論毛澤東詩詞對大學(xué)生的德育價值

陳巖 鄧祿

[摘要]毛澤東詩詞氣勢磅礴，意境深遠(yuǎn)，是中國革命的藝術(shù)寫照，是對革命先烈、人民群眾的謳歌與熱愛，映射出毛澤東系統(tǒng)的道德觀念，體現(xiàn)著毛澤東的道德思想，其中蘊含的深刻的道德激勵價值與大學(xué)生的德育目標(biāo)相一致，對于提高大學(xué)生的德育實效具有重要作用。

[關(guān)鍵詞]毛澤東詩詞;大學(xué)生;德育價值

[作者簡介]陳巖（1970-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)國際文化教育學(xué)院，副教授，博士研究生，研究方向：思想政治教育。鄧祿（1995-），男，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)滿洲里市人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[基金項目] 2018年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播認(rèn)同度研究”（18GJE481）;黑龍江省高等教育教學(xué)改革項目“漢語國際傳播視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播”（SJGY20180050）。

[中圖分類號] A84[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）05-0006-03

一、毛澤東詩詞的道德激勵

（一）道德情感激勵

“毛澤東詩詞中關(guān)于道德哲學(xué)思想的內(nèi)容十分豐富，同時也構(gòu)成一個整體邏輯框架”。①中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是在艱苦險惡的環(huán)境中發(fā)生并且取得勝利的，那是由血淚、槍炮、犧牲鑄成的紅色里程碑。在共和國締造的過程中，有人犧牲、有人懷疑、有人叛變，但是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人卻以堅定的革命樂觀主義精神繼續(xù)艱苦奮斗，堅信星星之火可以燎原?！罢煞蚝问伦憧M懷，要將宇宙看稊米”、“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”、“天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰”，毛澤東詩詞充滿浪漫主義色彩，是樂觀主義的寫照，是自信昂揚的展現(xiàn)，蘊含著苦中作樂，催人奮進的道德情感。在毛澤東詩詞中，贊頌的從不是某一個人的功績，更多的是對底層人民大眾，革命群體的贊美，盡管這些贊美對象在物質(zhì)上是貧困的，但是他們的革命理想，團結(jié)精神卻是高尚的，大無畏的。“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”、“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”、“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，毛澤東詩詞強調(diào)工農(nóng)團結(jié)，軍民團結(jié)，團結(jié)一切能團結(jié)的力量并與他們達成共鳴，也正是這種大團結(jié)的精神促進其大無畏的氣概和戰(zhàn)無不勝的勇氣，使我們以小博大，以弱勝強直到取得革命勝利。

（二）道德榜樣激勵

縱觀毛澤東詩詞，涉及眾多歷史人物，這些人物性格鮮明，各有異彩，按照起到道德作用的不同將其分成兩個方面，即正面榜樣和反派典型。首先，毛澤東詩詞中正面榜樣的描述最該被提及的就是詩人自己，毛澤東少年時就寫下詩句“只喝井里水，永遠(yuǎn)長不大”來勉勵自己，告誡自己要立志高遠(yuǎn)、掙脫藩籬、眼界開闊，在革命過程中，更是“指點江山，激揚文字”、“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，不僅具有高尚的革命道德情懷，更不畏前途，腳踏實地。除毛澤東之外，還描繪了很多英雄式人物，如“山高路險溝深，大軍縱橫馳奔，誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍?！薄白阋妼ε淼聭淹镜能娛虏拍芎妥鲬?zhàn)精神的贊賞程度之高”②;如“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩囊?！薄懊鑼懥唆斞浮畱n忡為國的愛國熱情和‘接秋風(fēng)吟的革命精神，形象生動地概括了魯迅一生的革命功績，也樹立了魯迅這一革命榜樣，對我們有很好的示范作用。”③;如“壯志無違”的戴安瀾，國民黨軍名將，時任國民黨200師師長，黃埔軍校三期畢業(yè)，1942年5月18日在緬甸抗擊日軍的戰(zhàn)斗中殉國，年僅38歲，解放后追認(rèn)為革命烈士，在得知戴安瀾將軍殉國的消息后，毛澤東作詩《五律·挽戴安瀾將軍》以“沙場竟殞命”表達了沉痛哀悼，以“外辱需人御”，“壯志也無違”贊揚了其挽救民族危亡的革命精神。

毛澤東詩詞對反動人物的描寫最具代表性的是“為營步步嗟何及”的蔣介石，毛澤東在《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》中是這樣描寫蔣介石的，“風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”，軍閥反動派間的爭斗是利益的爭斗，是踐踏人民血肉滿足自己需要的過程，終究是不得人心，不能長久的;反觀我軍形勢一片大好，“直下龍巖上杭，收拾金甌一片，分田分地真忙”，我軍不僅獲得龍巖、上杭等地盤，而且還抓緊落實土地政策，讓群眾獲益。其次還有敗軍之將張輝瓚，所謂“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”，在第一次“大圍剿”中任中路右縱前線總指揮的張輝瓚在江西吉安龍岡被紅軍活捉，隨著張輝瓚的被捉，第一次大“圍剿”宣告失敗，土地革命迎來了新高潮。

（三）道德意志激勵

“道德意志是人們在克服困難中表現(xiàn)出來的毅力，激發(fā)和錘煉了人們克服困難的精神和能力，也是將道德外化于行所必不可少的?！雹堋疤烊粲星樘煲嗬希碎g正道是滄?！笔敲珴蓶|對革命現(xiàn)實的深刻領(lǐng)悟，“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九”，“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨?！边@首詞不僅是抒發(fā)悼念之情，更是寄托了毛澤東對妻子楊開慧烈士和戰(zhàn)友柳直荀烈士的無限緬懷和深切思念，贊頌了他們舍生忘死，堅忍不拔的革命意志，此志可上九重霄。毛澤東的一生滿經(jīng)生死，妻子、戰(zhàn)友、摯友、兄弟先后犧牲，但他憑借著堅強的革命意志依舊站立在革命的前沿陣地上，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，更是寫下豪情史詩“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，這些詞語信手拈來，溢于詞間，正是他堅韌革命道德意志的折射和寫照?！按诵泻稳ィM江風(fēng)雪迷漫處;命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”，“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”更是反映了人們以堅強的意志去爭取革命勝利的精神風(fēng)貌。

二、毛澤東詩詞與大學(xué)生德育目標(biāo)相契合

（一）樹立大學(xué)生崇高的道德理想

習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上談到：“毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在此后的革命生涯中，不管是‘倒海翻江卷巨瀾，還是‘雄關(guān)漫道真如鐵，毛澤東同志始終都矢志不移、執(zhí)著追求?！绷?xí)近平對毛澤東詩詞的簡短運用反映出毛澤東革命一生所遭受的艱難困苦，贊譽了他矢志不渝的革命理想。理想信念不是空談，是需要大學(xué)生深切體會，躬身踐行的崇高目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生是社會主義建設(shè)的中堅力量，是中國夢的繼承者和發(fā)揚者，需具備共產(chǎn)主義的理想信念，這不僅是社會發(fā)展的必然，也是對自我價值實現(xiàn)的衡量。樹立崇高的理想信念是德育的必然和前提，實現(xiàn)自身的生存價值及精神追求是德育的目標(biāo)和結(jié)果，毛澤東詩詞折射出毛澤東的偉大理想，“埋骨何須桑梓地，人間無處不青山”、“問蒼茫大地，誰主沉浮”，對毛澤東詩詞的領(lǐng)悟，讓人有酣暢淋漓之感，昂揚激蕩之情，如熊熊火焰燃燒于心，激發(fā)大學(xué)生樹立精忠報國的人生追求，振奮其精神、引導(dǎo)其行為、塑造其人格、提升其境界，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的一份力量。

（二）培育大學(xué)生良好的道德品格

新時期，社會對于大學(xué)生不僅有“才”的需要更加有“德”的要求，對大學(xué)生的德育要培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，使其具備道德的自我滿足與社會需求相協(xié)調(diào)，這里所說的“德”不只是思想品德，更包括社會主義道德。而毛澤東詩詞映射出的不僅是毛澤東個人的人生理想，還有毛澤東優(yōu)良的道德品質(zhì)。其中，毛澤東的人民觀就是社會主義道德的最大體現(xiàn)，對于人民的贊頌，他從不吝惜筆墨，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”、“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”、“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”等，詩以言志，毛澤東將世間最普通的工農(nóng)大眾比作英雄人物，突出工農(nóng)聯(lián)合的強大力量，也反映出毛澤東尊重農(nóng)民，心系民眾，服務(wù)人民的高尚道德品質(zhì)。無論何時何地，對于人民群眾的尊重和熱愛都應(yīng)是堅定不移的，大學(xué)生要始終堅定人民群眾的主體地位，以人民為師;認(rèn)識到人民群眾的生產(chǎn)創(chuàng)造力，認(rèn)人民為師。由此可見，毛澤東詩詞所蘊含的豐富的人民觀對于大學(xué)生的社會主義道德養(yǎng)成具有重要意義。

（三）形成大學(xué)生正確的道德認(rèn)知

社會主義市場經(jīng)濟在為國內(nèi)經(jīng)濟增添活力的同時，也帶來了諸多社會問題，唯利是圖、爭名奪利的不良社會風(fēng)氣正在進一步侵蝕人們的道德觀念，一些僅僅需要憑借道德判斷就可以分辨是非的問題，結(jié)局卻屢屢被利益所影響，這種道德意識滑坡的現(xiàn)象不僅存在于社會環(huán)境，更是廣泛存在于大學(xué)的校園環(huán)境。大學(xué)生群體在思想觀念上呈現(xiàn)出的個性化、復(fù)雜化的特點也為這些不良道德觀念提供了形成的條件和發(fā)展的養(yǎng)分，這些不利條件對大學(xué)生的道德認(rèn)知極具阻礙。毛澤東詩詞蘊含著豐富的思想政治教育資源，其中飽含的生存價值思想對大學(xué)生樹立正確的道德觀、是非觀、價值觀都具有重要的啟示意義。例如《贈父詩》中“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！钡囊环N開朗豁達的人生態(tài)度;《七絕·為女民兵題照》中“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”的濟世情懷;《卜算子·詠梅》中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的處亂不驚，都是大學(xué)生思想政治教育可以借鑒的思想內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生群體熱衷自身的個體發(fā)展，卻眼高手低，沉迷于現(xiàn)代科技的衍生品不能自拔。學(xué)術(shù)態(tài)度不端，抱著僥幸心理，妄圖憑借小聰明在學(xué)術(shù)上有所突破的不在少數(shù)。毛澤東詩詞的生存價值觀念對于大學(xué)生如何實現(xiàn)人生價值具有指導(dǎo)意義，能夠幫助大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知。

（四）指導(dǎo)大學(xué)生奮進的道德實踐

實踐是認(rèn)識的目的，人們對于客觀物質(zhì)的認(rèn)識總歸要應(yīng)用到實踐當(dāng)中，大學(xué)生的道德認(rèn)知也需要在道德實踐的過程中檢驗其真理性，毛澤東詩詞作為毛澤東對客觀世界的總體看法和價值觀念也能夠幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，道德實踐是要將毛澤東詩詞的核心要義通過自身價值觀的轉(zhuǎn)變內(nèi)化為大學(xué)生思想觀念的一部分，再將其外化為符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的實際行為。例如，《七律·有田有地吾為主》中的“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”反映出的濟世情懷就可被大學(xué)生群體內(nèi)化為自身愛國情懷的一部分，再通過自身實際的愛國行為外化為道德實踐的一部分?？梢哉f，毛澤東詩詞中蘊含的哲理性內(nèi)容不僅僅能夠促進大學(xué)生形成高尚的道德情操，也能夠指導(dǎo)其形成正確的道德實踐行為。

三、提高大學(xué)生德育的實效

（一）有利于提升大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識，承擔(dān)時代責(zé)任

毛澤東詩詞中蘊含著強烈的革命道德，這樣的革命道德是在當(dāng)時內(nèi)外壓迫、流血犧牲的環(huán)境下造就的，是在為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的自由和解放的過程中產(chǎn)生的，其本身就蘊含著大量的無產(chǎn)階級情感因素和價值判斷，在當(dāng)時的情況下，唯有斗爭才能開創(chuàng)新的道路，唯有犧牲才能換來新的希望，“戰(zhàn)地黃花分外香”這是對工農(nóng)革命精神的由衷贊美，這也是對當(dāng)時仁人志士勇?lián)鷷r代責(zé)任，奔赴戰(zhàn)場的真實寫照。在新時期，“政治價值觀和責(zé)任意識決定著大學(xué)生為社會創(chuàng)造價值的方向和動力，是大學(xué)生本質(zhì)力量源泉，屬于意識形態(tài)范疇?！雹菀虼?，對大學(xué)生進行德育的前提是構(gòu)建大學(xué)生意識形態(tài)的堡壘，深度挖掘毛澤東詩詞中最具革命責(zé)任的部分，最具擔(dān)當(dāng)意識的部分，最能體現(xiàn)新時期黨、國家、民族強烈時代責(zé)任的精神元素，滲透進大學(xué)生的政治思想中，形成新時期大學(xué)生的政治價值觀和擔(dān)當(dāng)意識。

（二）有利于鍛造大學(xué)生的生存意志，增強社會競爭力

為應(yīng)對日益激烈的社會競爭壓力，不僅需要大學(xué)生具備專業(yè)過硬的技能，更需要大學(xué)生具有健康自信的心理品質(zhì)和樂觀堅毅的生存意志。毛澤東的一生都將樂觀主義作為自己重要的精神力量，堅定信奉樂觀主義哲學(xué)，這種樂觀主義哲學(xué)也藝術(shù)再現(xiàn)于毛澤東詩詞中，在《七律·長征》中，萬水千山也是“只等閑”，大江大河，山脈沼澤也只是“細(xì)浪”“泥丸”，“岷山千里雪”不是前進的阻礙，只不過是腳下的征途，最終只有英雄的“三軍”才能“笑開顏”，由此可見，在當(dāng)時那么艱苦的條件下，毛澤東詩詞仍能極盡樂觀想象之能事，充分體現(xiàn)了毛澤東的樂觀主義革命精神。而毛澤東的過人之處在于他把自己自信的人生觀以及堅毅的品格充分凝聚在他的樂觀主義哲學(xué)中，“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千尺”，即使政治不暢，重病纏身，毛澤東依舊感發(fā)“一年一度秋風(fēng)勁，不是春光勝似春光”，縱然是面對美國核訛詐，毛澤東更是豪言“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”，毛澤東的自信、堅毅不僅屬于他個人，更是為新中國和中華民族撐直了腰桿?，F(xiàn)在的大學(xué)生普遍存在不同程度的悲觀、不自信的心理，害怕失敗，輕言放棄，年輕人需要的是一股自信的“狂”氣，樂觀堅毅的傲氣，研讀毛澤東詩詞，學(xué)習(xí)毛澤東的品格，“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”，鍛煉自身的生存意志，增強社會競爭力。

（三）有利于大學(xué)生凈己修身，領(lǐng)悟人生真諦

“書生報國無長物，唯有手中筆如刀”。毛澤東戎馬一生，以筆代槍，他不僅是中國杰出的思想家，而且還是偉大的詩人，詩詞是其思想的重要組成部分，是人民解放、民族獨立、偉大中國夢復(fù)興的藝術(shù)再現(xiàn)，曾有外國友人評價他：“一個詩人贏得了一個新中國?！彼簧c書作伴，馬上吟詩，用犀利的刀筆改寫了中國和世界歷史，毛澤東詩詞所蘊含的中華民族的偉大精神和時代精神要深深融入到大學(xué)生的血液里、生命中，引領(lǐng)大學(xué)生成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。⑥大學(xué)生有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生?！八鼪Q定著人們實踐活動的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。”⑦“為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾”南京路上好八連身處上海繁華的路段，但他們卻有著嚴(yán)格的軍事紀(jì)律和較高的思想覺悟，時刻警惕著資產(chǎn)階級的腐敗侵蝕，始終保持著無產(chǎn)階級的革命本色，這一光榮傳統(tǒng)時刻警示著大學(xué)生要勤儉樸素、凈己修身，“為人民”，“拒貪腐”，領(lǐng)悟人生真諦，提升人生境界。

（四）有利于熏陶大學(xué)生的審美趣味，構(gòu)建美學(xué)思想

《莊子·知北游》云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！泵珴蓶|詩詞寓意深刻，美善相樂，不僅給人深邃的思想啟迪，同時給人以強烈的審美感受，而毛澤東的美學(xué)思想和審美趣味正是新時代大學(xué)生要學(xué)習(xí)和追求的。毛澤東詩詞偏于豪放，不廢婉約，毛澤東說過，“婉約派中的一味兒女情長，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的”。所以他的詩詞既有鐵馬冰河，又有家書挽歌，既鏡象闊達，又嫵媚可人，剛?cè)岵庩栒{(diào)和;“煙雨蒼蒼”、“龜蛇大江”、“蒼茫大地”、“東海島夷”詩人與自然的天人合一反映了其善待自然的積極態(tài)度，天人和諧也是毛澤東的哲學(xué)觀念和審美情趣;“誰主沉浮”、“欲與天公試比高”、“換了人間”卻又是毛澤東的革命目標(biāo)以及自我價值追求的最高形式。毛澤東詩詞意境深遠(yuǎn)又通俗易懂，具有詩詞四兩撥山河千鈞之勢，在新時代，運用毛澤東詩詞熏陶大學(xué)生的審美趣味，構(gòu)建美學(xué)思想以堅決貫徹“綠水青山就是金山銀山”這一理念具有重要價值。

[注釋]

①李仁君.論毛澤東詩詞中的道德哲學(xué)思想[J].四川：毛澤東思想研究，2017（05）.

②高永貴，羅先鳳.毛澤東詩詞人物形象綜述[J].重慶：重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（11）.

③④張鵬.毛澤東詩詞的思想政治教育價值研究[D].成都：電子科技大學(xué)，2017.

⑤歐巧云，鄧集文.毛澤東詩詞對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的價值探究[J].湖南：湖南社會科學(xué)，2018（01）.

⑥毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：660.

⑦《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2015：66.