《蜃樓志全傳》創(chuàng)作方式分析

【摘 要】 《蜃樓志全傳》是一部反映十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初嶺南地區(qū)的風(fēng)俗人情，以洋商蘇萬魁之子蘇吉士的經(jīng)歷展開鋪敘。文章從小說結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方式、人物形象塑造、語言特色等方面剖析了《蜃樓志》的創(chuàng)作方式，探析《蜃樓志全傳》對(duì)《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》等世情小說的繼承和發(fā)展。希望為研究受《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》影響后的世情小說創(chuàng)作研究提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】 《蜃樓志全傳》;創(chuàng)作方式;蘇吉士

一

《蜃樓志全傳》作為《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》后清朝世情小說代表作，長(zhǎng)期沒有獲得足夠關(guān)注和研究?！厄讟侵尽酚置厄讟侵救珎鳌?，成書于清嘉慶初年，是《紅樓夢(mèng)》問世以來清代眾多小說作品中的佼佼者。作品描寫廣州十三行洋商蘇萬魁之子蘇吉士年輕有為，漠視功名，繼承父業(yè)，銳意經(jīng)商，成為我國(guó)早期商業(yè)買辦資本經(jīng)營(yíng)的開拓者。圍繞蘇吉士讀書、經(jīng)商生涯，小說展現(xiàn)了十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初廣東嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、世態(tài)、人情，勾勒出官僚地主階級(jí)隊(duì)伍中的一部分成員開始向早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)分化過渡的軌跡。該部小說自覺接受《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》，以及其他優(yōu)秀小說影響，文筆細(xì)膩，情節(jié)豐富生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，人物性格鮮明生動(dòng)。羅浮居士曰：“其書言情不傷雅，言兵而不病民，不云果報(bào)而果報(bào)自彰，無甚結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)特妙，蓋準(zhǔn)乎天理國(guó)法人情以立言，不求異于人而自能拔戟?jiǎng)e成一隊(duì)者也?！盵1]在羅浮居士看來，《蜃樓志》是一本反映粵地人民風(fēng)俗文化以及粵地洋商的活動(dòng)經(jīng)歷的世情小說。以下，筆者將從小說結(jié)構(gòu)方式、小說描寫手法、人物形象塑造、小說語言風(fēng)格等方面分析《蜃樓志》的創(chuàng)作方式。

二

世情小說的主流是“描摹世態(tài)，見其炎涼”的“世情書”。[2]世情小說從《金瓶梅》開始，至《紅樓夢(mèng)》為頂峰，世情小說逐漸發(fā)展成為市民階層喜聞樂見的文學(xué)形式。世情小說的作者或慨嘆于家國(guó)興亡，或有感于世風(fēng)澆漓、人心不古，或因遭際坎壈而為炎涼所激……，總之都是心存塊磊，無酒可澆，“不得已藉小說以鳴之”[3]正如羅浮居士在《蜃樓志》序言里所說：“勞人生長(zhǎng)粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓志》一書，不過本地風(fēng)光絕非空中樓閣也。”[4]世情小說的作者把目光投向了日常生活，街談巷語，零瑣雜事都是作者的描寫對(duì)象。《蜃樓志》是以男主人公蘇吉士為視角，以清代廣州十三行的發(fā)展為大背景，來記敘了南粵地區(qū)的風(fēng)土人情以及社會(huì)風(fēng)貌。

《蜃樓志》在小說結(jié)構(gòu)方式上受《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》雙重影響，以一個(gè)家庭為中心，依靠家庭中的主要人物的主要經(jīng)歷串聯(lián)各個(gè)人物和各個(gè)故事，形成井然有序網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的敘事脈絡(luò)，以便讀者能更快更好地接受和了解。《蜃樓志》以蘇吉士為主線，以姚霍武、默剌為副線貫穿起來，小說結(jié)構(gòu)行云流水，富有層次。蘇吉士是核心人物，通過他的交游經(jīng)歷串聯(lián)起洋商蘇家、鹽商溫家、破落戶施家、小官僚烏家、恩師李匠山一家以及落魄俠客姚霍武等人，建立起一個(gè)橫跨各個(gè)階層的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，讓作者能把寫作視角觸及商場(chǎng)、官場(chǎng)乃至戰(zhàn)場(chǎng)。而通過副線人物姚霍武在書中第十回后“落草為寇”的經(jīng)歷，描繪了一個(gè)與前文截然不同的快意恩仇的世界，給讀者煥然一新的閱讀體驗(yàn)。

世情小說秉承寫實(shí)主義風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，把作者對(duì)事物的喜惡，對(duì)事情的看法融入在小說各個(gè)細(xì)節(jié)里。如小說第一節(jié)對(duì)新上任的粵海關(guān)差赫致甫的介紹，“且說這關(guān)差姓赫，名廣大，號(hào)致甫，三十內(nèi)外年紀(jì)，七尺上下身材，為人既愛銀錢又貪酒色。因慕粵東富艷，討差監(jiān)稅，攜眷南來”。[5]短短幾句話就把赫致甫無賴一般的個(gè)性展現(xiàn)出來，頗有“春秋筆法”的遺風(fēng)。小說里還有如牛巡檢、公羊生這些貪官污吏，作者庾嶺勞人都毫不留情地揭露他們惡劣的行徑，并給予鞭撻。而對(duì)于像蘇吉士這樣的洋商，作者也毫不吝嗇給予贊美。在早稻收成不佳，米價(jià)飆漲，民間大苦之際，蘇吉士拿出自家積年收下的剩余糧食，低于平日市場(chǎng)價(jià)格賣給民眾，解救黎民于水深火熱中。作者在小說里對(duì)蘇吉士的高尚行為表示肯定，并發(fā)出了“吾愿普天下富翁都學(xué)著吉士才好”的呼吁。在第二十回里，鹽商溫仲翁之子溫春才與蘇吉士的妹夫卞如玉參加鄉(xiāng)試，溫春才天資愚鈍（溫春才諧音瘟蠢材）參加科舉肯定中舉無望。如玉擬十二個(gè)題目，做十二篇文章讓溫春才讀熟背熟，以免考試白卷。沒想到放榜之日，如玉名落孫山，但春才中了第二十名經(jīng)魁，且房主、考司都稱春才乃“曠世奇才”。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置，作者明顯在諷刺官場(chǎng)上眾多的無能之人，甚至在科舉這樣選拔人才的考試?yán)?，考官也都是一群毫無頭腦蠢材。這無疑是對(duì)清朝腐朽官場(chǎng)最辛辣的諷刺，恰恰暴露封建吏治和政治的黑暗。在情節(jié)設(shè)置上，《蜃樓志》對(duì)《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等世情小說以及《說唐全傳》等英雄演義小說，有著明顯的情節(jié)上的借鑒。如《蜃樓志》第十六回“璧重合小喬歸主，鏡高懸廣府懲奸”里蘇吉士生辰，吉士聚集府中女眷一齊，面對(duì)秋天晚出的鮮荔枝、鮮龍眼作詩。與《紅樓夢(mèng)》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠”里，以吃螃蟹為契機(jī)，把大觀園里的各位主兒集合起來作詩消遣。作者在兒女情長(zhǎng)的世界里參照了《紅樓夢(mèng)》，在快意恩仇的世界里也自覺接受歷史演義小說影響。如《蜃樓志》第十一回“羊蹄嶺馮剛搏虎，鳳尾河何武屠?！敝幸粑渑c其余好漢結(jié)拜的情節(jié)，以及《說唐全傳》第二十四回“秦叔寶劈板燒批，賈柳店拜盟刺血”中秦叔寶與四十一好漢結(jié)拜，也有著明顯的借鑒關(guān)系?？梢酝茰y(cè)庾嶺勞人應(yīng)該對(duì)當(dāng)時(shí)流行的世情小說有較為深入的研究，并自覺把相關(guān)的情節(jié)借鑒到《蜃樓志》的創(chuàng)作里。

三

不像《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》以西門慶和潘金蓮或賈寶玉和鳳姐的雙主角的設(shè)置，蘇吉士是《蜃樓志》里的絕對(duì)主角，而另一個(gè)主要人物姚霍武是第十回之后才慢慢凸顯作用。但是在人物塑造形象上，在《蜃樓志》中可以找到《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》人物性格的延伸、變異。從應(yīng)伯爵—薛蟠—烏岱云，從李瓶?jī)骸接榷恪獪厮剀?，尤其主人公蘇吉士，是西門慶和賈寶玉的混合體。《金瓶梅》中的西門慶有許多女眷，正室：陳氏，繼室：吳月娘，二房：李嬌兒，原三房：卓丟兒，三房：孟玉樓，四房：孫雪娥，五房：潘金蓮，六房：李瓶?jī)?。以及?shù)不清的情人。如西門慶一般風(fēng)流多情的蘇吉士有一妻：溫蕙若，四妾：施小霞、烏小喬、也云、巫云，還與不少女子發(fā)生過風(fēng)流韻事。與西門慶相同，蘇吉士接近這些女人都是為了滿足自己的色欲。小說第三回“溫馨姐紅顏嘆命，蘇笑官黑夜尋芳”中蘇吉士就已經(jīng)在婚前（笑官是蘇吉士的乳名）與未婚妻的姐姐—溫素馨，幾度偷情，同時(shí)還與身邊幾個(gè)婢女保持著曖昧關(guān)系。與西門慶糟蹋婦女，隨后拋棄的態(tài)度不同，蘇吉士對(duì)待小說女性角色是溫柔體貼，一往情深。如蘇吉士第一個(gè)深愛的女子，溫素馨在小說第六回即將嫁予蘇吉士的同學(xué)烏岱云，蘇吉士得知情人出嫁的消息時(shí)心理活動(dòng)是：

笑官婉辭謝了，悶悶的坐在房中，思道：“不料素馨這等薄情，竟受烏家之聘，怪不得前兩天有這等冷淡神氣?！庇窒氲溃骸八桥杭遥跄茏约鹤鲋?？他父母許下，料也無可如何了。只恨我生了這場(chǎng)瘟病，弄得一些不知，不曉得他還怎樣怪我呢，我如何反去怪他！但是他果不愿意，為什么不透?jìng)€(gè)風(fēng)與我？這事實(shí)難決斷。”又想道：“前日軒中相敘，不但情意不似從前，就是那個(gè)東西，也不比從前緊湊，不要我生病之時(shí)，被這姓烏的得了手;若果然如此，我與老烏就勢(shì)不兩立了?！庇洲D(zhuǎn)念道：“如今實(shí)授是他妻子，我自己虧心，怎么還好與老烏作對(duì)？我只說道喜，進(jìn)去見他，便知端的?！?[6]

這段心理描寫可以看出蘇吉士對(duì)女性角色微妙的情感態(tài)度，一個(gè)十四歲的少年在面對(duì)舊情人嫁予自己同窗時(shí)，首先是憤怒油然而生，但同時(shí)，蘇吉士顯示出超乎平輩的冷靜和大度，擁有大局意識(shí)。他會(huì)換位思考，從溫素馨的角度出發(fā)為她著想，并且真心希望舊情人能得到幸福。后面的章節(jié)里，當(dāng)?shù)弥獪厮剀氨粸踽吩评渎洹⒓冶r(shí)，他甚至為此與烏岱云大打出手，斷絕來往，這是蘇吉士一往情深的體現(xiàn)。不僅是溫素馨，所有與他有過親密關(guān)系的女子，如小喬、小霞，納她們?yōu)殒?。在自己被敲竹杠時(shí)，救過自己的茹氏，在茹氏貧困交加之時(shí)給予援手，使之今后衣食無憂。還有搭救自己的時(shí)順姐，雖然“郎有情妾有意”地獨(dú)處一室，因順姐尚未出閣，對(duì)她十分尊敬;為了避瓜田李下之嫌，吉士甚至假扮女裝離開時(shí)家。為了不委屈順姐給自己做妾，就幫自己的大舅施延年和順姐牽了線，成就了他們的婚事。不同于西門慶玩弄女人的態(tài)度，也不同于賈寶玉對(duì)待每個(gè)女性的優(yōu)柔寡斷的做法，蘇吉士在對(duì)待女性的態(tài)度和做法上要比他們成熟得多，這也是這個(gè)角色創(chuàng)新與超越之處。作者用贊揚(yáng)態(tài)度描寫了蘇吉士的風(fēng)流瀟灑，待人多情;還贊揚(yáng)了蘇吉士不熱衷功名，選擇繼續(xù)經(jīng)商并與心愛的女子們共度一生的生活方式。蘇吉士的“嗜酒而不亂，好色而不淫，多財(cái)而不聚”是庾嶺勞人針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所創(chuàng)作的理想人物，而姚霍武以及一批“造反者”形象的塑造就是為了強(qiáng)化和揭示封建王朝必然崩潰的命運(yùn)。

姚霍武的經(jīng)歷是《蜃樓志》小說的一條副線，一個(gè)愛恨分明的俠義世界。姚霍武從被冤枉入獄，到落草為寇，再到占地為王，最后招安歸順，對(duì)比《水滸傳》里的宋江，姚霍武是宋江在《蜃樓志》里形象的延續(xù)。姚霍武，為人忠厚俠義，好抱打不平。因哥哥姚文武在廣東做了巡標(biāo)的參將，特趕來投奔，想替朝廷出力，捉拿洋匪。不料哥哥已遭貪官誣陷，被定死罪。在身陷囹圄之際，姚霍武進(jìn)行了忠與義，臣與賊的思想斗爭(zhēng)，最終決定揭竿而起，與封建王朝中的貪官腐敗分子作斗爭(zhēng)。但是《蜃樓志》里姚霍武的形象以及故事情節(jié)受到《水滸傳》《說唐全傳》等歷史演義小說塑造的人物與故事情節(jié)影響太大，束縛了作者對(duì)這部分故事的發(fā)揮。姚霍武所帶出來的情節(jié)雖然讓觀眾眼前一新，但情節(jié)、人物保留較為明顯的因襲痕跡，影響了全書的藝術(shù)特色。

四

從語言特點(diǎn)來看，《蜃樓志》與大多數(shù)世情小說一樣采用口語化、生活化的語言記敘，使之更貼近書中人物身份。《蜃樓志》作為描述粵地風(fēng)俗人情的小說，書中亦出現(xiàn)大量方言、俗語，使讀者讀之倍感親切。在小說第二回，赫致甫剛到任就立馬敲詐以蘇萬魁為首的十三行洋商三十萬兩銀子，針對(duì)赫致甫的流氓行為，作者在小說中賦詩：

新來關(guān)部本姓赫，既愛花邊又貪色。

送了銀仔獻(xiàn)阿姑，十三洋行只剩七[7]

短短四句詩就交代了赫致甫的性格，以及他給十三行帶來的“十三個(gè)洋商只剩七個(gè)”巨大損害。在詩中“銀仔”在粵方言里指的就是錢，就是蘇萬魁送給赫致甫的白銀;“阿姑”在粵方言里指的是年輕姑娘，這里暗示蘇萬魁要從赫致甫處“虎口脫險(xiǎn)”，不僅要送錢，還要送人。像赫致甫庸碌無能之輩，暴露了封建官吏無恥卑鄙的嘴臉。比如十五回評(píng)價(jià)竹理黃三人為“爛仔”，還有對(duì)赫致甫的辦事效率點(diǎn)評(píng)是“火到豬頭爛，錢到公事辦”，讓小說語言貼近生活實(shí)際，為更多讀者接受。

最后談一下此書的不足之處，《蜃樓志》在藝術(shù)特色上追求通俗化、生活化，但是小說中有部分內(nèi)容是為了刻意迎合讀者心理而進(jìn)行創(chuàng)作的，其中尤以情色部分描寫更為突出。與《金瓶梅》“欲要止淫，以淫說法;欲要破迷，引迷入悟”，[8]不同，《蜃樓志》部分情色描寫僅僅就是為了抓住讀者的閱讀興趣。如小說中塑造牛巡檢的遺眷牛冶容這個(gè)形象，在全家被何武滅口僅剩她與表姐二人時(shí)，小說情節(jié)大可不必要交代她的下落。作者在之后介紹冶容的情節(jié)基本與情色內(nèi)容有關(guān)，第十二回被空花和尚及其徒弟玷污;第十九回竹理黃私通后，淪落風(fēng)塵;再到二十回與蘇吉士、杜寵三人糾纏不清，在其中的大量情節(jié)描寫都是情欲場(chǎng)面的刻畫。作者也不似蘭陵笑笑生一般奉勸世人不要受到情欲的糾纏、迷惑，而情色場(chǎng)面上大肆渲染，宣揚(yáng)原始欲望的解放，這也一定程度上降低了《蜃樓志》的藝術(shù)特色和小說價(jià)值。

總之，《蜃樓志》作為繼《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》后清代世情小說的佼佼者，為學(xué)界進(jìn)一步研究《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》的歷史影響提供了資料證據(jù);同時(shí)《蜃樓志》作為反映清代廣東地區(qū)風(fēng)土人情的小說，它的藝術(shù)特色和小說成就也值得繼續(xù)發(fā)掘、探討。

【參考文獻(xiàn)】

[1][4] [清]羅浮居士.蜃樓志序[M].太原：山西人民出版社，1993.

[2] 魯迅.中國(guó)小說史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[3] 紀(jì)德君.明清時(shí)期“世情書”的創(chuàng)作方式及其變異[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（06）61-69.

[5][6][7] [清]庾嶺勞人著，宇文點(diǎn)校，蜃樓志全傳[M].天津：百花文藝出版社，1987.

[8] [清]劉廷璣.在園雜志[M].卷二，上海：中華書局，2005.

【作者簡(jiǎn)介】

張文嫻（1993—）女，廣東湛江人，廣州大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué).