“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程對話元素挖掘與運(yùn)用

李洪波

摘? ? 要：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程在“表達(dá)方式”上更加關(guān)注教師、學(xué)生、教材三者的“對話”。教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重挖掘教材的“對話”元素，重視“道而弗牽”的引導(dǎo)、“強(qiáng)而弗抑”的生成及“開而弗達(dá)”的適當(dāng)“留白”?；凇肮睬椤蹦芰ε囵B(yǎng)使教師形成互動公平理念，利用互動公平感改變學(xué)生在課堂上的沉默行為，從而提高學(xué)生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課上的“抬頭率”和“參與度”，提升教學(xué)效能。

關(guān)鍵詞： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);對話元素;課程教學(xué)

中圖分類號：G642.3? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2020）09-0026-03

一、關(guān)于課程本身的對話

教材是編寫者與讀者間透過文字進(jìn)行“對話”的載體。對學(xué)生而言，教材與一般讀物不同，它不具有“可選擇性”，它所承載的信息具有先賦的“正確性”，它的權(quán)威不容置疑，被認(rèn)為具有工具性，是考試的命題庫和答案來源。學(xué)生與教材之間缺乏“我與你”的深層次對話，僅僅停留在功利的“我與它”的工具關(guān)系上?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為大學(xué)生“三觀”教育的入門課，必須打破學(xué)生心中“說教”的認(rèn)識誤區(qū)，要貼近大學(xué)生生活實(shí)際。

（一）思想溝通是前提

溝通的心理準(zhǔn)備是認(rèn)同，只有對話雙方處于相互開放的信息場域內(nèi)，兩者間的思想溝通才有可能進(jìn)行。對話雙方只有完成了思想上的溝通，才具備學(xué)生與教材對話、與教師對話的前提。與教材對話的前提基礎(chǔ)是認(rèn)可新時(shí)代大學(xué)生作為社會主義實(shí)踐者的身份和地位，并且“積極踐行者”的提出比“四有新人”更加具有思想上的推動力。教材通過文字傳遞，可以讓學(xué)生認(rèn)可“修德與尚法”在思想建設(shè)當(dāng)中的地位，為文字同師生展開對話互通了場域，奠定了對話基礎(chǔ)。教材始終圍繞“社會主義核心價(jià)值觀的積極踐行者”這一課程目標(biāo)，堅(jiān)守作為思想政治理論課課程體系的重要組成部分的課程定位，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思想道德品質(zhì)和法律修養(yǎng)，倡導(dǎo)大學(xué)生“敏于求知、崇德修身、明辨是非、腳踏實(shí)地”“扣好人生的第一粒扣子”“勤學(xué)修德明辨篤實(shí)”，既要目標(biāo)高遠(yuǎn)、保持定力、不懈奮進(jìn)，又要腳踏實(shí)地、嚴(yán)于律己、精益求精，將社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人生的價(jià)值準(zhǔn)則，勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以正心、篤實(shí)以為功[1]。

（二）語境對話是基礎(chǔ)

課程始終保持以“大學(xué)生”為對話對象，而不是泛泛的“公民”和“人們”?！拔覍⒃鯓佣冗^我的大學(xué)四年？”“誰來在思想上給予我教育和引導(dǎo)？”這是所有剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生思考的問題。教材在《緒論》中適時(shí)的和學(xué)生進(jìn)行了第一次對話，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課會指導(dǎo)學(xué)生“怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、……友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系”，探討不同階段的人生課題?！毒w論》中有“學(xué)長”對“后生”的引路，娓娓道來的是“學(xué)習(xí)要求的變化”“生活環(huán)境的變化”和“社會活動的變化”，而且為新生提供了應(yīng)對這些變化的策略：“樹立獨(dú)立生活意識”“明辨善惡”“虛心求教，廣泛交往”“在實(shí)踐中磨煉自己”。《緒論》中的“對話”親切而自然，這些學(xué)習(xí)與生活中的問題關(guān)系到每一個(gè)人，情境代入感極強(qiáng)，不僅能激發(fā)起學(xué)生探索欲，同時(shí)也讓學(xué)生對課程有了更多的期待。這種期待不是虛無縹緲的，而是切合實(shí)際的、真真實(shí)實(shí)的。

大學(xué)生常常認(rèn)為自己“不惹事”就不會涉足法律的語境。然而在法治社會的當(dāng)下，“法律基礎(chǔ)常識”是每一位公民都應(yīng)知道、想知道、必須知道的事情，教材的編排沒有讓法律基礎(chǔ)呈現(xiàn)出冰冷深奧和高高在上的姿態(tài)，“我們生活在法律規(guī)范之中”的對話，傳遞給學(xué)生的第一感覺是“這是我原來不知道的”，教材以淺顯的方式把深奧的法律原理和規(guī)范表述出來，并且對應(yīng)大學(xué)生的生活實(shí)際，遴選了大學(xué)生感興趣、想知道、必須知道的部分。在法律規(guī)范的遴選上，教材沒有把《刑法》這樣以懲治犯罪為重要功能的規(guī)范過多地引入教材，有效地規(guī)避了教材內(nèi)容的壓迫感，使得作為大學(xué)生必修課的“法律基礎(chǔ)”的出發(fā)點(diǎn)更加積極。

（三）為人賦能是目的

教師摒棄過去課堂上思想理論加法律原理的簡單傳遞，而是加強(qiáng)與學(xué)生的交流，為學(xué)生“賦能”?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的核心價(jià)值就是讓大學(xué)生具備國家與社會所需的公民能力，讓他們的精神世界更加強(qiáng)大、法律意識不斷增強(qiáng)，為國家的治國之才提供能力武裝。

大學(xué)生畢業(yè)后終將走上職業(yè)的道路，教材從大學(xué)生是國家未來?xiàng)澚旱慕嵌?，順?yīng)新時(shí)代大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代特點(diǎn)，在激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感的前提下闡釋了職業(yè)道德的主要內(nèi)容，易于學(xué)生認(rèn)同并接受。職業(yè)道德的共性是什么？教材給予了回答，即“包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會成員，都應(yīng)遵守愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”[2]。如何做到這些，是否有規(guī)范約束我們的行為？這些職業(yè)道德的具體表現(xiàn)是什么？教材把一些問題“留白”給師生來討論。在討論過程中，學(xué)生可以暢所欲言，并對這些道德規(guī)范的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行描述和分析。通過學(xué)生的舉例論證，不僅可以豐富和提升教材道理論證的力度，而且能夠使課堂教學(xué)氣氛更加活躍，形成以教材為載體的師生對話平臺。

二、適當(dāng)“留白”為對話教學(xué)留有空間

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的對話特色也為教師對教學(xué)內(nèi)容的二次建構(gòu)提供了空間。只有教學(xué)內(nèi)容富有挑戰(zhàn)性，才能使大學(xué)生在獲取和創(chuàng)生新知時(shí)有成就感。“基礎(chǔ)課”并不意味著“可以不追求前沿”，相反“基礎(chǔ)課”必須反映社會現(xiàn)實(shí)中的最新問題和思想道德建設(shè)的最新成果。教材要適當(dāng)“留白”，為師生對教材內(nèi)容進(jìn)行再次生成提供可能，激勵(lì)師生圍繞教材“對話”，在對話中展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，建構(gòu)對知識的有意義的解釋。如果教材沒有適當(dāng)?shù)摹傲舭住?，師生與教材之間就沒有對話的必要，教學(xué)就會陷入“經(jīng)院式教學(xué)”的窠臼，教師只能呆板地復(fù)述教材的內(nèi)容，對教材的內(nèi)容沒有思考和質(zhì)疑，只有單一的服從，無法對學(xué)生做到“曉之以理動之以情”。

（一）“質(zhì)疑”與“釋疑”

“在學(xué)術(shù)圈子里，交流是通過討論來維持的”。雅斯貝爾斯認(rèn)為在這個(gè)過程中，“我們相互告知對方自己的發(fā)現(xiàn)，但是，只有當(dāng)我們的觀點(diǎn)受到質(zhì)疑的時(shí)候，才會有真正的交流”[3]。他推崇蘇格拉底“反諷式”的對話教學(xué)，并提出對話教學(xué)的前提是“相信真理會在正確的發(fā)問中顯現(xiàn)出來”，通過“反諷”讓學(xué)生認(rèn)識到自己離真理很遠(yuǎn)，對自己先前所學(xué)進(jìn)行檢討。同時(shí)，好的問題也給學(xué)生一個(gè)檢查自己理解力的機(jī)會，將學(xué)生的注意力集中在課堂活動中，通過問答逐漸使思路明晰。我國《學(xué)記》中的“善問者如攻堅(jiān)木，善待問者如撞鐘”也是同樣的道理。教師在“質(zhì)疑”與“釋疑”中激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感，同時(shí)也能夠幫助自己了解學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教學(xué)內(nèi)容以及是否有一些特殊的困惑，隨時(shí)調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)律?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課擔(dān)負(fù)著大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任，但不能一味回避對社會上一些負(fù)面事件的討論。當(dāng)遇到比較尖銳的問題時(shí)，教師不能依靠“一言堂”壓制學(xué)生的不同聲音，這樣難以讓學(xué)生信服。教材留有空間，教師也應(yīng)開放課堂氛圍。對學(xué)生比較關(guān)注的社會問題，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生對自己的觀點(diǎn)做出解釋，并且盡力去理解他人的解釋;鼓勵(lì)學(xué)生對其他學(xué)生的觀點(diǎn)，無論自己同意與否都要坦誠相待，把他人對自己觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)看作是對問題理解的一種方式而不是個(gè)人攻擊。發(fā)現(xiàn)問題遠(yuǎn)比解決問題更艱難但更有意義，只有這樣才可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“服從”到“認(rèn)同”的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

（二）“憤悱”與“啟發(fā)”

缺乏目的性和特定狀態(tài)的交談不是“對話”，結(jié)合教材的“對話”特色，在生成性課程的建構(gòu)中保持學(xué)生的“憤悱”狀態(tài)和教師的教學(xué)效能是關(guān)鍵。教師在課堂上常常出現(xiàn)一言堂現(xiàn)象，即教師只顧將自己精心準(zhǔn)備的知識內(nèi)容通過講授的方式傳遞給學(xué)生，極少把時(shí)間留給學(xué)生，使得學(xué)生無法獨(dú)立思考、也無法與教師就問題進(jìn)行交流和討論。在這樣的課堂上，由于學(xué)生人數(shù)多、知識量大，教師很難關(guān)注到學(xué)生對知識的接受和理解狀況，即便是教師再精心準(zhǔn)備教案，學(xué)生獲取的知識也將大打折扣，從而形成低效或是無效教學(xué)。

當(dāng)下，學(xué)生在課程中的全盲狀態(tài)非常嚴(yán)重，在執(zhí)行課程的過程中學(xué)生常常是“無心”的，缺乏對教材內(nèi)容的深入思考和批判繼承。作為公共課的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課雖是“必修課”，但學(xué)生缺乏對其“必修”的認(rèn)識。孔子強(qiáng)調(diào)在啟發(fā)式教學(xué)中對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的要求，即“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語·述而》）。怎樣激起學(xué)生“憤悱”狀態(tài)？教材也需要與時(shí)俱進(jìn)、反映現(xiàn)實(shí)問題;教師在詮釋教材內(nèi)容時(shí)能提出更有挑戰(zhàn)性的問題，不斷在學(xué)生的現(xiàn)有水平和可能水平之間創(chuàng)設(shè)新的“最近發(fā)展區(qū)”是關(guān)鍵。在討論“公共生活中的道德與法律”時(shí)，學(xué)生都可以針對在“互聯(lián)網(wǎng)+”大環(huán)境下發(fā)生的問題展開討論，在討論中求同存異，這種討論形式不僅使學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興趣而且也獲得了啟發(fā)。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課不僅沒有“與社會生活不相匹配”，而且是與社會生活聯(lián)系得最緊密的課程之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)提升教學(xué)效能感，在傳授知識的同時(shí)，兼具學(xué)生高級思維技巧訓(xùn)練的責(zé)任，運(yùn)用“對話教學(xué)”的方式，實(shí)現(xiàn)“和而不同”、教學(xué)相長的教學(xué)目的。

三、適應(yīng)教材對話特色的課堂轉(zhuǎn)變

“有效教學(xué)是充滿生命意識的教學(xué)，有效教學(xué)是經(jīng)濟(jì)的教學(xué)，有效教學(xué)是充滿教師智慧的教學(xué)”[4]，教學(xué)要有效果、有效用、有效率。有效果指的是學(xué)有所獲，有效用指的是學(xué)有所用，有效率指的是單位時(shí)間內(nèi)投入少產(chǎn)出多。學(xué)習(xí)本身是向更高的教育水平的躍進(jìn)，教師都期望學(xué)生能學(xué)到更多的知識并以更高級的方式進(jìn)行思考。教師需適應(yīng)教材對話特色的轉(zhuǎn)變，逐步引導(dǎo)學(xué)生從低水平向高水平邁進(jìn)，提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的“抬頭率”和“參與度”，提升教學(xué)效能。

（一）運(yùn)用“登門檻”效應(yīng)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)

針對社會上對新一代青年思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)的諸多負(fù)面標(biāo)簽，教材突顯了對青年學(xué)生高尚情操的認(rèn)可和堅(jiān)守。雅斯貝爾斯說：生命的精神交往是大學(xué)的基本任務(wù)。但是在整個(gè)教學(xué)過程中由于教師忽視了與學(xué)生進(jìn)行交流活動，致使本應(yīng)是思想火花激烈碰撞的互動交流，卻演變成了教師獨(dú)自演奏的獨(dú)角戲，學(xué)生則置身事外低頭玩手機(jī)。教師在課堂教學(xué)中的行為沒能做到讓學(xué)生產(chǎn)生互動公平感，即尊重、得體、辯護(hù)和坦率，學(xué)生在教學(xué)過程中沒能感受到被公平對待，這是他們在課堂上保持沉默的主要原因。

“登門檻”效應(yīng)，也稱分段實(shí)現(xiàn)目標(biāo)效應(yīng)。運(yùn)用到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，即強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)是一個(gè)逐步成熟的過程，教師要有信心和耐心，通過不斷地激勵(lì)，促成大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的小步子式的不斷提升。教育過程是一個(gè)喚醒學(xué)生潛能的過程，教師憑借自己豐富的人生閱歷去啟迪學(xué)生的心靈，學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，教師都能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)，并且及時(shí)鼓勵(lì)。讓學(xué)生可以體嘗到進(jìn)步的喜悅，不斷提升自己“最近發(fā)展區(qū)”的高度，對自己的發(fā)展更有信心，從小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過渡到對大目標(biāo)的努力，激勵(lì)大學(xué)生通過自我努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”開啟課內(nèi)互動新篇章

教師以往在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時(shí)，經(jīng)常要面對講臺下一整間教室的“低頭族”。眾多學(xué)生浸泡在網(wǎng)絡(luò)海洋中，與各種手持設(shè)備交流。因此，教師應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，豐富師生間的互動形式。以往“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課上單一的主題演講、師生問答互動已經(jīng)很難再掀起大學(xué)生心中的波瀾。教師應(yīng)該取經(jīng)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)習(xí)在年輕人心中有分量、能引起共鳴的網(wǎng)絡(luò)討論形式與方法、增加互動式辯論元素，為課堂帶入多種新鮮的氣息。同時(shí)，教師要警惕網(wǎng)絡(luò)的“雙刃性”，尤其是信息超載。面對一些社會問題，部分大學(xué)生缺乏對問題進(jìn)行客觀分析的能力，人云亦云，情緒容易被網(wǎng)絡(luò)媒體所左右。此時(shí)，教師就不能放任他的偏執(zhí)，必須引導(dǎo)學(xué)生分析問題緣由、梳理事件過程，而不是簡單盲目從眾、停留在問題表層?？梢姡没ヂ?lián)網(wǎng)的教與學(xué)本質(zhì)上還是“我與你”對話的過程，在這個(gè)過程中強(qiáng)調(diào)對網(wǎng)絡(luò)的利用，但絕不是完全忽視教材的肆意利用，一定是互聯(lián)網(wǎng)與教材相結(jié)合的對話內(nèi)容。通過對網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生的法治思維，參與法律實(shí)踐、養(yǎng)成守法習(xí)慣、守住法律底線。

（三）關(guān)注社會生活理念進(jìn)入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂

評判教學(xué)是否有效的標(biāo)準(zhǔn)是考查學(xué)生在教師教學(xué)后是否有進(jìn)步和發(fā)展，教師的“教”只是學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展的工具手段，教學(xué)的最終目的是學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此，學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展才是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。高校通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，提高大學(xué)生的思想道德與法律意識，目的是為我國社會主義法治建設(shè)培養(yǎng)專業(yè)人才及廣大后備力量。思想道德的打磨與法律意識的培育不應(yīng)當(dāng)禁錮在課堂的方寸之間，更要打破壁壘全面提升大學(xué)生課外思政實(shí)踐的參與度與獲得感。2018年版教材在“明大德守公德嚴(yán)私德”一章中重點(diǎn)分析了“社會公德”“職業(yè)道德”“家庭美德”和“個(gè)人品德”之間的聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生了解社會主義道德的核心和原則。教師在講授這一部分內(nèi)容時(shí)，可以舉一些學(xué)生感興趣的、身邊的例子，如教師可以從“困境兒童”這一特殊群體的生活境遇入手，讓學(xué)生展開討論，分析兒童之“困”的根本原因。在討論過程中，大家會逐漸把原因聚焦到“家庭監(jiān)護(hù)缺失”或“家庭監(jiān)護(hù)不力”上，針對原因?qū)W生也會提出很多應(yīng)對這一問題的辦法，如加強(qiáng)“國家監(jiān)護(hù)”“社會救助”等。與此同時(shí)，學(xué)生也會進(jìn)一步反思“家庭為什么會監(jiān)護(hù)不力”？這時(shí)教師就可以引入我國離婚率攀升的數(shù)據(jù)引導(dǎo)學(xué)生對“婚姻忠誠”等現(xiàn)實(shí)問題的思考，使學(xué)生認(rèn)同家庭、家風(fēng)建設(shè)的意義，樹立正確的戀愛、婚姻感，讓學(xué)生感受到“明大德守公德嚴(yán)私德”其實(shí)就在我們身邊。進(jìn)而在學(xué)習(xí)教材最后一章“尊法學(xué)法守法用法”時(shí)，部分學(xué)生就可能把課下查閱的有關(guān)《婚姻法》的內(nèi)容帶入課堂討論中，使兩章的內(nèi)容有效銜接。將《婚姻法》中的法律內(nèi)容與教材中的“家庭美德”一節(jié)的內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系起來，讓學(xué)生懂得“注重家庭、家教、家風(fēng)”“戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范”“樹立正確的戀愛觀與婚姻觀”，不能誤把友誼當(dāng)愛情、不能錯(cuò)置愛情的地位、不能功利化地對待愛情、不能只重過程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向。隨后教師引入教育部《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生日常生活聯(lián)系起來，使課程更加生動活潑，富有實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)：2018年版[M].北京：高等教育出版社，2018：84-87.

[2]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)：2015年修訂版[M].北京：高等教育出版社，2015：12.

[3][德]雅斯貝 爾斯.大學(xué)之理念[M].邱立波，譯.上海：上海人民出版社，2007：100.

[4]王鑒.課堂教學(xué)的有效性問題研究[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2006，（1）.

[責(zé)任編輯? 李金波]