論新媒體時(shí)代思政課教學(xué)模式的建構(gòu)

劉蘭惠?閆海軍

【摘 要】 本文認(rèn)為在新媒體時(shí)代，思想政治教育理論課教學(xué)模式的建構(gòu)應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)。分析了思想政治課堂建設(shè)的現(xiàn)狀及困境，探析高效思想政治教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)路徑：基于互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)軟件平臺(tái)獲取海量教學(xué)資源;基于O2O教學(xué)模式的應(yīng)用堅(jiān)持“以生為本”;基于Mocc平臺(tái)堅(jiān)持學(xué)習(xí)過程共享協(xié)作;基于微信公眾平臺(tái)創(chuàng)新綜合考評(píng)方式，提高思想政治教學(xué)課堂的活力與實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】 新媒體時(shí)代;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;思政教育課;教學(xué)模式

一、概念梳理

（一）新媒體時(shí)代

新媒體是以互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)和信息技術(shù)為依托而發(fā)展起來的一種網(wǎng)絡(luò)媒體，它借助計(jì)算機(jī)作為傳播媒介，區(qū)別于以往傳統(tǒng)的舊媒體，簡(jiǎn)言之，新媒體是一種“萬物皆可媒”的技術(shù)環(huán)境。權(quán)威行業(yè)報(bào)告稱信息時(shí)代背景下媒體融合已經(jīng)由2.0時(shí)代邁入了3.0時(shí)代的新階段。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，迅猛發(fā)展的新媒體技術(shù)在我們的生活中廣泛普及，在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，這項(xiàng)新技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教育內(nèi)容，教學(xué)方法得到了創(chuàng)新型突破，在這個(gè)時(shí)代，高校每個(gè)學(xué)生都能擁有自己的麥克風(fēng)，通過這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)平等交流對(duì)話，讓自己的思想發(fā)聲，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。同時(shí)新媒體打破了傳統(tǒng)的地域限制，形成了扁平化的資源共享結(jié)構(gòu)，有利于教育學(xué)習(xí)資源的充分利用。媒體技術(shù)和思想政治教育教學(xué)的深度融合，促進(jìn)了多元化教學(xué)活動(dòng)的開展，加速了教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是指在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下所構(gòu)建的一種新型學(xué)習(xí)方式。 “建構(gòu)主義是關(guān)于個(gè)體如何認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，其哲學(xué)源頭可以追溯到維柯（Giambatts Vico）、康德（ImmaneulKant）和杜威（John Dewey），而其心理學(xué)基礎(chǔ)則濫觴于皮亞杰（Jean Piget）和維果茨基（Lev Vygotsky）”。[1]據(jù)文獻(xiàn)檢索結(jié)果顯示國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的研究始于20世紀(jì)末，諸多學(xué)者從學(xué)習(xí)者的方式，特征，結(jié)果，實(shí)質(zhì)等不同角度闡釋了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的定義。其主要框架包括：第一，學(xué)習(xí)者要形成自己的知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不能一味地接受老師的理論灌輸，而是要在自己的認(rèn)知基礎(chǔ)上，在老師的啟發(fā)下，思考和整合新接受的知識(shí)點(diǎn)，這個(gè)環(huán)節(jié)就是學(xué)生在頭腦中完成自我建構(gòu)的過程，這個(gè)過程需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，這要求在教育中我們要持“以生為本”的教學(xué)理念。第二，學(xué)習(xí)過程中研討反思是增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。隨著后天學(xué)習(xí)的不斷深入，個(gè)體是具有差異性的，而人又具有社會(huì)性，其工作生活都處在團(tuán)體中，相互交流合作能夠很好地彌補(bǔ)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不足之處，因此共享，討論的學(xué)習(xí)方式對(duì)于知識(shí)掌握是必不可少的。第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀更強(qiáng)調(diào)情境性教育。思政理論知識(shí)除了用言語表達(dá)，在實(shí)踐中更能夠完成好理論教學(xué)，這樣才不會(huì)只是簡(jiǎn)單被動(dòng)地吸收知識(shí)，情境性教學(xué)有利于學(xué)生將知識(shí)融會(huì)貫通，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行出真知。學(xué)生在前期帶著問題意識(shí)有意識(shí)地觀察具體事實(shí)，在自己的認(rèn)知體系里建立理解，在教師的循循引導(dǎo)下，在含有具體問題的情景實(shí)踐中自主地理解知識(shí)，構(gòu)建意義。將情境性教學(xué)的方法論與思政理論課教育實(shí)踐相結(jié)合，以生動(dòng)鮮活的情境再現(xiàn)抽象晦澀的理論內(nèi)容。在教學(xué)過程中，這種利用情境教學(xué)來豐富學(xué)生的認(rèn)知理論的方式被形象地稱為“拋錨式教學(xué)”，其中的“錨”被喻為具有導(dǎo)向性的教學(xué)內(nèi)容，師生都具有主體性，區(qū)別于以往的“一元主體論”，教師不再單方面地向?qū)W生傳授知識(shí)，只是在必要的時(shí)候?yàn)槠浯罱ㄌ菁?，更好地?gòu)建認(rèn)知體系。在情境教學(xué)中教育主體和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)了主體自身的反思性和創(chuàng)造性。對(duì)于思政理論課來說，這種教學(xué)模式能夠很好地拓寬學(xué)生的思考維度并挖掘其思想深度，同時(shí)保證教育內(nèi)容導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)正確性。

二、思想政治課堂建設(shè)的現(xiàn)狀及困境

思想政治課堂目前面臨著枯燥無味，不易被理解的“認(rèn)同”危機(jī)，本文從教育者，被教育者，教學(xué)過程中所應(yīng)用到的教學(xué)資源，評(píng)價(jià)考核方式等四個(gè)方面揭示目前思政課堂存在的問題：

（一）部分思政課老師理論意識(shí)淡化

在教學(xué)過程中，存在一部分專業(yè)課老師生搬硬套學(xué)科術(shù)語，甚至簡(jiǎn)單套用其他學(xué)科理論知識(shí)的現(xiàn)象。教育者尚不能很好地消化吸收原理知識(shí)內(nèi)化成為自己的話語體系，在課堂中嚴(yán)重妨礙學(xué)生形成對(duì)思政理論課的認(rèn)同感。思政課老師是學(xué)科的建設(shè)者，如果不能用專業(yè)話語引導(dǎo)學(xué)生，那么傳統(tǒng)的理論強(qiáng)制灌輸必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)科邊緣化危機(jī)的產(chǎn)生，學(xué)生對(duì)學(xué)科的認(rèn)同，積極性都將面臨“大難題”。

（二）學(xué)生理論認(rèn)同感不強(qiáng)

思想政治教育以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，如果學(xué)生對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域涉獵較少，學(xué)生就不能認(rèn)識(shí)到思想政治教育這門學(xué)科真正的價(jià)值性，理解傾向于淺顯表層化。在習(xí)得過程中不能將抽象理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐合理地結(jié)合在一起，思政理論課陷入實(shí)效性不強(qiáng)的窠臼。如何使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，有效地回歸課堂是目前思政課教學(xué)亟待解決的問題，如何在思政理論課上理直氣壯地講好課，“以理服人”不能僅僅是以理論講授，沿襲傳統(tǒng)的權(quán)威理論灌輸，更應(yīng)該讓學(xué)生從心里感受到思政理論課的魅力所在，真正地內(nèi)化于心。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求在于以學(xué)生為目標(biāo)靶向，學(xué)習(xí)過程中形成以學(xué)生為主體，重視個(gè)體自身的反思性和知識(shí)建設(shè)性，讓學(xué)生“敢思考”“有話說”，“敢說話”，理論教學(xué)融入爭(zhēng)辯，才會(huì)使課堂恢復(fù)趣味性和活潑性。當(dāng)然，思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，離不開正確理論的指導(dǎo)，學(xué)生可以自主發(fā)揮，但不能任意發(fā)揮，這時(shí)教師就要起到價(jià)值引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)教育者和被教育者的雙主體互動(dòng)。

（三）教學(xué)模式過于“老套”

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)重要的理論品質(zhì)之一，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的，針對(duì)中國(guó)社會(huì)范圍內(nèi)病態(tài)價(jià)值觀念進(jìn)行正確引導(dǎo)的思政課更是應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，將思政課嵌入大社會(huì)現(xiàn)實(shí)來考察。高校中思政課堂建設(shè)需要克服過去人們對(duì)于政治課刻板教學(xué)的印象，一改過去僵硬無趣的教學(xué)風(fēng)格，思政理論課程不應(yīng)只是順著書本大綱走的說教式授課，課后只剩死記硬背式備考的期末考試。只有創(chuàng)新“你講我聽”的教學(xué)模式，弄清楚課堂實(shí)踐的價(jià)值和意義，對(duì)思政理論課教學(xué)模式進(jìn)行“操刀改革”才能全面提升課堂效率，只有真正的思想交流才能讓大道理不僅僅是“高高在上”，才能入腦入心。工欲善其事，必先利其器，因此，革新課堂授課模式已經(jīng)刻不容緩，只有創(chuàng)新教育載體，讓“大道理”生動(dòng)有趣，以淺顯易懂的方式展現(xiàn)出來，才能使教育內(nèi)容更好地為被教育者所接受。尤其面對(duì)新時(shí)代“00后”大學(xué)生，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代下成長(zhǎng)起來的他們的思想更為開放活躍，照本宣科顯然只能讓思政課停留在形式教學(xué)上，無法做到真正的入腦入心，講好思政課，關(guān)鍵還在于結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)的說教式教學(xué)方式，一改過去的“一言堂”的教學(xué)風(fēng)格，讓思政課重塑魅力。

（四）評(píng)估方法沿用傳統(tǒng)的考核制度

各高校思想政治理論課的考核成績(jī)大多偏重于量化考核方式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)根本沒有真正地理解，過度追求卷面成績(jī)。大學(xué)的本質(zhì)是高等教育績(jī)效評(píng)價(jià)的靈魂，評(píng)價(jià)的核心就是價(jià)值認(rèn)定。[2]換言之，教育評(píng)價(jià)的立場(chǎng)是什么？ 評(píng)價(jià)究竟是為誰服務(wù)的？ 這是教育評(píng)價(jià)第一性的問題。 克龍巴赫（Cronbach L J）提出，教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是推動(dòng)教育活動(dòng)的改進(jìn)，評(píng)價(jià)能夠完成的最大貢獻(xiàn)是使得被評(píng)價(jià)者能更清晰地識(shí)別問題并找到自己的努力方向， 這應(yīng)該是教育評(píng)價(jià)最大的價(jià)值所在。[3]斯塔弗塔爾認(rèn)為：“評(píng)價(jià)是為了改進(jìn)，不是為了證明”。因此創(chuàng)新考核評(píng)價(jià)制度，不再以傳統(tǒng)的量化指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，注重評(píng)價(jià)教學(xué)價(jià)值的本質(zhì)是為了使學(xué)生個(gè)體自由而全面發(fā)展。習(xí)近平同志在2018年的全國(guó)教育大會(huì)講座上指出：“要從根本上來解決教育評(píng)價(jià)指揮棒的問題”。這就要求高校必須重新審視價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，消解唯分?jǐn)?shù)，唯論文至上的價(jià)值觀念，健全評(píng)價(jià)體系，貫徹立德樹人的培養(yǎng)方針，凸顯對(duì)綜合素質(zhì)尤其是德育的培養(yǎng)。

三、高效思想政治教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）海量教學(xué)資源的獲取——基于互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)軟件平臺(tái)

將思想政治教育理論，人，環(huán)境（情境創(chuàng)設(shè)），實(shí)踐等四個(gè)元素整合在一起，才能在思政課堂上實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無聲”，有效使理論內(nèi)化于心。教育者在授課過程中，要不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，一堂好的思政課的教學(xué)與教育者豐富的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)是息息相關(guān)的。在新媒體時(shí)代下，高校之間的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)打破了地域限制，形成扁平化，改變了以往知識(shí)傳統(tǒng)的面對(duì)面的傳播方式。新媒體時(shí)代的到來，為教育領(lǐng)域帶來了許多的技術(shù)平臺(tái)：教育者可通過網(wǎng)易公開課，國(guó)家資源共享課平臺(tái)，CNSPOC平臺(tái)等與專家進(jìn)行思想交流，了解思政的熱點(diǎn)問題，讓真理融入熱點(diǎn)問題中，讓真理越辯越明，從而通過對(duì)現(xiàn)象的分析讓學(xué)生明白理論知識(shí)的本質(zhì)。

（二）“以生為本”——基于O2O教學(xué)模式的應(yīng)用

O2O模式（online-online）原指電子商務(wù)中線上線下相融合的一種服務(wù)交易平臺(tái)。線上線下模式應(yīng)用在思政課教學(xué)領(lǐng)域，突破了以往傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，將教育主體，教育客體，教育過程有效整合在一起，該教學(xué)模式包括“一個(gè)中心”—即課程資源中心和“兩個(gè)平臺(tái)”—社交平臺(tái)和傳統(tǒng)課堂平臺(tái)。對(duì)于思政課的講學(xué)，這里比較適用的是基于混合式教學(xué)理念的O2O教學(xué)模式，其內(nèi)容主要包括：將思想政治課程內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，對(duì)于比較容易的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)要求線上自學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，主動(dòng)建構(gòu)自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。對(duì)于較難的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的課堂平臺(tái)中即線下進(jìn)行細(xì)講，最后還會(huì)及時(shí)設(shè)置練習(xí)，討論鞏固理論知識(shí)，在實(shí)踐中完善學(xué)習(xí)成果。O2O教學(xué)模式的應(yīng)用遵循了ROAS原則—教學(xué)方法的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，它充分反映了教學(xué)資源的豐富性，教學(xué)形式的多樣性，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，凸顯其時(shí)空延伸性。

（三）學(xué)習(xí)過程需要共享協(xié)作——基于Mocc平臺(tái)

MOOC 是“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育相結(jié)合的app，該平臺(tái)打破地域化的限制，整合了諸多高質(zhì)量的學(xué)術(shù)資源，突破以往教學(xué)資源有限的門檻。MOOC平臺(tái)走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生，讓學(xué)生自己同本身進(jìn)行思想交流，重視個(gè)體反思性的培養(yǎng)。因此，做到慕課教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)有效地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以“教師主體”導(dǎo)向向“師生主體”的轉(zhuǎn)換、以“傳道解惑”為主到以“自主學(xué)習(xí)”為主的轉(zhuǎn)變;實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的特殊性和慕課資源的一般性相結(jié)合，由知識(shí)接收到知識(shí)應(yīng)用的轉(zhuǎn)變;使慕課平臺(tái)更好地為建構(gòu)主義教學(xué)所用，為進(jìn)一步推動(dòng)思想政治教育課程體系的整體改革發(fā)揮作用。

（四）創(chuàng)新綜合考評(píng)方式——基于微信公眾平臺(tái)

通過微信公眾平臺(tái)能夠豐富考核方式的多樣性，平時(shí)課后利用公眾平臺(tái)上的課程、新聞、媒體文章、論壇等資源完善教學(xué)過程中未涉及到的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐問題進(jìn)行考核，取締期末理論卷面考試制，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考，善于反思，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)的問題意識(shí)。進(jìn)行思想政治教育的目的在于提升學(xué)生的思想水平，引導(dǎo)正確價(jià)值觀導(dǎo)向，達(dá)到真正立德樹人的目地。而不是僅僅“背會(huì)課本”，深陷唯分?jǐn)?shù)的頑疾價(jià)值觀念論。

四、該教學(xué)模式的價(jià)值性與不足性分析

該教學(xué)模式一改之前傳統(tǒng)的教學(xué)程序，不僅僅依靠課本知識(shí)進(jìn)行灌輸式教育，它通過現(xiàn)有新媒體技術(shù)對(duì)教育資源充分整合，有效地提升了思想政治教育的成效性;在思政學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，一直存在教育主體“一元論”“二元論”以及“多元論”之爭(zhēng)，而以上教學(xué)方案很好地實(shí)現(xiàn)了教育主體，客體，教學(xué)過程的有效統(tǒng)一;有效增強(qiáng)課堂的效率，有效地促進(jìn)了思想政治教育理論的傳播，有利于學(xué)科建設(shè)的進(jìn)程和創(chuàng)新發(fā)展;積極響應(yīng)了習(xí)近平總書記思政課座談會(huì)上提出的具體要求—?jiǎng)?chuàng)新思政課教學(xué)，要不斷推動(dòng)思政理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)其思想親和力和理論教學(xué)針對(duì)性。同時(shí)，這種教學(xué)模式如若正式投入實(shí)踐，也存在兩方面因素的阻礙：一是外力因素，該教學(xué)程序的應(yīng)用需要外力環(huán)境的支撐，例如國(guó)家政策以及高校對(duì)于技術(shù)，資金的支持等。二是內(nèi)在因素，這種教學(xué)模式對(duì)于教師的專業(yè)素養(yǎng)要求較高，知識(shí)儲(chǔ)備要求也深，對(duì)于新型技術(shù)軟件的接受和應(yīng)用都有一定要求。此外，對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)來說，也是有較高要求的，學(xué)生能否主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系是實(shí)行該模式的第一道“坎”。

【注 釋】

[1] 建構(gòu)主義的美術(shù)教學(xué)案例分析——以陶藝課為例[C].北京：科學(xué)教育出版社，2008.316.

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[3] 杜瑛.我國(guó)高等教育評(píng)價(jià)的范式轉(zhuǎn)換和其協(xié)商機(jī)制研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2009.09.

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[6] 杜瑛.我國(guó)高等教育評(píng)價(jià)的范式轉(zhuǎn)換和其協(xié)商機(jī)制研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2009.09.

【作者簡(jiǎn)介】

劉蘭惠（1997—）女，漢族，湖南婁底人，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐.