淺析當(dāng)代依附理論的價(jià)值與局限

【摘 要】 “依附理論”產(chǎn)生于“第三世界國家”探索國家現(xiàn)代化的歷史背景之下，是對(duì)“西方的現(xiàn)代化模式是普適的現(xiàn)代化模式”的批判和質(zhì)疑;運(yùn)用“中心—邊緣”分析框架剖析世界資本主義體系，揭示發(fā)展中國家對(duì)西方發(fā)達(dá)國家依附問題，為發(fā)展中國家謀求發(fā)展提供新思路。但依附論也存在其理論缺陷，即發(fā)展中國家既要擺脫與發(fā)達(dá)國家間聯(lián)系，又要通過依附實(shí)現(xiàn)發(fā)展。中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路上堅(jiān)持獨(dú)立自主，探索符合國情的中國特色社會(huì)主義道路;堅(jiān)持對(duì)外開放，抓住全球化機(jī)遇，積極融入世界經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;抓住主要矛盾，統(tǒng)籌東中西、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展等為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 依附理論 發(fā)展中國家 現(xiàn)代化發(fā)展 中國特色社會(huì)主義道路

依附理論是20世紀(jì)50年代在拉美地區(qū)興起，西方資本主義發(fā)展將廣大落后國家和地區(qū)納入西方的殖民體系，形成現(xiàn)代資本主義體系，在這一體系中，西方發(fā)達(dá)國家處于經(jīng)濟(jì)、政治中心，而廣大發(fā)展中國家卻處于整個(gè)體系的邊緣，形成西方發(fā)達(dá)國家與廣大發(fā)展中國家“中心—邊緣”關(guān)系，即中心國家對(duì)邊緣國家的控制，邊緣國家對(duì)中心國家的一種依附關(guān)系，這種依附關(guān)系表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域。

一、當(dāng)代依附理論的觀點(diǎn)

依附理論由阿根廷學(xué)者勞爾·普雷維什（raulprebisch）在20世紀(jì)60-70年代最先提出，產(chǎn)生于拉美地區(qū)，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景，主要探討發(fā)展中國家落后的原因以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（一）中心國—外圍國之間的不平等關(guān)系

自普雷維什的“發(fā)現(xiàn)主義”提出世界資本主義體系的“中心—外圍”思想，之后依附理論學(xué)者普遍應(yīng)用并不斷完善這一理論框架。弗蘭克批判吸收“中心—外圍”思想而形成“宗主—衛(wèi)星”結(jié)構(gòu)理論，他指出發(fā)展中國家的貧困既是宗主國對(duì)殖民地剝削壓迫的歷史產(chǎn)物，也是現(xiàn)今發(fā)達(dá)國家作為中心國對(duì)發(fā)展中國家壓迫與控制而造成的。多斯桑托斯將“中心—外圍”框架運(yùn)用到分析發(fā)展中國家問題上，認(rèn)為此結(jié)構(gòu)不平等造成發(fā)展中國家內(nèi)“大都市”的中心和“落后地區(qū)”的外圍結(jié)構(gòu)，使這些國家內(nèi)部產(chǎn)生貧富分化狀況。[1]卡多索提出“依附的發(fā)展”的概念，認(rèn)為一定程度上跨國公司的利益與發(fā)展中國家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)利益具有一致的可能性，最終會(huì)出現(xiàn)國外資本、國家資本和國內(nèi)私人資本三者相結(jié)合，形成“依附發(fā)展”。他的觀點(diǎn)似乎也沒有真正擺脫發(fā)達(dá)資本主義國家與發(fā)展中國家間“中心-外圍”的發(fā)展結(jié)構(gòu)。總之，依附論者認(rèn)為“中心—外圍”結(jié)構(gòu)存在著綜合性不平等關(guān)系，不僅存在經(jīng)濟(jì)方面，也包括政治、文化等依附關(guān)系，從而出現(xiàn)發(fā)達(dá)與落后地區(qū)的現(xiàn)象。

（二）依附他國無法擺脫落后狀況

依附論者在分析拉美國家落后狀況時(shí)，都提到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一化造成依附的產(chǎn)生，依附最終導(dǎo)致該地區(qū)不發(fā)達(dá)。拉美地區(qū)受到發(fā)達(dá)資本主義國家的控制，形成依賴原材料出口和初級(jí)產(chǎn)品貿(mào)易的單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成發(fā)展中國國家極度依賴發(fā)達(dá)資本主義國家的市場;單一的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀缺乏活力，資金、資源等流動(dòng)不起來。這些特點(diǎn)體現(xiàn)，發(fā)展中國家發(fā)展離不開發(fā)達(dá)國家的援助，只有依附發(fā)達(dá)資本主義國家的市場、資金、技術(shù)等，才可以實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。從此，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的依附逐漸擴(kuò)展到政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域，逐步淪為一個(gè)失去自主決策權(quán)的政府，不斷加速落后國家貧困的步伐，國家間的差距只會(huì)越來越明顯。

（三）變革與實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展，是不發(fā)達(dá)國家的可能出路

依附論者關(guān)于拉美地區(qū)如何擺脫西方發(fā)達(dá)國家的控制，給出不同的觀點(diǎn)，不論是激進(jìn)派、主流派還是改良派，本質(zhì)上都是把“走出依附”作為實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的必由之路。弗蘭克和阿明認(rèn)為，外圍國家應(yīng)該減少、推遲甚至是切斷同中心國家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，打破中心國家強(qiáng)加的不平等國際分工，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上自力更生。[2]多斯桑托斯認(rèn)為要改變發(fā)展中國家不發(fā)達(dá)狀況和依附地位，“就必須變革它們參加國家體系的方式和國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而進(jìn)行社會(huì)主義革命則是實(shí)行這一變革的先決條件”。[3]卡多索將“依附”和“發(fā)展”看作發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，它們是并存的一個(gè)過程，要學(xué)會(huì)利用資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的聯(lián)系為本國發(fā)展服務(wù)，而不是脫離資本主義世界體系?？傊?，依附論者的對(duì)策主要包括三個(gè)方面：一是改革現(xiàn)存的不平等的國家結(jié)構(gòu)，為發(fā)展中國家提供有力的發(fā)展條件;二是加強(qiáng)國家作用，從內(nèi)部主要矛盾突破解決問題;三是要積極融入世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，善于借鑒發(fā)達(dá)國家的優(yōu)勢(shì)條件等來發(fā)展自己。

三、當(dāng)代依附理論的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

依附論形成并興盛一時(shí)，被第三世界學(xué)者廣泛接受，它標(biāo)志著發(fā)展中國家的學(xué)者以自己的立場探討自己的發(fā)展問題，提出了很多新的思路和觀點(diǎn)，具有重要的理論意義。

（一）依附理論是一種綜合理論和宏觀理論

首先，依附論深受馬克思主義的影響，在方法論上深受啟蒙時(shí)代以來理性主義傳統(tǒng)的影響，從全面宏觀的角度來分析發(fā)展中國家不發(fā)達(dá)的原因以及如何走出困境的路徑分析。其次，依附論產(chǎn)生主要以拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)為其理論依據(jù)和落腳點(diǎn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。最后，在分析發(fā)展中國家貧窮落后原因時(shí)，注重從全球角度尋找原因，特別提出了全球資本主義市場存在巨大缺陷以及國際體制存在嚴(yán)重不平等，不僅對(duì)西方現(xiàn)代化理論形成學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，而且在解釋現(xiàn)實(shí)中更具有說服力和深刻性，它在理論上否定了現(xiàn)代化發(fā)展模式可以被發(fā)展中國家效仿的理論假設(shè)，提出非西方國家可以而且必須根據(jù)自身發(fā)展國情探索屬于自身發(fā)展的道路，西方式的現(xiàn)代化道路不具有普遍性，效仿發(fā)展模式在“中心---外圍”結(jié)構(gòu)固化的情況下只會(huì)走向失敗。

（二）依附理論分析20世紀(jì)70年代以來南北差距日益擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)問題

依附論學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)結(jié)束以后，特別是20世界50年代末到60年代初，跨國公司興起，資本在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，發(fā)展中國家由于歷史上長期遭受殖民統(tǒng)治，大多數(shù)國家在經(jīng)濟(jì)上存在資金短缺、工農(nóng)業(yè)落后等狀況。因此，資本的流動(dòng)容易形成發(fā)展中國家對(duì)發(fā)達(dá)國家的一種依附，這種依附關(guān)系在資本主義體系內(nèi)部容易產(chǎn)生占統(tǒng)治地位的國家對(duì)其他國家的統(tǒng)治和剝削。在《帝國主義與依附》中，多斯桑托斯指出了這種依附關(guān)系所帶來的的不平等地位的實(shí)質(zhì)：國際之間在經(jīng)濟(jì)與世界貿(mào)易上的相互依賴關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致一些國家在經(jīng)濟(jì)上會(huì)受制于他國的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張與發(fā)展程度，結(jié)果就是，“某些國家（統(tǒng)治國）能夠擴(kuò)展和加強(qiáng)自己，另外一些國家（依附國）的擴(kuò)張和自身的加強(qiáng)則僅是前者的擴(kuò)展---對(duì)后者的近期發(fā)展可能產(chǎn)生積極的或消極的影響，這種相互依賴關(guān)系就呈現(xiàn)依附的形式。不管怎樣，依附狀態(tài)導(dǎo)致依附國處于落后和受統(tǒng)治國剝削這種局面?！盵4]依附論者揭示了發(fā)展中國家依附發(fā)展的困境，“統(tǒng)治國”與“依附國”之間存在著不平等的關(guān)系，且差距日益拉大，這種統(tǒng)治與依附模式日益固化，使發(fā)展中國家無法擺脫依附關(guān)系，不能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主發(fā)展。

四、當(dāng)代依附理論解決發(fā)展中國家發(fā)展的理論局限性

依附理論主要指出了發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家之間關(guān)系的本質(zhì)，即發(fā)達(dá)國家對(duì)不發(fā)達(dá)國家的控制，以及關(guān)于如何走出依附關(guān)系，不同學(xué)者給出不同途徑，主要分為兩種方式：一是激進(jìn)依附論提出的方式，隔斷彼此之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系等;另一種是改良依附論提出的“依附發(fā)展”方式。

（一）激進(jìn)依附論提出“脫鉤”方式

激進(jìn)依附論主要代表人物有弗蘭克、阿明等，他們認(rèn)為不發(fā)達(dá)國家處于落后狀態(tài)的原因是發(fā)展中國家在資金、市場、技術(shù)、資源等方控制著不發(fā)達(dá)國家，形成對(duì)發(fā)達(dá)國家的依附關(guān)系，由此，擺脫發(fā)達(dá)國家的控制，切斷與它們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，弗蘭克、阿明在不同程度上提出與西方資本主義體系脫鉤，可以實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展。不得不承認(rèn)，外部力量對(duì)國家發(fā)展有一定影響作用，依附理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國家貧窮落后的主要原因是中心國（發(fā)達(dá)國家）對(duì)其影響，因此反對(duì)發(fā)展中國照搬發(fā)達(dá)國家發(fā)展模式，主張通過自身特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展戰(zhàn)略，有一定的道理。但是依附理論將一個(gè)國家落后的根源歸咎于這個(gè)國家的外部力量，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界朝著良性方向發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是需要國家之間相互聯(lián)系起來，在合作中促進(jìn)世界繁榮進(jìn)步，發(fā)展中國家與資本主義在資金、技術(shù)、資源等方面“脫鉤”是完全不現(xiàn)實(shí)的。這也是弗蘭克后來在修正自己的理論時(shí)提出的觀點(diǎn)：“我將不再說‘脫鉤是一個(gè)解決問題的辦法。對(duì)于拉美來說，擺脫依附是困難的，或者說是不可能的?！盵5]可見“脫鉤”這樣激進(jìn)的路徑既不符合世界發(fā)展的潮流，也會(huì)造成發(fā)展中國家在探索現(xiàn)代化道路過程中走向悲劇。

（二）改良依附論提出“依附發(fā)展”方式

改良依附論主要代表人物有卡多索和法萊托，他們批判弗蘭克等人的“脫鉤”觀點(diǎn)，指出依附條件下也可以有資本主義的發(fā)展。他認(rèn)為依附和發(fā)展并不是相互矛盾的，而是一個(gè)過程中同時(shí)發(fā)生的兩個(gè)方面;既不應(yīng)該也不可能去建立一個(gè)適用于所有發(fā)展中國家在任何時(shí)候都可能選擇的發(fā)展戰(zhàn)略，而是要對(duì)依附狀況作出具體分析;造成依附關(guān)系要從內(nèi)外兩個(gè)方面去尋找原因，把發(fā)展中國家落后的原因歸因于內(nèi)部傳統(tǒng)性是片面的，把發(fā)展中國家落后原因歸因于不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序也是片面的。[6]因此，改良依附理論開始承認(rèn)“依附”與“發(fā)展”并不矛盾，是相互影響的，應(yīng)該辯證看待此種新型依附關(guān)系，承認(rèn)依附發(fā)生問題的同時(shí)，也應(yīng)該看到依附發(fā)展為某地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的積極作用。

從該理論上來看，它對(duì)于一些不發(fā)達(dá)國家中相對(duì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，通過依附發(fā)展實(shí)現(xiàn)國家良好發(fā)展具有一定的解釋力，但是這種觀點(diǎn)往往使人陷入循環(huán)論中，即一方面認(rèn)為發(fā)展中國家處于依附地位的原因是因?yàn)樗鼈內(nèi)狈ψ兓驮鲩L的自制能力;另一方面認(rèn)為造成這種狀況的主要原因是它們的結(jié)構(gòu)是依附的，并通過依附以實(shí)現(xiàn)發(fā)展。一種依附-非依附，發(fā)展-不發(fā)展的結(jié)構(gòu)循環(huán)，沒有真正說明兩者之間的辯證關(guān)系，沒有真正找到發(fā)展中國家克服不發(fā)達(dá)現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的具體路徑。

五、中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展道路對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)驗(yàn)

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，不斷探索屬于自身發(fā)展的中國特色社會(huì)主義道路，取得的成功經(jīng)驗(yàn)為世界發(fā)展中國家提供一定參考價(jià)值。

（一）堅(jiān)持走符合自身國情的中國特色社會(huì)主義道路

依附理論學(xué)者提出國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主發(fā)展需要擺脫西方國家發(fā)展道路，尋找適合本國的發(fā)展道路，中國在不斷實(shí)踐的過程中積極摸索，借鑒經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)立自主，最終找到適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路，即中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中也指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才有發(fā)言權(quán)?！盵7]中國特色社會(huì)主義道路不是憑空產(chǎn)生的，是近代以來經(jīng)過黨的領(lǐng)導(dǎo)以及全國人民共同努力從實(shí)踐中探索出來正確道路。同時(shí)學(xué)習(xí)、借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但不照抄、照搬各種發(fā)展模式，綜合國內(nèi)外情況，發(fā)展自己的建設(shè)化道路。中國共產(chǎn)黨正式堅(jiān)持獨(dú)立自主的探索精神，堅(jiān)持“走自己的路”，拒絕成為他人的附庸，中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化快速發(fā)展。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

1、把握全球化時(shí)代良好經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)

依附理論“中心-外圍”結(jié)構(gòu)主要分析發(fā)達(dá)資本主義國家對(duì)發(fā)展中國家剝削關(guān)系，導(dǎo)致發(fā)展中國家貧困潦倒。然而，對(duì)于發(fā)展中國家走出依附道路的選擇不是“決裂”就是“脫鉤”，未免有些激進(jìn)，不符合經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家緊密聯(lián)系的現(xiàn)狀。經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，發(fā)展中國家只有迎難而上、接受挑戰(zhàn)，才可以實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展。中國積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，迎難而上，借鑒發(fā)達(dá)國家的治國經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和知識(shí)，將當(dāng)?shù)仄髽I(yè)推向全球競爭行列，融入跨國生產(chǎn)，提高其競爭力，實(shí)現(xiàn)開放市場與增強(qiáng)民族企業(yè)的國際競爭力并舉。與外界世界“脫鉤”的道路行不通，不積極對(duì)外開放，不參與世界體系的經(jīng)濟(jì)交流，就不能實(shí)現(xiàn)自身對(duì)國家的改造，參與的過程其實(shí)就是逐步改變現(xiàn)狀與不斷發(fā)展壯大的過程。

2、積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

拉美地區(qū)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，產(chǎn)品缺乏競爭力，不斷依附發(fā)達(dá)國家，逐漸喪失了自身發(fā)展能動(dòng)性。因此，對(duì)發(fā)展中國家而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整至關(guān)重要。其中科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)和提升綜合國力的關(guān)鍵。“要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。”[8]不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將生產(chǎn)重心置于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展國家核心技術(shù)，增強(qiáng)核心優(yōu)勢(shì)。同時(shí)堅(jiān)持引進(jìn)來與走出去相結(jié)合，將學(xué)習(xí)到的先進(jìn)技術(shù)與知識(shí)，運(yùn)用到中國現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，只有避免經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一化，實(shí)現(xiàn)多樣化經(jīng)營，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有自主性。

（三）改善國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀，協(xié)調(diào)東中西部、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

多斯桑托斯的依附理論關(guān)于發(fā)展中國家內(nèi)部“中心”與“外圍”的探討，得出國家內(nèi)部發(fā)展不平等也是造成國家落后的因素。因此，在關(guān)注中國與中心國家交流的同時(shí)，也要積極改變中國內(nèi)部的矛盾，從內(nèi)因出發(fā)，解決發(fā)展過程中遇到的阻礙?，F(xiàn)階段，中國內(nèi)部發(fā)展主要呈現(xiàn)出東中西部區(qū)域發(fā)展不平衡不、城鄉(xiāng)之間現(xiàn)實(shí)發(fā)展差距。因此，中國必須關(guān)注內(nèi)部發(fā)展的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮各區(qū)域的優(yōu)勢(shì)，改善貧富差距，實(shí)現(xiàn)國家整體發(fā)展。沿海城市與內(nèi)陸城市的發(fā)展條件拉大了東西部經(jīng)濟(jì)狀況，我國要實(shí)施區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)西部開發(fā)，中部崛起，東部升級(jí)的發(fā)展模式，逐漸縮小東中西部的差距;加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的投資與扶持，增強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

六、總結(jié)

依附理論繼承了馬克思主義理論和普雷維什“發(fā)展主義”思想，以探索不發(fā)達(dá)國家貧困原因以及尋找擺脫依附路徑而走紅，為發(fā)展中國家探索新的現(xiàn)代化道路提供新思路。該理論雖然有缺陷，但是“中心-外圍”理論結(jié)構(gòu)有利于我們深刻認(rèn)識(shí)世界資本主義體系。中國是世界最大的發(fā)展中國家，從1978年改革開放以來，經(jīng)過幾十年艱苦發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和政治均取得舉世矚目的成就。突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，2010年超越日本，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體國家，成功實(shí)現(xiàn)從邊緣國向中心國跨越，中國的發(fā)展離不開對(duì)依附理論認(rèn)識(shí)和總結(jié)，在吸收與借鑒的過程中逐步走向輝煌。中國立足于現(xiàn)實(shí)國情，積極探索屬于自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路建設(shè);積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;從內(nèi)部矛盾入手，解決國內(nèi)東中西部、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題等取得的豐碩成果為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)提供參考價(jià)值。

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[5] 佚名.弗蘭克不再堅(jiān)持“脫鉤”論[J].拉丁美洲研究，1994（2）：62.

[6] 樊勇明.西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2001：72.

[7] 習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展—習(xí)近平在國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24.

[8] 胡錦濤：堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗---中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012：19.

作者簡介：李鵬卓（1994—），女，漢族，河南省靈寶市人，法學(xué)碩士，單位：天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院國際政治專業(yè)。