文化自信視域下面向來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化傳播策略探析

【摘 要】 本文從文化自信視角辯證地分析了來(lái)華留學(xué)生的文化差異，探討了文化自信視域下的中國(guó)文化傳播原則，有針對(duì)性地提出了面向來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化傳播策略。要以文化熏陶凸顯中國(guó)文化價(jià)值觀，以主體行為互動(dòng)深化文化價(jià)值理念。從而進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)文化的傳播力度，加大中國(guó)文化對(duì)世界文化的影響力。

【關(guān)鍵詞】 文化自信;留學(xué)生;文化差異;中國(guó)文化傳播;策略

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，來(lái)華學(xué)習(xí)的留學(xué)生逐年增加。其中，以歐美留學(xué)生為典型的非漢文化圈留學(xué)生增加趨勢(shì)明顯?；谖幕尘安町?，很多留學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的理解程度與掌握深度明顯不足，客觀上制約了中國(guó)文化對(duì)世界文化的影響。目前，我國(guó)各大高校都非常重視中國(guó)文化在留學(xué)生中的傳播，國(guó)內(nèi)學(xué)者也針對(duì)中國(guó)文化傳播途徑、中國(guó)文化教育中面臨的問(wèn)題進(jìn)行探討。[1-2]但是尚未有將文化自信、文化差異和中國(guó)文化自信協(xié)同起來(lái)的學(xué)術(shù)研究。本文從新時(shí)期文化自信出發(fā)，探討文化自信視域下中國(guó)文化在來(lái)華留學(xué)生中的傳播策略。通過(guò)研究主要為了實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)目標(biāo)：一是明確中國(guó)文化在來(lái)華留學(xué)生中的傳播策略;二是通過(guò)文化傳播實(shí)踐不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的影響力。

一、文化自信與文化差異

文化自信與文化差異是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，從文化自信視域下探討來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化傳播，必然要明確我們文化“自信”的內(nèi)涵和根源，同時(shí)也必須清晰地認(rèn)識(shí)到留學(xué)生文化差異的關(guān)鍵點(diǎn)。只有明確二者之間的關(guān)系，才能立足中華民族文化自信夯實(shí)中國(guó)文化傳播策略。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。習(xí)近平總書記從黨的十八大以來(lái)，多層次、多場(chǎng)合的表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的重要性和認(rèn)同感。[3]并在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)與講話中提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化自信。文化自信是中華民族發(fā)展中最深沉、最持久、最基本的力量，中華民族的文化自信來(lái)源于悠久的中華傳統(tǒng)文化，來(lái)源于豐富的文化資源，來(lái)源于深厚的文化底蘊(yùn)，來(lái)源于當(dāng)今中國(guó)在國(guó)內(nèi)外所取得的顯著成就，來(lái)源于在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上所取得的巨大成功。

“文化”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所謂的精神文化、方式文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化等都是文化的冰山一角，文化由人類創(chuàng)造，不同的群體之間有著不同的精神與物質(zhì)文化。這里所說(shuō)的文化差異，很大程度上取決于國(guó)家、民族在文化上的差別，包含了隱性與顯性之間的文化復(fù)雜性。[4]擁有不同民族文化的來(lái)華留學(xué)生在跨文化交流的過(guò)程中，免不了存在溝通困難、行為方式不符合當(dāng)下教育等問(wèn)題，甚至?xí)?dǎo)致文化的沖突，重視來(lái)華留學(xué)生文化背景差異的具體表現(xiàn)，能夠有效地推進(jìn)中國(guó)文化傳播。來(lái)華留學(xué)生文化背景差異的表現(xiàn)有以下四個(gè)方面：

語(yǔ)言文字差異：語(yǔ)言是文化交流的載體。剛邁入中國(guó)的留學(xué)生，面對(duì)新的文化環(huán)境，最直接要面對(duì)的就是語(yǔ)言障礙的問(wèn)題。留學(xué)生初學(xué)漢語(yǔ)時(shí)，在傳遞信息與情感表達(dá)方面幾乎為零理解，即使經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的漢語(yǔ)培訓(xùn)后，雖然可說(shuō)出一部分漢語(yǔ)，但往往也會(huì)因?yàn)槲幕町?，誤讀與誤解情況較多，難以形成有效溝通。

生活適應(yīng)差異：雖說(shuō)我國(guó)有為來(lái)華留學(xué)生提供較好的物質(zhì)生活條件，但滿足不了差異性，個(gè)人生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式的不同，在面對(duì)較好的環(huán)境時(shí)，仍舊會(huì)產(chǎn)生不良情緒。衣、食、住、行等各個(gè)方面都存在差異。

宗教信仰差異：宗教信仰的差異會(huì)影響著政治、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)方面，它潛伏于人的大腦之中，潛移默化地影響著人的思想和行為，宗教信仰的存在也可以說(shuō)是阻礙中國(guó)文化傳播的客觀因素之一。

價(jià)值觀差異：價(jià)值觀可以說(shuō)是行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，中西方的文化價(jià)值觀有著很大的不同，中國(guó)多強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)、集體的作用，不太贊同個(gè)人英雄主義。而西方多追求個(gè)人獨(dú)立，推崇個(gè)人的能力與榮譽(yù)觀，二者的價(jià)值觀上存在很大的差異。來(lái)華留學(xué)生在新環(huán)境中會(huì)不自覺地展示自己本民族的文化價(jià)值觀，以自身為標(biāo)準(zhǔn)去衡量周圍的事物，容易產(chǎn)生誤解、質(zhì)疑的現(xiàn)象。

二、文化自信視域下的中國(guó)文化傳播

文化自信視域下的來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化傳播需要重視文化本身價(jià)值觀和留學(xué)生個(gè)體文化差異，將雙方價(jià)值取向、行為方式、思維方式和信仰方式辯證地統(tǒng)一起來(lái)，深入理解中國(guó)文化的內(nèi)涵。基于文化背景差異和我國(guó)文化自信二者表面上的沖突，留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解障礙，將文化自信與中國(guó)文化傳播策略深度融合才是推進(jìn)文化傳播的重要路徑。因此，文化自信視域下來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化傳播主要有以下三個(gè)特征：其一，堅(jiān)持文化自信是本源。中國(guó)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是中國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期創(chuàng)造傳承的產(chǎn)物。也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)文化精髓的積淀。文化自信視域下的中國(guó)文化傳播需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化自信相結(jié)合，明確來(lái)華留學(xué)生的價(jià)值取向，把握主流意識(shí)形態(tài)，共同推動(dòng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解;其二，把握傳播策略的有效性。教師和學(xué)生是行為方式的主體，重視主體行為方式是教學(xué)有效實(shí)施的重要路徑。文化自信以實(shí)現(xiàn)文化傳承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新為背景，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的目的是高校教育教學(xué)最主要的行為方式。發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，將留學(xué)生思維和中國(guó)文化教學(xué)相結(jié)合，推動(dòng)知識(shí)理念轉(zhuǎn)化及時(shí)化發(fā)展，及時(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的疑慮;其三，牢固把握思維方式融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播主要以理論傳播為主，尚未將留學(xué)生的思維方式統(tǒng)籌到中國(guó)文化傳播途徑與傳播類型中。尤其是西方留學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了動(dòng)手性思維，其思維方式、行為方式與中國(guó)文化存在一定差異，將二者思維方式統(tǒng)籌到文化傳播屬性上，可以將學(xué)生的發(fā)散性思維和思維路徑統(tǒng)籌到教育教學(xué)中，以傳統(tǒng)收斂性思維打開發(fā)散性思維。

三、針對(duì)來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化傳播策略

文化自信視域下面對(duì)來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化傳播需要以文化自信為前提，尊重文化差異，結(jié)合留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化學(xué)習(xí)障礙，潛移默化地將中國(guó)文化滲透到留學(xué)生心中需要從文化價(jià)值滲透和主體行為互動(dòng)兩個(gè)層面入手。

（一）以文化熏陶凸顯中國(guó)文化價(jià)值觀

文化熏陶是文化傳播的重要途徑。來(lái)華留學(xué)生注重吸取知識(shí)，了解我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，用合適的形式與教育渠道，能較好地實(shí)現(xiàn)思想傳達(dá)、心與心的溝通、整體素質(zhì)的提升。若一昧地宣揚(yáng)我國(guó)的文化，容易造成抵觸情緒，應(yīng)該在宣講中國(guó)文化的同時(shí)，加入其他民族以及其本民族的文化，組織討論交流，借鑒學(xué)習(xí)，以此來(lái)獲得較好的反響。同時(shí)，重點(diǎn)凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向。傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的載體，要想幫助留學(xué)生深入地了解中國(guó)文化，首先必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化思維和理念內(nèi)嵌到學(xué)生心中。留學(xué)生長(zhǎng)期受到地域文化的影響，理解中華傳統(tǒng)文化需要一定的時(shí)間和過(guò)程。走“傳統(tǒng)文化理解中國(guó)文化”道路需要從語(yǔ)言、文化內(nèi)涵和價(jià)值取向等多方面層層推進(jìn)。如嘗試從文化系統(tǒng)角度去培養(yǎng)學(xué)生的整體思維觀，可加深學(xué)生對(duì)中醫(yī)文化的理解。

（二）以主體行為互動(dòng)深化文化價(jià)值理念

高校知識(shí)教學(xué)行為方式和學(xué)生行為方式影響著文化傳播的發(fā)展?，F(xiàn)有的中國(guó)文化傳播與教學(xué)行為無(wú)法滿足留學(xué)生探索性學(xué)習(xí)行為方式，面對(duì)中國(guó)文化只能被動(dòng)地接受教師知識(shí)理論傳輸。實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在留學(xué)生圈中有效傳播需要改變被動(dòng)知識(shí)傳播到主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受。重視主體行為方式導(dǎo)向，主要基于教師和學(xué)生兩個(gè)層面做好中國(guó)文化傳播。其一，重視傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式教學(xué)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在留學(xué)生中有效傳播。將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化活動(dòng)與中國(guó)文化傳播活動(dòng)相結(jié)合，借助文化活動(dòng)拓展留學(xué)生視野，將學(xué)生的動(dòng)手能力統(tǒng)籌到文化傳播活動(dòng)中，增強(qiáng)文化傳播的時(shí)效性;其二，重視留學(xué)生學(xué)習(xí)行為。注重中國(guó)文化傳播中學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，適度調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)行為，注重語(yǔ)言語(yǔ)境的適用性。注重不同層級(jí)、不同文化背景留學(xué)生在中國(guó)文化學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)。針對(duì)非漢文化系留學(xué)生需要適當(dāng)減少中國(guó)文化背景理論學(xué)習(xí)，給予更多的自由時(shí)間和空間去互動(dòng)、去體驗(yàn)和理解中國(guó)文化。對(duì)于漢語(yǔ)知識(shí)相對(duì)豐富的留學(xué)生，可以傳輸更多的中國(guó)文化理論，加深對(duì)中國(guó)文化的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信視域下來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化傳播要把握適度原則，讓學(xué)生能夠客觀、全面地了解中國(guó)，適應(yīng)不同的生活方式以及文化價(jià)值觀。通俗來(lái)講，對(duì)留學(xué)生的中國(guó)文化傳播要“軟”又要“硬”，用文化傳播軟實(shí)力傳遞中國(guó)文化硬核，才能最終實(shí)現(xiàn)有效傳播的目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 趙爽，張藍(lán)予，胡曉瓊.國(guó)際化校園中國(guó)文化傳播特色路徑探究[J].文學(xué)教育（上），2019（09）154-156.

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[3] 楊鵬.在來(lái)華留學(xué)生中進(jìn)行中國(guó)文化教育所面臨的問(wèn)題和對(duì)策研究[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2017（09）7-8.

[4] 張?jiān)?，欒鳳池.高校留學(xué)生教育的文化傳播價(jià)值與策略[J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016.32（04）104-108.

【作者簡(jiǎn)介】

馬成亮（1981—）男，安徽宿州人，碩士研究生，上海大學(xué)中歐學(xué)院輔導(dǎo)員，主要從事漢語(yǔ)國(guó)際教育和文化傳播工作.