牛頓第三定律的德育滲透

張守貴

【摘要】物體與物體間的作用是相互的。實(shí)際上這就是牛頓第三定律：兩個(gè)物體之間的作用力和反作用力，在同一條直線上，大小相等，方向相反。俗話說(shuō)“自作自受”，這里“自作”是指作用力，而“自受”就是指反作用力。其實(shí)人的一生就是在“自作自受”，現(xiàn)在造作的一切，將來(lái)一定會(huì)承受這個(gè)結(jié)果;現(xiàn)在遭受的一切結(jié)果，都是過(guò)去自己造作的?！懊晌易?，福自己求”。改變命運(yùn)的最好做法就是“諸惡莫作，眾善奉行”。

【關(guān)鍵詞】牛頓第三定律;傳統(tǒng)文化;德育滲透

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0493-2099（2020）19-0159-02

北師大版八年級(jí)物理下冊(cè)中對(duì)“力”是這樣闡述的：一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體的作用叫作力;物體與物體問(wèn)的作用是相互的;力的作用效果可以使物體的形狀發(fā)生改變（如：雪壓樹(shù)枝、手捏橡皮泥），也可以使物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生改變（由靜到動(dòng)、由動(dòng)到靜、由慢到快、由快到慢，以及方向的改變）。也就是說(shuō)，一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體施加力，一定會(huì)對(duì)另一個(gè)物體產(chǎn)生作用，即使是空中輕輕的一巴掌，也會(huì)使空氣擠壓發(fā)生形變，造成空氣流動(dòng)，可以將跟前的蠟燭煽滅。就像上個(gè)世紀(jì)70年代美國(guó)氣象學(xué)家洛倫茲在解釋空氣系統(tǒng)理論時(shí)說(shuō)的蝴蝶效應(yīng)一樣，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。因此，一個(gè)人的行為一定會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生影響造成后果，好的行為會(huì)產(chǎn)生好的后果，不好的行為就一定產(chǎn)生不好的后果，甚至造成惡果，終生遺憾。而造成行為的根源不是手足，手足只是一個(gè)力的作用工具而已，真正的幕后操縱者是每個(gè)人的思想，是每個(gè)人的思想意識(shí)指揮手足去大打出手。因此加強(qiáng)思想品德教育，提高道德修養(yǎng)，就是我們每個(gè)教師的重中之重，物理教師更應(yīng)從這些物理知識(shí)入手，分析實(shí)質(zhì)原因，讓德育滲透進(jìn)去，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何微小的行為都會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生影響，更何況一些大的惡劣的行為，一定會(huì)對(duì)別人造成傷害甚至失去生命。即使是語(yǔ)言、表情也會(huì)對(duì)別人的情緒產(chǎn)生影響。

我國(guó)古代諸多典籍中也有各種論述：《三國(guó)志》中劉備去世前給其子劉禪的遺詔中說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”目的是勸勉兒子劉禪要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)閴氖滦《プ?。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家”，唯有賢德才能服人?！斗ň浣?jīng)》里講：“莫輕小惡，以為無(wú)殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成;莫輕小善，以為無(wú)福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。”反過(guò)來(lái)說(shuō)，物體與物體問(wèn)的作用是相互的，有作用力必定有一個(gè)反作用力。

教材中雖然沒(méi)有明確提出，但實(shí)際上這就是牛頓第三定律：兩個(gè)物體之間的作用力和反作用力，在同一條直線上，大小相等，方向相反。1687年7月牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中是這樣闡述的：“對(duì)每個(gè)作用存在總是相反的且相等的反作用;或者兩個(gè)物體彼此的相互作用總是相等的，并且指向?qū)Ψ??！币簿褪钦f(shuō)一個(gè)人如果用100N的力打桌子，一定會(huì)受到桌子100N的反作用力而使手感到疼痛，雞蛋碰石頭就是因?yàn)殡u蛋受到石頭等大的反作用力而使自己粉身碎骨，有些人打架時(shí)由于對(duì)方躲閃而使自己一拳打在了門(mén)邊或鋼架上造成骨折，也是由于這個(gè)反作用力。同時(shí)由于打架后挨打的人懷恨在心，今天你打了我，明天我一定想辦法再打你，雖然這不是同時(shí)的，但如果超越時(shí)空，站在四維空問(wèn)討論，這個(gè)反作用力還是剛開(kāi)始的那個(gè)作用力引起的。平常所說(shuō)的以“其人之道，還治其人之身”也是這個(gè)道理，太極拳中的“四兩撥千斤”就是用“四兩”之力改變你“千斤之力”的方向，然后仍然以“千斤之力”還給對(duì)方，也就是借力打力。

常言說(shuō)的“自作自受”，這里“自作”是指作用力，而“自受”就是指反作用力。其實(shí)人的一生就是在“自作自受”，現(xiàn)在造作的一切，將來(lái)一定會(huì)承受這個(gè)結(jié)果;現(xiàn)在遭受的一切結(jié)果，都是過(guò)去自己造作的。如同我們面對(duì)的天空，釋放愛(ài)，她就晴空萬(wàn)里;釋放怨，她就陰云密布;釋放過(guò)度的貪婪，她就霧霾遮天。假若對(duì)大自然亂砍濫伐，過(guò)度開(kāi)采，還給你的就是飛沙走石，塵土蔽日。命運(yùn)永遠(yuǎn)是掌握在自己手中，沒(méi)有神仙給你從天賜福，也沒(méi)有上帝給你無(wú)端降禍，一切都是自己造作的，人的一生就是在承受自己造作的這個(gè)反作用力，搬起石頭最終砸的還是自己的腳。所以要想得到反作用力，首先就得有作用力，要想得到，首先就得付出。要想走路朝前走，腳就得向后蹬地;要想劃船向右轉(zhuǎn)，左面的船槳就得使勁劃;火箭要想升空，燃?xì)饩偷孟蛳聡姎狻，F(xiàn)在得到的是以前付出的，現(xiàn)在付出了，以后必定得到。

一個(gè)人不付出自己的體力、智力，不幫助別人，不對(duì)社會(huì)做功，而只想得到財(cái)物，得到別人的幫助，得到社會(huì)的贊助，這本身就不符合能量守恒定律（熱力學(xué)第一定律），“能量既不會(huì)憑空消滅，也不會(huì)憑空產(chǎn)生，它只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化為其他形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到其他物體，而在轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)移的過(guò)程中能量的總量保持不變?！保ū睅煷蟀婢拍昙?jí)物理）能量不可能憑空產(chǎn)生，沒(méi)有付出不可能有回報(bào)，沒(méi)有作用力，不可能有反作用力。

根據(jù)能量守恒定律可以設(shè)想，要制造一種永動(dòng)機(jī)，它既不靠外界供給能量，本身也不減少能量，卻不斷地對(duì)外做功而不消耗能量，這種“第一類(lèi)永動(dòng)機(jī)是不可能造成的”。（因?yàn)閷?duì)外界做功就必須消耗能量，不消耗能量就無(wú)法對(duì)外界做功）。同樣的，要制造一個(gè)既不對(duì)外釋放能量，又不對(duì)外做功，只從外面吸收能量，外界只對(duì)其做功的“集福袋”也是不可能的。

傳統(tǒng)文化中古圣先賢，早在幾千年前就認(rèn)識(shí)到了這些人生的真諦。《論語(yǔ)》里孔夫子回答學(xué)生子貢什么是仁：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！本褪钦f(shuō)要設(shè)身處地為他人著想。你想要站起來(lái)，先要幫助別人站起來(lái);你想要有所成就，那就先要成就別人。彼此幫助，互相溫暖，這就是仁。

老子《道德經(jīng)》第三十六章：“將欲歙（xi）之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之?！币馑际牵合胍諗克?，必先擴(kuò)張它;想要削弱它，必先加強(qiáng)它;想要廢去它，必先抬舉它;想要奪取它，必先給予它。（我們平常說(shuō)的“將欲取之，必先予之?！本褪菑倪@句話演變而來(lái)的。）

明朝思想家袁了凡更是以自己一生經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，寫(xiě)了《了凡四訓(xùn)》，教誡他的兒子袁天啟，“命由我作，福自己求”，諸惡莫作，眾善奉行。初則善惡參雜，久則唯善無(wú)惡，久而久之就能轉(zhuǎn)無(wú)福為有福，轉(zhuǎn)不壽為長(zhǎng)壽，轉(zhuǎn)無(wú)子孫為多子孫。命運(yùn)完全掌握在自己手中。自己的思想行為如果是造惡，就自然折福損壽;自己不斷修善，一心替別人、替集體、替社會(huì)著想，就自然能得到幸福、健康、長(zhǎng)壽。

常言道：知識(shí)改變命運(yùn)。作為學(xué)生掌握現(xiàn)有的知識(shí)固然可以讓你考上好的大學(xué)，找到好的工作，但真正決定命運(yùn)的不是知識(shí)，而是德行?！抖Y記·大學(xué)》開(kāi)篇即說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝挥械滦猩詈瘢N植善因，也就是對(duì)外有一個(gè)“善”的作用力，將來(lái)才能得到一個(gè)“好的”反作用力。改變命運(yùn)的最好做法就是“諸惡莫作，眾善奉行”。

（責(zé)任編輯 李芳）