看，文創(chuàng)產(chǎn)品的分類方式也不盡相同。從文創(chuàng)內(nèi)容與產(chǎn)品結(jié)合方式上可以將其分為以下兩類：

（一）根據(jù)內(nèi)容與產(chǎn)品以特定的方式結(jié)合為中心

內(nèi)容與產(chǎn)品分開后將無法各自單獨(dú)存在，同時(shí)也不能與其他內(nèi)容或產(chǎn)品進(jìn)行相互結(jié)合，所以內(nèi)容、產(chǎn)品和特定的結(jié)合方式形成了不能改變的關(guān)系。例如在2016年杭州國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作論壇上，一套名為“西湖盛宴”的文創(chuàng)餐具引起人們的關(guān)注，其文創(chuàng)的內(nèi)容是以杭州為核心，將三潭印月、斷橋、石塔等杭州特色景物，以水墨畫的表現(xiàn)形式應(yīng)用于餐具產(chǎn)品上，通過獨(dú)特的江南文化與傳統(tǒng)瓷器進(jìn)行結(jié)合的方式，展示了江南的獨(dú)特文化氣韻。再如“徽派便箋紙”，是以中國(guó)傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)形式來繪制徽派建筑，再與便箋紙結(jié)合設(shè)計(jì)而成的。無論是“西湖盛宴”還是“徽派便箋紙”都是運(yùn)用特定的方式將文創(chuàng)內(nèi)容與產(chǎn)品結(jié)合在一起，所以都屬于一體型文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）IP衍生文創(chuàng)產(chǎn)品以文創(chuàng)內(nèi)容為中心

將特有的內(nèi)容以印刷、雕刻等不影響產(chǎn)品本身的手段應(yīng)用于現(xiàn)有產(chǎn)品上。如北京故宮博物院推出的仙鶴睡衣系列，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)書畫中富有美好寓意的仙鶴圖應(yīng)用到日常生活中的睡衣上，完美地將中國(guó)書畫元素應(yīng)用到了生活用品中，拉近了人與歷史的距離。同時(shí)以北京故宮博物院的流浪貓為主題的生活用品，是將皇家的人物形象與貓進(jìn)行重新組合設(shè)計(jì)，形成“故宮貓”的IP形象，再將這種形象作為文創(chuàng)的內(nèi)容應(yīng)用于水杯、手機(jī)殼、公仔等日用產(chǎn)品上。

三、中國(guó)書畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)原則

想要在傳承中華文明的同時(shí)，更好地推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是一個(gè)很好的契機(jī)。這對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，所以我們?cè)诓粩鄡?yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，需要格外注意四個(gè)設(shè)計(jì)原則：

（一）實(shí)用性原則

設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該將實(shí)用性作為產(chǎn)品研發(fā)的重點(diǎn)之一。人們的物質(zhì)和精神需求往往是在產(chǎn)品中獲得滿足，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中需要重點(diǎn)關(guān)注產(chǎn)品是否具備良好的實(shí)用功能。設(shè)計(jì)師應(yīng)該以消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向，同時(shí)注重文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)定位，設(shè)計(jì)出具有良好的實(shí)用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此來滿足眾多消費(fèi)者的實(shí)用需求。

（二）審美性原則

在審美性原則上，文創(chuàng)產(chǎn)品首先需要通過美的外觀吸引消費(fèi)者了解產(chǎn)品，使消費(fèi)者得到美的享受。大多數(shù)產(chǎn)品都是以滿足消費(fèi)者的需要而出現(xiàn)的，所以充分地了解消費(fèi)者的審美需求是體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品審美性原則的重點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性是在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，不依靠繁雜的無意義裝飾，而是通過巧妙的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品具有審美功能。例如藍(lán)蓮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，就是根據(jù)甘肅博物館的館藏文物“蓮花玻璃托盞”設(shè)計(jì)出的一系列產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師經(jīng)過巧妙的提取設(shè)計(jì)將蓮花元素應(yīng)用在方巾、雨傘、膠布、筆記本等生活用品中，使日常的生活用品也具有了審美功能。該系列文創(chuàng)產(chǎn)品的風(fēng)格統(tǒng)一，設(shè)計(jì)別致，在第九屆杭州文博會(huì)上展出時(shí)引起了廣泛關(guān)注，進(jìn)入市場(chǎng)后銷量可觀。

（三）文化傳承原則

在文化傳承性原則上，以北京故宮博物院引領(lǐng)的博物館系統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)潮流中，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感越來越強(qiáng)烈，吸引了越來越多的設(shè)計(jì)師加入了研究文創(chuàng)產(chǎn)品的隊(duì)伍中。他們潛心研究如何將傳統(tǒng)元素通過巧妙的方式應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，從而設(shè)計(jì)出具有文化傳承性的文創(chuàng)產(chǎn)品，使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過程中能輕松有趣地解讀出文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，以此體現(xiàn)積極的生活態(tài)度。例如北京故宮博物院推出的“海錯(cuò)圖書本燈”，原本為清朝康熙年間畫家聶璜用圖片和文字的方式記錄沿海地區(qū)各種生物的圖譜，雖然圖譜的記錄時(shí)有夸張，但趣味無窮，深受古人喜愛。而現(xiàn)代人很少了解此類圖書，北京故宮博物院文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)巧妙設(shè)計(jì)，將圖書與臺(tái)燈結(jié)合設(shè)計(jì)出“以文化為根”優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品真正的生命力。同時(shí)，這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，也是文創(chuàng)產(chǎn)品與一般創(chuàng)意產(chǎn)品最大的區(qū)別。

（四）趣味性原則

在趣味性原則上，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該在吸收傳統(tǒng)元素的同時(shí)，不斷地創(chuàng)新，將傳統(tǒng)書畫元素通過巧妙的方式應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上，使其更具趣味性，更能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。近年來，北京故宮博物院在文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上投入了大量的心血，他們潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)歷史元素，例如“故宮貓”系列擺件等文創(chuàng)產(chǎn)品都以趣味性的方式，將歷史展現(xiàn)給人們，同時(shí)也優(yōu)化了消費(fèi)者的購(gòu)買體驗(yàn)。

四、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展中存在的問題

（一）故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)是擁有豐富的文化資源。隨著各地博物館開發(fā)與設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。截至2019年10月，北京故宮博物院累計(jì)研發(fā)10500余個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品，除了以書畫等故宮館藏為取材內(nèi)容的文創(chuàng)產(chǎn)品，還有一些接地氣的走“賣萌”路線的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如以“萌”主題的產(chǎn)品系列，是以故宮娃娃為主體，自從發(fā)售起就受到了消費(fèi)者的喜愛。

（二）故宮文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在高速發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了設(shè)計(jì)中代表性文化缺失的問題。首先市場(chǎng)現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品很多都是歷史文物的仿制品和紀(jì)念品。文物仿制品可以傳承文物的特色，全面地保持文物的原貌。紀(jì)念品是提取特色元素然后進(jìn)行設(shè)計(jì)加工的產(chǎn)品。因文創(chuàng)是近年來才開始高速發(fā)展的行業(yè)，所以市場(chǎng)上出現(xiàn)了多個(gè)博物館與同一家公司合作制作文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)象，以至于銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品雷同，缺乏文化的獨(dú)特性。

五、中國(guó)書畫元素在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)施

（一）收集資料與明確主題

中國(guó)書畫元素將以插畫的形式應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，而插畫是以圖形方式表達(dá)文本的內(nèi)容。因此，在設(shè)計(jì)之前，應(yīng)充分了解中國(guó)書畫元素。首先翻閱相關(guān)資料進(jìn)行收集，認(rèn)真研究中國(guó)書畫元素的內(nèi)容，在收集資料的同時(shí)，進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，充分理解中國(guó)書畫元素的特點(diǎn)，設(shè)定初步的創(chuàng)作方案。

（二）造型確認(rèn)與整理

在深入了解中國(guó)書畫元素的時(shí)代背景、特征等重要因素后，需要明確所要?jiǎng)?chuàng)作的中國(guó)書畫元素的初步形象特征，然后著手繪制草稿圖。在經(jīng)過反復(fù)推敲、修改后確定中國(guó)書畫元素形象。在起稿時(shí)要注意每幅插畫之間的連貫性，然后統(tǒng)籌規(guī)劃。

（三）技術(shù)手段下的圖像制作

在基本造型確認(rèn)之后，將線稿圖掃描入計(jì)算機(jī)，使用Photoshop軟件打開，整理線稿圖片的顏色，使之方便觀察。將線稿圖層設(shè)置為正片疊底，放在最上邊，然后使用畫筆工具選擇一個(gè)合適的畫筆進(jìn)行線稿繪制。

將線稿繪制完成后，可以適當(dāng)用液化工具調(diào)整造型的飽滿度，在確認(rèn)完成線稿后開始上色。為了方便上色與修改，需要多建圖層，每一部分上色的區(qū)域都建立新圖層。由于書畫作品不同，顏色也有一定的差異。所以在主色調(diào)的選擇上也要遵循顏色劃分原則，根據(jù)中國(guó)書畫元素顏色進(jìn)行大面積上色，以此確定書畫元素的色調(diào)。

六、結(jié)語

在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)書畫元素作為標(biāo)志性文化內(nèi)容，展示了古人的智慧與傳統(tǒng)文化間的關(guān)系，將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)換成藝術(shù)作品后可以更加直接地感染觀者，同時(shí)也可以更好地體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品要表達(dá)的意義。在運(yùn)用原則上要做到承優(yōu)繼美和簡(jiǎn)潔時(shí)尚，既要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，又要?jiǎng)?chuàng)新，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)重視的問題。根據(jù)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，在表現(xiàn)手法上適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用抽象和具象方法，能使設(shè)計(jì)更有獨(dú)特性。在國(guó)際環(huán)境的影響下，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師不僅要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也應(yīng)該把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀念結(jié)合起來，要利用高新技術(shù)的創(chuàng)作手段，要善于鑒賞優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，才能設(shè)計(jì)出具有藝術(shù)鑒賞力和深厚民族特色的作品，讓公眾以新的方式解讀和體驗(yàn)中國(guó)書畫，從而喚起心中的文化歸屬感和認(rèn)同感。

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約稿、責(zé)編：金前文、史春霖